tag:blogger.com,1999:blog-2647302001700567082024-03-12T19:21:09.881-06:00Seminario de Feminismo NuestroamericanoEste sitio usa cookies. Puedes cambiar la configuración de tus cookies siguiendo las instrucciones de tu navegador. En caso de no hacerlo, entendemos que aceptas su uso.Seminario de Feminismo Nuestroamericanohttp://www.blogger.com/profile/02331573564398945239noreply@blogger.comBlogger145125tag:blogger.com,1999:blog-264730200170056708.post-51509360072776124502019-12-13T10:43:00.002-06:002019-12-13T10:43:33.066-06:00Epistemología del sur. Visiones sobre los orígenes de la violencia Patriarcal y la heterosexualidad obligatoria. Una discusión desde el Abya Yala<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Epistemología del sur. Visiones
sobre los orígenes de la violencia Patriarcal y la heterosexualidad obligatoria.<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Una discusión desde el Abya Yala<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: right;">
<span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Norma Mogrovejo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Resumen<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">¿Es el patriarcado un fenómeno universal cuya existencia marca la
totalidad de las culturas? O ¿Es el patriarcado un fenómeno ajeno a nuestras
culturas del Abya Yala, introducido e impuesto por occidente? Desde el
indianismo, la complementariedad y la dualidad son categorías que interpretan
una relación igualitaria entre lo femenino y lo masculino que no se ha sabido
descifrar desde los ojos de occidente, planteamientos que feministas
decoloniales, comunitarias, autónomas y anarquistas discuten. La imposición
heterosexual, el tráfico de mujeres y los pactos patriarcales, son aún temas
que nos re-plantean estrategias que como feministas debemos abordar para
despatriarcalizar y descolonizar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Palabras clave: Colonialidad, heterosexualismo, engenerizar,
tráfico de mujeres, despatriarcalizar, descolonizar.<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">La reconstrucción de un cuerpo teórico feminista que tenga
correspondencia con el pasado histórico de nuestros territorios y ancestras, es
decir pensado desde el sur, desde las experiencias coloniales de nuestros
territorios del Abya Yala, y no desde las experiencias de mujeres europeas, la
inician algunas feministas quienes dilucidan sobre la existencia del
patriarcado y la heterosexualidad obligatoria; y sus características en el
mundo prehispánico, así como la imposición de las categorías sexo, género,
raza, clase, monogamia, familia, estado, nación, etc., a partir del hecho
colonial y que aún están presentes, en tal sentido, la reflexión apunta a la
necesidad de despatriarcalizar para descolonizar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">¿Es el patriarcado un fenómeno universal cuya existencia marca la
totalidad de las culturas? O ¿Es el patriarcado un fenómeno ajeno a nuestras
culturas del Abya Yala, introducido e impuesto por occidente? Desde el
indianismo, la complementariedad y la dualidad son categorías que interpretan
una relación igualitaria entre lo femenino y lo masculino que no se ha sabido
descifrar desde los ojos de occidente, planteamientos a los que se acercan
Lugones y Segato, en una suerte de universalización a partir de experiencias
concretas desde donde interpretan el capitalismo eurocentrado colonial/moderno.
Desde el feminismo comunitario, las indígenas Paredes y Cabnal señalan de
heterocentrista la interpretación de la complementariedad, ya que oculta una
desigualdad en favor de los hombres, al tiempo que postulan la existencia de un
patriarcado originario, potenciado por occidente. Gargallo por su parte
plantearía la existencia de tantos sistemas de género como culturas hubieron,
lo que indica la existencia de culturas con más de dos géneros, en los que los
binarios no fueron la regla. Para María Galindo, e</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">l
proceso de descolonización tendría que deshacer esos privilegios patriarcales
otorgados por el colonizador a los hombres indígenas para mantener la opresión
de las mujeres y no una descolonización a la medida que inserta el sometimiento
de las mujeres dentro de los saberes culturales ancestrales que deben ser
preservados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">La existencia de Estados militarizados prehispánicos, muchos con
objetivos expansionistas, dan cuenta de sociedades eminentemente guerreras, en
consecuencia patriarcales que lograron sofisticadas producciones armamentistas
para atacar o defenderse de enemigos. Muchos de los datos históricos dan cuenta
que la guerra fue una actividad masculina, aun cuando hay referencias de
participaciones de mujeres, poco sabemos si las estrategias de las invasiones a
nuevos territorios implicaron también la invasión de los territorios-cuerpos de
las mujeres. Pero existen datos históricos sobre el intercambio de mujeres para
afianzar alianzas territoriales. Sin embargo, la dilucidación sobre la
universalidad o no del patriarcado nos ubica frente planteamientos respecto las
alianzas y pactos patriarcales y las formas estratégicas en la que los
feminismos harían o no alianzas con hombres que también son parte de luchas
contrahegemónicas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;">Los Pactos patriarcales y el intercambio de las
Mujeres<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">En
1975 Gayle Rubin, antropóloga cultural, publica <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="http://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/nuant/cont/30/cnt/cnt7.pdf">"El
tráfico de mujeres: Notas sobre la "economía política" del sexo"</a></i>,
en el que analiza los mecanismos histórico-sociales por los que el <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/G%C3%A9nero_(ciencias_sociales)" title="Género (ciencias sociales)">género</a> y la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Heterosexualidad_obligatoria" title="Heterosexualidad obligatoria">heterosexualidad obligatoria</a> son
producidos, y las mujeres son relegadas a una posición secundaria en las
relaciones humanas. En este ensayo, pionero en el feminismo occidental, Rubin
acuñó el concepto <a href="https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Sistema_sexo/g%C3%A9nero&action=edit&redlink=1" title="Sistema sexo/género (aún no redactado)">sistema sexo/género</a>, donde
de manera preliminar, define como "el conjunto de disposiciones por el que
una sociedad transforma la sexualidad biológica en productos de la actividad
humana, y en el cual se satisfacen esas necesidades humanas
transformadas".<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/CORRECCIONES/TEORIA%20LESBICA/4.%20EPISTEMOLOGIA%20DEL%20SUR.doc#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Discute con teóricos occidentales de su época: <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Marx" title="Karl Marx">Karl Marx</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Engels" title="Friedrich Engels">Friedrich
Engels</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Claude_L%C3%A9vi-Strauss" title="Claude Lévi-Strauss">Claude Lévi-Strauss</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Sigmund_Freud" title="Sigmund Freud">Sigmund
Freud</a> and <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Jacques_Lacan" title="Jacques Lacan">Jacques Lacan</a>, a quienes dice “fallaron al explicar
de manera adecuada la opresión de la mujer, ofreciendo una reinterpretación de
sus ideas”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Rubin,
toma de Levi Strauss el análisis del sistema de parentesco como alianzas entre
familias a través del intercambio de mujeres como negociaciones territoriales,
para preservar la exogamia y bajo la interdicción (prohibición) del <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Incesto" title="Incesto">incesto</a>,
convertida en Tabú. Estas alianzas entre hombres, afirma Rubin, funda a
la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Cultura" title="Cultura">cultura</a> y
marca la derrota histórica de las mujeres. Y toma de la teoría marxista el
concepto de tráfico de mercancías para afirmar que la economía capitalista
funda su riqueza en el tráfico de mujeres (su explotación sexual, laboral y
doméstica), la que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>junto a los pactos
masculinos, son elementos que convierten al patriarcado en un fenómeno
universal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">La
división sexual del trabajo crea la dependencia recíproca entre hombres y
mujeres, se constituye así como un tabú contra la igualdad, exacerba las
supuestas diferencias biológicas y crea el género. El efecto es la instauración
de la heterosexualidad obligatoria y el rechazo de la homosexualidad, las
improntas de lo masculino y femenino y la constricción de la sexualidad
femenina.<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/CORRECCIONES/TEORIA%20LESBICA/4.%20EPISTEMOLOGIA%20DEL%20SUR.doc#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;">Bajo esta premisa
feminista occidental, el análisis del género, la sexualidad, el tráfico de
mujeres y los pactos patriarcales en la organización social, política y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>económica de la sociedad, el feminismo del
Abya Yala, en su versión comunitaria o decolonial, construyen diálogos y
discusiones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">La imposición
genérica/heterosexual<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">María Lugones, argentina, radicada en Estados Unidos, si bien no
basa sus estudios en la dimensión geopolítica del sur, en una crítica al
concepto de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Colonialidad del poder</i> de
Quijano,<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/CORRECCIONES/TEORIA%20LESBICA/4.%20EPISTEMOLOGIA%20DEL%20SUR.doc#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> y plantea el concepto <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Colonialidad de género </i>con el que inicia
un cuestionamiento a la existencia del género en contextos pre coloniales.
Apoyada en el trabajo de Oyuronke Oyewumi, feminista nigeriana y Paula Allen
Gunn, feminista indígena de EEUU plantea que el género junto a la raza son
constructos coloniales para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>racializar y
generizar a las sociedades que sometían. Según estas feministas no existían en
las sociedades yoruba ni pueblos indígenas de América del Norte un principio
organizador parecido al género de Occidente antes de la colonización. No
dividían ni jerarquizaban sus sociedades en base al género, y las mujeres
tenían acceso igualitario al poder público y simbólico. No existía una división
sexual del trabajo y sus relaciones económicas se basaban en principios de
reciprocidad y complementariedad. El principio organizador más importante era
la edad cronológica. Lo biológico anatómico sexual poco tenía que ver con la
organización social. Era lo social que organizaba lo social.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">En </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES;">Heterosexualismo y el sistema colonial /
moderno de género</span></i><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES;">,
siguiendo las investigaciones de </span><span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Oyewumi y Allen
analiza la heterosexualidad como un dispositivo obligatorio que el colonizador
impuso en las colonias para a través de la engenerización (imposición del
género), implementar los cambios necesarios para el proceso constitutivo del
capitalismo Eurocentrado moderno/colonial.<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/CORRECCIONES/TEORIA%20LESBICA/4.%20EPISTEMOLOGIA%20DEL%20SUR.doc#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">El sistema de género prevaleciente tenía una alta estima a la
homosexualidad y reconocían más de dos géneros. Muchas comunidades tribales de
Nativos Americanos, reconocían un "tercer” género, y entendían al género
en términos igualitarios, no en los términos de subordinación que el
capitalismo Eurocentrado impuso. Las diferencias de actividades o
comportamientos entre hombres y mujeres no representaban categorías opuestas
como el dimorfismo occidental traducido luego como binario, ni estaban
relacionadas por medio de una jerarquía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Apoyándose en Michael J. Horswell, Lugones afirma que el tercer
género no significa tres géneros, sino una manera de desprenderse de la
bipolaridad del sexo y el género. El “tercero” es emblemático de otras posibles
combinaciones aparte de la dimórfica. El término <i style="mso-bidi-font-style: normal;">berdache</i> es utilizado, a veces, como "tercer género."
Horswell relata que el berdache hombre ha sido documentado en casi ciento
cincuenta sociedades de América del Norte y la berdache mujer en la mitad de
ese mismo número. También comenta que la sodomía, incluyendo la ritual, se
registró en sociedades andinas y en muchas otras sociedades nativas de las
Américas. Los Nahuas y Mayas también reservaban un rol para la sodomía ritual. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Junto a la racialización y
generización se impuso la heterosexualidad característica de la construcción
colonial/moderna de las relaciones entre hombres y mujeres. Pero la
heterosexualidad no está simplemente biologizada de una manera ficticia,
también es obligatoria y permea la totalidad de la colonialidad del género, en
la compresión más amplia del concepto. En este sentido, el capitalismo
Eurocentrado global es heterosexual. Esta heterosexualidad ha sido coherente y
duraderamente perversa, violenta, degradante, y ha convertido a la gente ‘no
blanca’ en animales, a las mujeres blancas en reproductoras de “la Raza
(blanca)” y de “la Clase” (burguesa); y a los homosexuales en parias,
despreciados, perseguidos y ejecutados. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-right: 14.15pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">El lugar del género en las sociedades precolombinas permite un
giro paradigmático en la comprensión de la naturaleza y el alcance de los
cambios en la estructura social que fueron impuestos por los procesos
constitutivos del capitalismo Eurocentrado moderno/colonial. Esos cambios se
introdujeron a través de procesos heterogéneos, discontinuos, lentos,
totalmente permeados por la colonialidad del poder, que violentamente inferiorizaron
a las mujeres colonizadas, desintegraron las relaciones comunales e
igualitarias, el pensamiento ritual y su cosmogonía, los procesos colectivos de
toma de decisiones, las economías, las construcciones del saber, etc. La violación
heterosexual de mujeres indias o de esclavas africanas coexistió con el
concubinato como, así también, con la imposición del entendimiento heterosexual
de las relaciones de género entre los colonizados, cuando convino y favoreció
al capitalismo Eurocentrado global y a la dominación heterosexual sobre las
mujeres blancas. Junto a Breny Mendoza profundizan el análisis de la heterosexualidad
como dispositivo de poder en la estructuración del mestizaje. La imposición de
la heterosexualidad y sus consecuentes engenerizaciones sirvió pues a la
colonización europea para el disciplinamiento de la población, la apropiación
del trabajo gratuito de hombres y mujeres y la reproducción de dicha fuerza de
trabajo, imposiciones de las que se beneficiaron los hombres colonizados. La
colonia usó la violación sexual de indígenas y negras esclavas, para el
entendimiento heterosexual y la organización social en un sistema de castas y
el destino social de los sujetos.<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/CORRECCIONES/TEORIA%20LESBICA/4.%20EPISTEMOLOGIA%20DEL%20SUR.doc#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">La imposición del sistema de género fue y es completamente
violento, ha implicado la reducción profunda de hombres, mujeres y el tercer
género del Abya Yala. De ser dueñxs de sus territorios, cuerpos, sexualidad,
deseo, de su cosmogonía, religiosidad, economía, etc.,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fueron reducidos a la animalidad, al sexo
forzado con los colonizadores blancos, y a una explotación laboral tan profunda
que, a menudo, los llevó a trabajar hasta la muerte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">En su crítica a Quijano, Lugones afirma que la concepción de
género de Quijano, un concepto (supuestamente) anterior a la sociedad y la
historia, tiene un efecto naturalizador de las relaciones de género y la
heterosexualidad, además, sirve para encubrir la forma en que las mujeres del
tercer mundo experimentan la colonización y continúan sufriendo sus efectos en
la poscolonialidad. Las mujeres no sólo fueron racializadas, sino también
fueron reinventadas como “mujeres” de acuerdo a los códigos y principios
discriminatorios de género occidentales.<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/CORRECCIONES/TEORIA%20LESBICA/4.%20EPISTEMOLOGIA%20DEL%20SUR.doc#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-right: 14.15pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">La reducción del género a lo privado, al control sobre el sexo,
sus recursos y productos es una entelequia ideológica tejida como biológica. La
raza no es ni más mítica ni más ficticia que el género, ambos son ficciones
poderosas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">La colonización creó las circunstancias históricas para que las
mujeres africanas e indígenas de Norte América perdieran las relaciones
relativamente igualitarias que tenían con los hombres de sus sociedades y
cayeran no sólo bajo el dominio de los hombres colonizadores, también bajo el
de los hombres colonizados. La subordinación de género fue el precio que los
hombres colonizados trazaron para conservar cierto control sobre sus
sociedades. Esta es la transacción de los hombres colonizados con los
colonizadores lo que explica según Lugones la indiferencia hacia el sufrimiento
de las mujeres del tercer mundo por parte de los hombres incluso de izquierda y
su silencio alrededor de la violencia de las mujeres en la actualidad. Siguiendo
a Lugones, la imposición de las categorías de raza y género, produjo rajaduras
profundas en las solidaridades posibles entre las mujeres de la metrópoli y la
periferia y entre hombres y mujeres de la periferia, sin excluir tampoco las
relaciones entre las mujeres de la periferia, caracterizada por una
colonización interna luego de su emancipación colonial de España. En tanto para
Lugones el género fue una imposición europea, la existencia del patriarcado en
los territorios del Abya Yala es cuestionada, tesis en la que se basa para
recusar los aportes de las feministas blancas en los análisis de los feminismos
del Abaya Yala. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">El Patriarcado
de Baja Intensidad<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Laura Rita Segato en su texto <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Género
y colonialidad: en busca de claves de lectura y de un vocabulario estratégico
descolonial</i>, plantea la existencia de un sistema patriarcal previo a la
colonia al que denomina <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Patriarcado de
baja intensidad</i>. Segato afirma que datos documentales, históricos y
etnográficos del mundo tribal, muestran la existencia </span><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;">de estructuras
reconocibles de diferencia, semejantes a lo que llamamos relaciones de género en
la modernidad, conteniendo jerarquías claras de prestigio entre la masculinidad
y la feminidad, representados por figuras que pueden ser entendidas como
hombres y mujeres.<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/CORRECCIONES/TEORIA%20LESBICA/4.%20EPISTEMOLOGIA%20DEL%20SUR.doc#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: ES;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;">Segato afirma que,
pueblos indígenas, como los Warao de Venezuela, Cuna de Panamá, Guayaquís de
Paraguay, Trio de Surinam, Javaés de Brasil y el mundo incaico pre-colombino,
entre otros, así como una cantidad de pueblos nativo-norte-americanos y de las
primeras naciones canadienses, además de todos los grupos religiosos
afro-americanos, incluyen lenguajes y contemplan prácticas transgenéricas
estabilizadas, casamientos entre personas que el occidente entiende como siendo
del mismo sexo, y otras transitividades de género bloqueadas por el sistema de
género absolutamente enyesado de la colonial / modernidad. También afirma como
reconocibles, en el mundo pre-intrusión, las dimensiones de una construcción de
la masculinidad que ha acompañado a la humanidad a lo largo de todo el tiempo
de la especie, a la que denomina “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">pre-historia
patriarcal de la humanidad</i>”, caracterizada por una temporalidad lentísima.<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/CORRECCIONES/TEORIA%20LESBICA/4.%20EPISTEMOLOGIA%20DEL%20SUR.doc#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: ES;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Esta masculinidad es la
construcción de un sujeto obligado a adquirirla como status, atravesando probaciones
y enfrentando la muerte a lo largo de toda la vida bajo la mirada y evaluación
de sus pares, probando y reconfirmando habilidades de resistencia, agresividad,
capacidad de dominio y acopio, para poder exhibir el paquete de potencias -
bélica, política, sexual, intelectual, económica y moral - que le permitirá ser
reconocido y titulado como sujeto masculino. Esto indica, por un lado, que el
género existe, pero de forma diferente que en la modernidad. Y por el otro, que
cuando esa colonial/modernidad se aproxima al género de la aldea, lo modifica
peligrosamente. Interviene la estructura de relaciones de la aldea, las captura
y las reorganiza desde dentro, manteniendo la apariencia de continuidad pero
transformando los sentidos, al introducir un orden ahora regido por normas
diferentes. Esta cruza es realmente fatal, porque un idioma que era jerárquico,
en contacto con el discurso igualitario de la modernidad, se transforma en un
orden super-jerárquico, debido a dos factores: la superinflación de los hombres,
en su papel de intermediarios con el mundo exterior, del blanco; y la
superinflación de la esfera pública, habitada ancestralmente por los hombres,
con el derrumbe y privatización de la esfera doméstica, a lo que Segato
denomina la totalización progresiva por la esfera pública o <i>totalitarismo de
la esfera pública.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;">Sería posible
inclusive sugerir que es la esfera pública lo que hoy continúa y profundiza el
proceso colonizador. Si siempre existió una jerarquía en el mundo de la aldea,
un diferencial de prestigio entre hombres y mujeres, <i>también </i>existía una
diferencia, que ahora se ve amenazada por la injerencia y colonización por el
espacio público republicano, que difunde un discurso de igualdad y expele la
diferencia a una posición marginal, problemática. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;">Desde la perspectiva
de la aldea, las agencias de las administraciones coloniales que se sucedieron
entran en ese registro: con quien se parlamenta, guerrea, negocia, pacta y, en
épocas recientes, de quien se obtienen los recursos y derechos que se reivindican
en tiempos de política de la identidad. La posición masculina ancestral, por lo
tanto, se ve ahora transformada por este papel relacional con las poderosas
agencias productoras y reproductoras de colonialidad. Es con los hombres que
los colonizadores guerrearon y negociaron, y es con los hombres que el estado
de la colonial / modernidad también lo hace. Cita a Arlette Gautier, en la
afirmación que fue deliberada y funcional a los intereses de la colonización y
a la eficacia de su control la elección de los hombres como interlocutores
privilegiados: “la colonización trae consigo una pérdida radical del poder
político de las mujeres, allí donde existía, mientras que los colonizadores negociaron
con ciertas estructuras masculinas o las inventaron, con el fin de lograr
aliados” y promovieron la “domesticación” de las mujeres y su mayor distancia y
sujeción para facilitar la empresa colonial.<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/CORRECCIONES/TEORIA%20LESBICA/4.%20EPISTEMOLOGIA%20DEL%20SUR.doc#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: ES;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;">Si bien en el espacio
público del mundo de la aldea de un gran número de pueblos amazónicos y
chaqueños existen restricciones precisas a la participación y alocución
femenina y es reservada a los hombres la prerrogativa de deliberar, estos
hombres, interrumpen al atardecer el parlamento en el ágora tribal, sin llegar
a conclusión alguna, para realizar una consulta por la noche en el espacio
doméstico. Solo se reanudará el parlamento al día siguiente, con el subsidio
del mundo de las mujeres, que solo habla en la casa. Caso esta consulta no
ocurra, la penalidad será intensa para los hombres. Esto es habitual y ocurre
en un mundo claramente compartimentalizado donde, si bien hay un espacio
público y un espacio doméstico, la política, como conjunto de deliberaciones
que llevan a las decisiones que afectan la vida colectiva, atraviesa los dos
espacios. En el mundo andino, la autoridad de los mallkus, aunque su
ordenamiento interno sea jerárquico, es siempre dual, involucrando una cabeza
masculina y una cabeza femenina y todas las deliberaciones comunitarias son
acompañadas por las mujeres, sentadas al lado de sus esposos o agrupadas fuera
del recinto donde ocurren, y ellas hacen llegar las señales de aprobación o
desaprobación al curso del debate.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;">Si es así, no existe
el monopolio de la política por el espacio público y sus actividades, como en
el mundo colonial moderno. Al contrario, el espacio doméstico es dotado de
politicidad, por ser de consulta obligatoria y porque en él se articula el
grupo corporativo de las mujeres como frente político.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;">El género, así
reglado, constituye una dualidad jerárquica, en la que ambos términos que la
componen, a pesar de su desigualdad, tienen plenitud ontológica y política. En
el mundo de la modernidad no hay dualidad, hay binarismo. Mientras en la
dualidad la relación es de complementariedad,<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/CORRECCIONES/TEORIA%20LESBICA/4.%20EPISTEMOLOGIA%20DEL%20SUR.doc#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: ES;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> la relación binaria es
suplementar, un término suplementa – y no complementa – el otro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;">De acuerdo a la
interpretación del dualismo, Segato afirma que el doméstico es un espacio
completo con su política propia, con sus asociaciones propias, jerárquicamente
inferior a lo público, pero con capacidad de autodefensa y de auto
transformación. Podría decirse que la relación de género en este mundo
configura un patriarcado de baja intensidad, comparado con las relaciones
patriarcales impuestas por la colonia y estabilizadas en la colonialidad
moderna.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;">Con la transformación
del dualismo, el género se enyesa, a la manera occidental, en la matriz
heterosexual, y pasan a ser necesarios los Derechos de protección contra la
homofobia y las políticas de promoción de la igualdad y la libertad sexual,
como el matrimonio entre hombres o entre mujeres, prohibido en la colonial
modernidad y aceptado en una amplia diversidad de pueblos indígenas del
continente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;">Las presiones que
impuso el colonizador sobre las diversas formas de la sexualidad que encontró
en el incanato han sido reveladas por Giuseppe Campuzano en crónicas y
documentos del siglo XVI y XVII (Campuzano 2006 y 2009, entre otros).<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/CORRECCIONES/TEORIA%20LESBICA/4.%20EPISTEMOLOGIA%20DEL%20SUR.doc#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: ES;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> En ellas se constata la
presión ejercida por las normas y las amenazas punitivas introducidas para
capturar las prácticas en la matriz heterosexual binaria del conquistador, que
impone nociones de pecado extrañas al mundo aquí encontrado y propaga su mirada
pornográfica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;">Esto nos permite
concluir que muchos de los prejuicios morales hoy percibidos como propios de
“la costumbre” o “la tradición”, aquellos que el instrumental de los derechos
humanos intenta combatir, son en realidad prejuicios, costumbres y tradiciones
ya modernos, esto es, oriundos del patrón instalado por la colonial modernidad.
En otras palabras, la supuesta “costumbre” homofóbica, así como otras, ya es
moderna y, una vez más, nos encontramos con el antídoto jurídico que la
modernidad produce para contrarrestar los males que ella misma introdujo y
continúa propagando (las políticas antihomofóbicas).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;">Ese enyesamiento en
posiciones de identidad es también una de las características de la
racialización, instalada por el proceso colonial moderno, que empuja a los
sujetos a posiciones fijas dentro del canon binario, constituido por los
términos blanco – no blanco.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;">En el proceso de
conquista y colonización, las luchas por derechos y políticas públicas
inclusivas y tendientes a la equidad son propias del mundo moderno,
naturalmente, y no se trata de oponerse a ellas, pero sí de comprender a qué
paradigma pertenecen y, especialmente, entender que vivir de forma descolonial
es intentar abrir brechas en un territorio totalizado por el esquema binario,
que es posiblemente el instrumento más eficiente del poder, es así que el
Estado da con una mano, lo que ya sacó con la otra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;">El Entronque Patriarcal<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;">Julieta Paredes en su
artículo “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Las trampas del patriarcado</i>”
y en su nuevo libro <i style="mso-bidi-font-style: normal;">¿Qué es el feminismo
comunitario?</i>, plantea que la penetración colonial tuvo una carga violenta
sobre nuestros cuerpos y nuestra historia de pueblo, además de un fuerte
contenido de violencia sexual, violencia erótica, fortalecimiento de la
violencia genérica del deseo y su legitimación con la imposición de la
heterosexualidad obligatoria y la monogamia para las mujeres a través del
matrimonio y la familia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;">Negar un patriarcado
precolonial es no reconocer nuestra propia dominación y coloniaje, afirma
Paredes. El Tawantinsuyo era la colonización por una casta de quichuas a todos
los pueblos y culturas de alrededor, desde Ecuador hasta el norte de Chile y
Argentina. No otra cosa significa la combinación en el patriarcado precolonial
de colonia y machismo cuando vemos el uso exclusivo que el Inca tenía sobre
todas las mujeres de su imperio, manejando a las <i>acllas </i>(mujeres
vírgenes) como instrumento de lubricación del aparato político y económico de
su imperio. Los hombres del imperio incaico se sentían honrados cuando el Inca
les pagaba su fidelidad con mujeres, los hombres padres se sentían honrados
cuando el enviado del Inca escogía a su hija, todavía niña, para llevarla al <i>acllawasi</i>,
donde sería usada de varias maneras: sexualmente, asesinada en sacrificios,
explotada en su fuerza de trabajo de por vida en beneficio de la casta
gobernante. Y este hombre padre se sentía orgulloso también cuando su hija era
tomada como otra de las esposas del Inca, es decir como la amante del Inca.
¡Qué hay en estos datos sino las mismísimas formas del uso de las mujeres como
botín sexual o de intercambio de mujeres entre hombres, signo de un
patriarcado, que no es lo mismo pero es igual al practicado por los españoles, <i>q’aras,
</i>izquierdistas y demás hombres occidentales de la Historia!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;">La Colonia, sigue
Paredes, tiene el significado de invasión evidente o sutil de un territorio ajeno
para usufructuar los frutos y productos de los territorios colonizados, y los
cuerpos de las y los colonizados para tomar sus <i>ajayus</i>, sus energías,
sus espíritus, para enajenarlos, ocuparlos y disciplinarlos hasta lograr la
internalización de los invasores en los territorios del cuerpo, la subjetividad,
las percepciones y los sentimientos de identidad y deseo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;">El mayor aporte de
Paredes se encuentra en el postulado del Entronque Patriarcal, con la
afirmación de la existencia de un patriarcado originario que permitió a dichos
patriarcas andinos realizar un pacto con los patriarcas occidentales,
negociando sus mujeres para preservar puestos de poder. La invasión colonial
penetró territorios invadió los cuerpos de las mujeres y hombres que vivían en
esta tierra Pachamama, consolidando un entronque patriarcal que fortaleció al
sistema de opresiones patriarcal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;">En un proceso similar
y contemporáneo, Lorena Cabnal reflexiona desde los feminismos comunitarios
indígenas en Guatemala sobre el </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">patriarcado ancestral
originario, diferente del patriarcado que cruzó el mar en barcos, hace 525
años. El entronque patriarcal o convergencia patriarcal va a establecer un
nuevo orden simbólico de propiedad sobre los cuerpos de las mujeres indígenas a
partir de la concepción de un modelo económico de propiedad impuesta por los colonos
tanto en los cuerpos como en la tierra. Por lo tanto, la masiva violencia
sexual contra nuestras ancestras y abuelas, el nacimiento de hijos e hijas
“bastardas” que gran parte de su herencia generacional configuraría el
mestizaje de hoy, serán formas de violencias ancestrales ejercidas con poder y
misoginia sobre los cuerpos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">La
defensa del territorio ancestral del Abya Yala para Cabnal, tiene dos
dimensiones, la lucha de nuestros pueblos contra terratenientes, transgénicos y
minería transnacional, pero también<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>estimula la lucha contra el feminicidio y la violencia sexual ejercida
sobre las niñas y mujeres en sus propias comunidades, a veces justificada por
la naturalización de supuestas tradiciones. Hay una disputa territorial
histórica acerca del cuerpo de las mujeres y la tierra, debido a que las
mujeres indígenas han sido expropiadas de sus cuerpos, al igual que la tierra.
Es sobre el cuerpo de las mujeres donde se acumula la violencia histórica de
todas las opresiones, así como sobre la tierra. Y es en nuestros cuerpos donde
radica la energía vital para emanciparnos y sanarnos como defensa del primer
territorio.<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/CORRECCIONES/TEORIA%20LESBICA/4.%20EPISTEMOLOGIA%20DEL%20SUR.doc#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Sabernos hijas de la violación histórica de nuestras madres indígenas y negras
por parte de los invasores de nuestros territorios, nos ha condicionado a la
obligatoriedad heterosexual y la sumisión genérica, las que podemos transformar
al tiempo que defender el territorio expoliado.</span><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;">Haciendo una analogía
del papel desempeñado por Gregoria Apaza y Bartolina Sisa en el primer
alzamiento organizado contra la monarquía en Bolivia en 1781, en La Paz, Paredes
las describe como combatientes estrategas, a cargo de quienes estaba la logística
de los levantamientos; en tanto, manejaban decisiones políticas, económicas y
militares. Paredes concluye que si las mujeres precolombinas manejaban de esta
manera el mundo público, por supuesto que manejaban también su cuerpo, es decir
que eran dueñas de sus cuerpos, sexualidades y decisiones en lo personal y en
lo íntimo. En tal sentido Paredes afirma que en nuestros territorios, si bien existía
un patriarcado originario, las mujeres dirigían rituales religioso-políticos,
eran propietarias de la tierra, en menor proporción a los hombres pero no
estaban destinadas a la indefensión, tenían el ejercicio de conocimientos como
la salud y eran dueñas de sus cuerpos, en tanto, a diferencia de Occidente, las
mujeres devinieron de mejor a peor con la colonia, mientras que en la misma
época en Europa las mujeres eran perseguidas, aguillotinadas, quemadas vivas si
ejercían o mostraban conocimientos adjudicados como propios de la masculinidad,
en tanto devinieron de peor a mejor con el feminismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;">Paredes refiere
también las prácticas homoeróticas como parte de la cultura ancestral y que
fueron perseguidas en la colonia, a través del suplicio de aperramiento,
indígenas a quienes los invasores llamaron sodomitas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;">Para Paredes la
descolonización tiene una<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>doble
dimensión, la recuperación de la tierra, territorios, la soberanía de nuestros
pueblos y la denuncia de la heterosexualidad obligatoria, la violación a las
mujeres como práctica machista, de la penalización del aborto, del matrimonio, de
la monogamia de las mujeres y la invisibilización de las lesbianas o marimachos
en las comunidades y en el imaginario del proceso de cambio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;">La propuesta de
Paredes y Cabnal respecto la existencia de procesos previos de colonización a
la europea, es sugerente, en el análisis de la existencia previa de sistemas
patriarcales. Los procesos de colonización llevan implícitos estrategias
militares de apropiación de territorios y sometimiento de la población
colonizada y junto a ello, la apropiación del cuerpo de las mujeres por medio
de la violación o la esclavitud sexual, como ámbitos simbólicos de imposición</span><span lang="ES-MX" style="background: white; color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> con el fin de humillar al enemigo y minar su
moral. De esta manera, la presencia de sistemas coloniales previos a la
europea, en el territorio del Abya Yala ha estado presentes como políticas
expansivas,<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/CORRECCIONES/TEORIA%20LESBICA/4.%20EPISTEMOLOGIA%20DEL%20SUR.doc#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="background: white; color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
y que dan cuenta de la presencia de sistemas de género impuestos desde el poder
patriarcal,<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/CORRECCIONES/TEORIA%20LESBICA/4.%20EPISTEMOLOGIA%20DEL%20SUR.doc#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="background: white; color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
así como la presencia de sistemas de género cuya organización social no ha
implicado estratificación social,<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/CORRECCIONES/TEORIA%20LESBICA/4.%20EPISTEMOLOGIA%20DEL%20SUR.doc#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="background: white; color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> como
los que refiere también Lugones. Lorena Cabnal por su parte, acuña el concepto
“División sexual de la guerra”, de la que estaban excluidas las mujeres y las
que daban lugar a estratificaciones sociales como castas, gobernantes,
reinados, etc. con raíces patriarcales.<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/CORRECCIONES/TEORIA%20LESBICA/4.%20EPISTEMOLOGIA%20DEL%20SUR.doc#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="background: white; color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-MX" style="background: white; color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">La
religión como elemento colonizador <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">No obstante, Gargallo apunta, una diferencia entre las
colonizaciones entre países cercanos: los mexicas sobre los ñuu savi, los
zapotecos sobre los huaves, los purépechas sobre sus vecinos, que aunque eran
verdaderas guerras de invasión y dominio podían revertirse. Y, sobre todo, no
construían sistemas de diferencia racista entre el colonizado y el colonizador
porque a final de cuentas, ambos se reconocían como de la tierra. La
colonización europea acompañó el fin de la tolerancia religiosa y el
desconocimiento mutuo (entre los locales). Sobre éste pronto se encarama un
sistema de diferenciación económica, política, de valores estéticos, de
derechos, que asume la diferencia del fenotipo como una marca de superioridad o
inferioridad social. A este sistema lo llamamos racismo. El racismo acompaña la
colonización europea, pero no era presente en las colonizaciones americanas
antiguas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Todas las guerras son acompañadas de agresiones a la población
civil, que soporta el peso de las mismas sin poderse defender. Las principales
víctimas son las mujeres: violadas, raptadas, obligadas al matrimonio con los
vencedores, cuando no esclavizadas para el trabajo o para los sacrificios
religiosos. Eso en América, como en Europa, como en Asia y en África. Las
guerras son una actividad de fortalecimiento de los sistemas patriarcales,
entre otras cosas, como la explotación del fruto del trabajo de otros pueblos
(de aquí que guerra y rapiña se acompañen siempre). Ahora bien, la diferencia
entre la guerra colonial llevada a cabo por los españoles y los portugueses en
América y las guerras coloniales que llevaban a cabo pueblos en busca de la
hegemonía local previas a la invasión europea, es que estos sumaron un sistema
de intolerancia a las culturas locales, todas, y en particular aquellas a las
que no le importaba incorporar. Ese sistema de intolerancia tenía que ver con
la religión y con las costumbres. Para los europeos su religión era la única
verdadera y sus costumbres eran santas porque emanaban de la obediencia de la
religión única, santa y verdadera. Una característica de su religión, el
catolicismo, es que es sexófoba; odia la actividad sexual que no esté
absolutamente regida por la necesidad de la reproducción de personas y del
orden social. Sólo soportaba el sexo, la actividad sexual, cuando era dirigida
por los hombres y se enfocaba a la reproducción, por lo tanto no sólo era
agresiva contra las mujeres sino estrictamente heterosexual. Luis Mott habla
del castigo de aperramiento, es decir de ser muertos destazados por perros
hambrientos, como un castigo que se imponía a los hombres homosexuales y a las mujeres
que se resistían a la violación. ¡Los equiparaban! Entre los pueblos anteriores
a la conquista había muchos sistemas de género, algunos tan abiertos que casi
no construían diferencias, como entre los y las tupí-guaraní y otros tan
rígidos como entre los grandes pueblos estadistas. Los más heteronormativos
eran aquellos que necesitaban soldados para continuar con sus guerras y por lo
tanto reproducción de seres humanos: mexicas, mayas, purépechas, mixtecos (ñuu
savi), quechuas y aymaras. Los más misóginos eran aquellos que ponían a las
mujeres en un sistema de obediencia más allá de la vida: taínos y mixtecos,
enterraban viva a la esposa más joven de un alto dirigente cuando moría para
que le siguiera sirviendo en el camino al más allá. En este sentido, el sistema
sexo-genérico y la heterosexualidad obligatoria adquieren un significado
complejo en el sistema político de toda colectividad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Sin duda, existieron culturas más y menos permisivas respecto a la
sexualidad, culturas que persiguieron y castigaron el homo y lesboerotismo y
culturas para las cuales tenía un valor simbólico religioso y fueron prácticas
apreciadas, toleradas o permitidas a ciertos grupos sociales. Lo cual nos
expresa que la sexualidad tiene un valor simbólico y político en todas las
culturas. La sexualidad se inserta y sirve a todas las formas de coerción
social. Cuanto más opresivo es un sistema más duramente explotará el trabajo de
las mujeres ligadas a la reproducción de personas, bienes e ideas. La fuga de
la heterosexualidad implicaba una fuga del control, en particular para las
mujeres. No es casual que haya más tolerancia a la homosexualidad masculina que
a la femenina: el trabajo de las mujeres es trabajo de subsistencia, es
absolutamente necesario y no superfluo, por lo tanto no puede fugarse del
control.<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/CORRECCIONES/TEORIA%20LESBICA/4.%20EPISTEMOLOGIA%20DEL%20SUR.doc#_ftn17" name="_ftnref17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
De esta manera, la imposición de la heterosexualidad en culturas incluso
prehispánicas, sirvió también para el disciplinamiento y la apropiación del
trabajo gratuito. Si bien este sistema de estratificación heteropatriarcal precolonial
no estaba alimentado por la racialización, si sustentaba un sistema de castas,
lo que potenció a decir de Paredes, el entronque patriarcal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Las
configuraciones del Estado-Nación en los procesos de heterosexualización <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Breny Mendoza (2001), en su análisis de la heterosexualidad como
dispositivo de poder en la estructuración del mestizaje, en la sociedad colonial
y postcolonial, plantea que además del disciplinamiento y la apropiación del
trabajo gratuito antes referidas, la heterosexualización ha servido para la
construcción de la identidad nacional como elemento de exclusión y que se
organizó con base a políticas nacionales de asimilación y/o blanqueamiento,
cuando “lo indio” o “lo negro” se convirtió en un “problema”, bajo el argumento
de atraso. Si bien se reconoció la nacionalidad de los y las indígenas, por ser
originarios del territorio en el plano jurídico, en el plano social y político
fueron excluidos. La nacionalidad les fue a menudo negada a la gente negra,
porque se asumieron primero como simples posesiones de sus amos, y luego, como
extranjeros y extranjeras. Las facilidades a la inmigración masiva de personas
europeas bajo el argumento de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>resolver
el problema de “desolación” de los territorios, expresaba una política racista
de Estado. Entre fines del siglo XIX y mediados del siglo XX, se otorgó
nacionalidad a migrantes europeos y europeas para “mejorar la raza americana”.<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/CORRECCIONES/TEORIA%20LESBICA/4.%20EPISTEMOLOGIA%20DEL%20SUR.doc#_ftn18" name="_ftnref18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES;">Así, la construcción de Nación tiene un
significado profundamente heterosexual. Nira Yural-Davis plantea que la cimentación
de los nacionalismos envuelven construcciones específicas de masculinidad y
feminidad, las mujeres reproducen a las naciones biológicamente, cultural y
simbólicamente, por lo tanto su construcción es fundamentalmente heterosexual.
La dimensión genealógica ligada al mito de origen común de genes, sangre, raza,
construye visiones homogéneas y excluyentes de la nación, sustentadas en el rol
tradicional de las mujeres (la crianza) para la perpetuación de su rol.
Preocuparse de la pureza biológica, implica el control de la sexualidad de las
mujeres, es decir de su reproducción en aras del “bienestar” de la nación, lo
que evidencia el conflicto entre lo los intereses individuales y la
colectividad nacional. Las mujeres aparecen como guardianas simbólicas y
reproductoras del simbólico cultural nacionalista: lenguaje, religión,
tradiciones, costumbres, asumidos como escencia constitutiva de la nación, en
los que juegan símbolos de género y por tanto construcciones de masculinidad y
feminidad, así como la sexualidad.<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/CORRECCIONES/TEORIA%20LESBICA/4.%20EPISTEMOLOGIA%20DEL%20SUR.doc#_ftn19" name="_ftnref19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES;">En su
texto La Nación Heterosexual, Ochy Curiel también </span><span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">afirma que la construcción de Nación tiene un significado
profundamente heterosexual, debido a que se estructura </span><span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-language: ES-CO;">bajo las dimensiones de un contrato
heterosexual basado en la diferencia sexual, lo que le imprime la
característica de un régimen </span><span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">político. Si
bien la Constitución define la nacionalidad </span><span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-language: ES-CO;">como base de<span style="mso-bidi-font-style: italic;"> la ciudadanía, puede ser utilizada para limitarla. </span></span><span lang="ES-CO" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES-CO; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-language: ES-CO;">Aunque la nacionalidad se obtiene por derecho, la ciudadanía está
limitada cuando el régimen de la heterosexualidad actúa como demarcador de
derechos, por ejemplo el acceso al trabajo y a la vivienda, llevando a
situaciones de precariedad y de inseguridad no sólo a nivel local, sino también
transnacional, más aún cuando por efectos de la mundialización se genera una
división sexual y racial internacional del trabajo que empuja fundamentalmente
a lesbianas y mujeres del Tercer Mundo a migrar y a establecer, sin quererlo,
relaciones heterosexuales para conseguir papeles y estabilizar su situación
migratoria. En ese sentido, la nacionalidad y la ciudadanía son afectadas
directamente por el régimen heterosexual. </span><span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-language: ES-CO;">Así,
mientras el régimen heterosexual se exprese en la constitución misma de
cualquier nación, entiéndase, cualquier ley, servirá para delimitar una
existencia que escape a las reglas sexo-genéricas, es decir que las bases de la
discriminación seguirán presentes mientras la Nación heterosexual tenga
existencia.</span><a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/CORRECCIONES/TEORIA%20LESBICA/4.%20EPISTEMOLOGIA%20DEL%20SUR.doc#_ftn20" name="_ftnref20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-CO" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES-CO; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-language: ES-CO;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-CO" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CO; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: ES-CO;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-language: ES-CO;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES;">La despatriarcalización para la descolonización<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES;">María Galindo en su crítica a las políticas
de Estado hacia la descolonización, plantea que la colonización no habría sido
posible sin el acuerdo patriarcal a expensas de las mujeres, lo que demuestra
la continuidad del machismo desde el mundo inca, la colonia y la actualidad,
particularmente en el contexto indígena boliviano. La amenaza a los movimientos
sociales viene fundamentalmente de gobiernos </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">que
se hacen pasar como defensores de los derechos humanos ya que
desarman la lucha y distorsionan la noción de lo que los 'intereses
comunes' deberían ser. Así, la descolonización no puede ser llevada a cabo por
el Estado, ya que como en la definición de Lenin, el Estado es siempre la
expresión de relaciones de poder, de hegemonías históricas; en ese contexto el
Estado es estructuralmente patriarcal. La despatriarcalización se convierte
entonces en la osadía de concebir al patriarcado como una estructura
susceptible de ser desmontada, osadía íntimamente relacionada con la
desobediencia masiva de las mujeres a los mandatos patriarcales, una
desobediencia que aunque se pretenda contener desde las instituciones es
profundamente anti-institucional.<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/CORRECCIONES/TEORIA%20LESBICA/4.%20EPISTEMOLOGIA%20DEL%20SUR.doc#_ftn21" name="_ftnref21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[21]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES;">Aun cuando la preocupación de muchas de las
feministas del Abya Yala, sea preguntarse si existió o no antes de la colonia
el patriarcado y las características en las que operaron, es una realidad que
el colonialismo es un continuum en el que el cuerpo de las mujeres, al igual
que los territorios, son parte de un sistema de dominación y explotación
político-militar, donde los pactos patriarcales y el tráfico de mujeres, aunque
con particularidades regionales, son parte de la organización mundial del
capitalismo global, en su versión neoliberal. Sin embargo la lucha de las
mujeres, en la región del Abya Yala tiene un aporte particular en su proceso de
despatriarcalización para la descolonización, fundamentalmente en su relación
antiinstitucional con el Estado y en resistencia a las políticas colonialistas
de esos mismos Estados respecto el extractivismo, la expoliación de los
recursos naturales, la expulsión de los pueblos originarios de sus territorios,
la trata de mujeres y personas, los feminicidios y crímenes por odio, la
violencia contra las mujeres, la corrupción y la operación del narcoestado,
todo en beneficio de un pequeño grupo empresarial de poder.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Bibliografía<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Cabnal, Lorena,
Acercamiento a la construcción de la propuesta de pensamiento epistémico de las
mujeres indígenas feministas comunitarias de Abya Yala, en: feminista siempre,
ACSUR, 2010. https://porunavidavivible.files.wordpress.com/2012/09/feminismos-comunitario-lorena-cabnal.pdf<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-weight: bold;">Curiel,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ochy, Descolonizando el feminismo: una
perspectiva desde América Latina y el Caribe<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><a href="http://feministas.org/IMG/pdf/Ochy_Curiel.pdf"><span style="color: black;">http://feministas.org/IMG/pdf/Ochy_Curiel.pdf</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES;">Curiel, Ochy, La Nación Heterosexual.
Análisis del discurso y el régimen heterosexual desde la antropología de la
dominación. Brecha Lésbica, en la frontera, Colombia, 2013.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Euraque,
Darío, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Estado, Poder, Nacionalidad y Raza
en la Historia de Honduras: Ensayos</i>. Tegucigalpa: Ediciones Subirana, 1996.</span><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Galindo,
María, No se puede descolonizar, sin despatriarcalizar. Teoría y propuesta de
la despatriarcalización. La vaca, Bolivia 2014.</span><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES;">Galindo, María, Entrevista a: <a href="http://www.wambraradio.com/despatriarcalizar-no-significa-luchar-por-la-inclusion-al-sistema-si-no-subvertirlo-entrevista-a-maria-galindo/"><span style="color: black;">http://www.wambraradio.com/despatriarcalizar-no-significa-luchar-por-la-inclusion-al-sistema-si-no-subvertirlo-entrevista-a-maria-galindo/</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Gargallo en </span><span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX; mso-font-kerning: 18.0pt;">Feminismos desde Abya Yala. Ideas y proposiciones de las mujeres de 607
pueblos en nuestra América. Editorial Corte y Confección, Ciudad de
México, Primera edición digital, enero de 2014. <a href="http://francescagargallo.wordpress.com/"><span style="color: black;">http://francescagargallo.wordpress.com/</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Gautier,
Arlette, 2005, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Mujeres y colonialismo</i>.
En: Ferro, Marc (dir.) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El libro negro del
colonialismo. Siglos XVI al XXI: Del exterminio al arrepentimiento</i>. Madrid:
La esfera de los libros.</span><span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX; mso-font-kerning: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">López,
Miriam y Echevarría, Jaime, Transgresiones sexuales en el México antiguo,
Arqueología mexicana, vol XVIII-NÚM. 104, julio-agosto 2010.</span><span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX; mso-font-kerning: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Lugones, Maria. Hacia un feminismo decolonial. Disponible en: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><a href="http://manzanadiscordia.univalle.edu.co/volumenes/articulos/V6N2/art10.pdf" target="_blank"><span style="color: black; text-decoration: none; text-underline: none;">http://manzanadiscordia.univalle.edu.co/volumenes/articulos/V6N2/art10.pdf</span></a>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES;">Heterosexualismo y el
sistema colonial / moderno de género</span></i><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES;">, en: Hypatia vol. 22, nº. 1, Invierno 2007.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Mendoza, Breny,
La epistemología del sur, la colonialidad del género y el
feminismo latinoamericano<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><a href="http://media.wix.com/ugd/1f3b4c_4b4fc9c69d30059e91571ae5c897dda7.pdf"><span style="color: black;">http://media.wix.com/ugd/1f3b4c_4b4fc9c69d30059e91571ae5c897dda7.pdf</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Mogrovejo Norma. Movimiento lésbico feminista del Abya Ayala,
encuentros posicionamientos y tareas pendientes<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><a href="http://normamogrovejo.blogspot.mx/2012/11/ponencia-al-ix-encuentro-lesbofeminista.html"><span style="color: black;">http://normamogrovejo.blogspot.mx/2012/11/ponencia-al-ix-encuentro-lesbofeminista.html</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Paredes, Julieta. 2012. Las trampas del patriarcado. En: pensando los feminismos en Bolivia. Conexión Fondos de Emancipación. La Paz. En : <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><a href="http://www.conexion.org.bo/uploads/Pensando_los_Feminismos_en_Bolivia.pdf"><span style="color: black;">http://www.conexion.org.bo/uploads/Pensando_los_Feminismos_en_Bolivia.pdf</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Paredes, Julieta
y Guzmán, Adriana, ¿Qué es el feminismo comunitario?. 2014.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Segato, Laura Rita, Género y colonialidad: en busca de
claves de lectura y de un vocabulario estratégico descolonial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><a href="http://www.forosalud.org.pe/genero_y_colonialidad.pdf" target="_blank"><span style="color: black; text-decoration: none; text-underline: none;">http://www.forosalud.org.pe/genero_y_colonialidad.pdf</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="background: white; color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Reyero,
Maria,</span><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> <span style="background: white;"><a href="http://www.academia.edu/3589142/Descolonizando_el_feminismo_una_mirada_a_intervenciones_con_grupos_de_mujeres_del_Sur_desde_las_propuestas_de_Maria_Lugones_y_Julieta_Paredes" target="_blank"><span style="color: black; text-decoration: none; text-underline: none;">Descolonizando el feminismo: una mirada a intervenciones con grupos de
mujeres del Sur desde las propuestas de Maria Lugones y Julieta Paredes</span></a>.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="background: white; color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><a href="http://www.academia.edu/3589142/Descolonizando_el_feminismo_una_mirada_a_intervenciones_con_grupos_de_mujeres_del_Sur_desde_las_propuestas_de_Maria_Lugones_y_Julieta_Paredes" target="_blank"><span style="color: black; text-decoration: none; text-underline: none;">http://www.academia.edu/3589142/Descolonizando_el_feminismo_una_mirada_a_intervenciones_con_grupos_de_mujeres_del_Sur_desde_las_propuestas_de_Maria_Lugones_y_Julieta_Paredes</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="background: white; color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Yuval-Davis,
Nira, Género y nación. Centro de la mujer peruana Flora Tristán, Lima 2004.<o:p></o:p></span></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/CORRECCIONES/TEORIA%20LESBICA/4.%20EPISTEMOLOGIA%20DEL%20SUR.doc#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";">
http://www.caladona.org/grups/uploads/2007/05/El%20trafico%20de%20mujeres2.pdf<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/CORRECCIONES/TEORIA%20LESBICA/4.%20EPISTEMOLOGIA%20DEL%20SUR.doc#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> Ibídem.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/CORRECCIONES/TEORIA%20LESBICA/4.%20EPISTEMOLOGIA%20DEL%20SUR.doc#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> Lugones en
</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Hacia un feminismo decolonial</span></i><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">, </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">cuestiona
a Quijano el presupuesto de que género e incluso sexualidad, forzosamente son
elementos estructuradores de todas las sociedades humanas y que estas
categorías determinen comportamientos en las mujeres por estar ligadas a la
reproducción biológica. En esta suposición Quijano acepta, sin darse cuenta,
afirma Lugones, las premisas patriarcales, heterosexistas y eurocentradas que
existen sobre el género.</span><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> Disponible en: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><a href="http://manzanadiscordia.univalle.edu.co/volumenes/articulos/V6N2/art10.pdf" target="_blank"><span style="color: windowtext;">http://manzanadiscordia.univalle.edu.co/volumenes/articulos/V6N2/art10.pdf</span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/CORRECCIONES/TEORIA%20LESBICA/4.%20EPISTEMOLOGIA%20DEL%20SUR.doc#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> <i><span style="color: black;">Heterosexualismo y el sistema colonial / moderno de género</span></i><span style="color: black;">, en: Hypatia vol. 22, nº. 1, Invierno 2007.</span><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/CORRECCIONES/TEORIA%20LESBICA/4.%20EPISTEMOLOGIA%20DEL%20SUR.doc#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Mendoza, Breny,
“La epistemología del sur, la colonialidad del género y el
feminismo latinoamericano”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"> <a href="http://media.wix.com/ugd/1f3b4c_4b4fc9c69d30059e91571ae5c897dda7.pdf"><span style="color: black; text-decoration: none; text-underline: none;">http://media.wix.com/ugd/1f3b4c_4b4fc9c69d30059e91571ae5c897dda7.pdf</span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/CORRECCIONES/TEORIA%20LESBICA/4.%20EPISTEMOLOGIA%20DEL%20SUR.doc#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> Lugones ibídem.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/CORRECCIONES/TEORIA%20LESBICA/4.%20EPISTEMOLOGIA%20DEL%20SUR.doc#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Segato, Laura Rita,
Género y colonialidad: en busca de claves de lectura y de un vocabulario
estratégico descolonial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><a href="http://www.forosalud.org.pe/genero_y_colonialidad.pdf" target="_blank"><span style="color: black; text-decoration: none; text-underline: none;">http://www.forosalud.org.pe/genero_y_colonialidad.pdf</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/CORRECCIONES/TEORIA%20LESBICA/4.%20EPISTEMOLOGIA%20DEL%20SUR.doc#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Ibidem.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/CORRECCIONES/TEORIA%20LESBICA/4.%20EPISTEMOLOGIA%20DEL%20SUR.doc#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> Gautier, Arlette, 2005, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Mujeres y colonialismo</i>. En: Ferro, Marc
(dir.) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El libro negro del colonialismo.
Siglos XVI al XXI: Del exterminio al arrepentimiento</i>. Madrid: La esfera de
los libros.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 7.5pt; text-align: justify;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/CORRECCIONES/TEORIA%20LESBICA/4.%20EPISTEMOLOGIA%20DEL%20SUR.doc#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> <span style="background: white;">La </span>cosmología aymara plantea la <span style="background: white;">“complementariedad”, </span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">de base cosmocéntrica, </span><span lang="ES-MX" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">expresada </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">como <span style="background: white;">el </span></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Chacha Warmi</span></i><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">, como la comprensión indígena
del Género, donde el ser humano es entendido como parte de la biosfera, no sólo
de la historia; la oposición hombre-mujer, ora como Jaqi, que no sólo busca la
complementariedad de hombres y mujeres, de lo femenino y masculino, sino
también, la complementariedad de la naturaleza y la cultura, de desarrollo y
Vivir Bien, de capitalismo y reciprocidad, de monoteísmo y animismo, que son
las fuerzas y energías arquetípicas que modelan la realidad. Esta definición
defendida por el indigenismo es puesta en cuestión por las feministas
comunitarias bolivianas para quienes, “completareidad” no se asemeja a equidad,
</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">reciprocidad,
armonía o equilibrio, ya que la complementariedad en la teoría de conjuntos hay
algo principal, y alguien complementa con alguito, la yapita. Con la
complementariedad, afirman se ha pretendido naturalizar en el mundo andino, la
desigualdad, los privilegios de los varones y la opresión de las mujeres, es
decir el patriarcado. El mundo andino no es par ¿quiénes comen más en las
comunidades la mejor porción?, ¿quiénes no cocinan, ni crían a las guaguas
(niños/as)?, ¿quiénes deciden en la comunidad? ¡Los chachas, los hombres!
Afirma Julieta paredes, en entrevista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 7.5pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>http://www.democraciaglobal.org/noticias/795-feminismo-comunitario-latinoamericano-la-naturaleza-no-es-una-teta-infinita<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/CORRECCIONES/TEORIA%20LESBICA/4.%20EPISTEMOLOGIA%20DEL%20SUR.doc#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> Se puede encontrar
información sobre la obra de Campusano en:
http://artesescenicas.uclm.es/index.php?sec=artis&id=181<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/CORRECCIONES/TEORIA%20LESBICA/4.%20EPISTEMOLOGIA%20DEL%20SUR.doc#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> Cabnal,
Lorena, Acercamiento a la construcción de la propuesta de pensamiento
epistémico de las mujeres indígenas feministas comunitarias de Abya Yala, en:
feminista siempre, ACSUR, 2010,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pgs
11-25.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">https://porunavidavivible.files.wordpress.com/2012/09/feminismos-comunitario-lorena-cabnal.pdf<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/CORRECCIONES/TEORIA%20LESBICA/4.%20EPISTEMOLOGIA%20DEL%20SUR.doc#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> Francesca
Gargallo manifiesta que estando con mujeres y hombres ñuu savi (<span style="background: white;">actuales habitantes de Mixtecapan -país de los
mixtecos- o Mixtlán, que abarca parte de los estados de Guerrero y Puebla, y en
mayor proporción el estado de Oaxaca</span>) le dijeron una tarde que de no
haber perdido la guerra llevada a cabo durante 70 años con los mexicas, un año
antes de la llegada de los españoles, seguramente habrían sabido oponer una
mejor resistencia a la colonización europea. Pero ya pagaban impuestos a los
mexicas y una hija de Moctezuma era la encargada de cobrarlos. Conversaciones
con Francesca Gargallo, 17 de junio del 2014.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/CORRECCIONES/TEORIA%20LESBICA/4.%20EPISTEMOLOGIA%20DEL%20SUR.doc#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> Miriam López y Jaime
Echevarría en el ensayo “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Transgresiones
sexuales en el México </i>antiguo” publicado en la Revista Arqueología Mexicana
Vol XVIII NUM 104, julio-agosto 2010; plantean que si bien la violación a las
mujeres estaba penada, era una práctica común durante las guerras. Igualmente
afirman que respecto la homosexualidad, los nahuas castigaban al homosexual
pasivo sacándoles las entrañas por el sexo, le cubrían de cenizas y le prendían
fuego, mientras que al activo lo enterraban vivo con cenizas. Respecto la
prostitución afirman que si bien era promovida por el Estado Nahuatl en algunas
fiestas ofreciendo entrenamiento sexual a los cautivos o personificadores de
dioses, las prostitutas, llamadas <i style="mso-bidi-font-style: normal;">maqui</i>,
acompañaban a los militares en sus contiendas, algunas eran orilladas a dicha
actividad por su extrema pobreza, otras entregadas por sus familiares como
tributo y otras por voluntad propia, lo cual nos habla de una estratificación
genérica y sexual en favor de un sistema patriarcal.<span style="color: red;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn15" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/CORRECCIONES/TEORIA%20LESBICA/4.%20EPISTEMOLOGIA%20DEL%20SUR.doc#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> Gargallo
en </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX; mso-font-kerning: 18.0pt;">Feminismos desde Abya Yala. Ideas y proposiciones de
las mujeres de 607 pueblos en nuestra América</span></i><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX; mso-font-kerning: 18.0pt;">, apunta que</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> las culturas donde
las sexualidades no reproductivas son conocidas, difundidas o aun simplemente
toleradas (las homosexualidades) generalmente desarrollan un sistema de
relación entre los sexos menos rígidos, reconocen o toleran las personas intersexuales
y no cuidan hasta la muerte la castidad de las mujeres antes del matrimonio y
la fidelidad de las mujeres después.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn16" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/CORRECCIONES/TEORIA%20LESBICA/4.%20EPISTEMOLOGIA%20DEL%20SUR.doc#_ftnref16" name="_ftn16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> Cabnal, ibid.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn17" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/CORRECCIONES/TEORIA%20LESBICA/4.%20EPISTEMOLOGIA%20DEL%20SUR.doc#_ftnref17" name="_ftn17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">
Conversaciones con Francesca Gargallo, 17 de junio del 2014.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn18" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/CORRECCIONES/TEORIA%20LESBICA/4.%20EPISTEMOLOGIA%20DEL%20SUR.doc#_ftnref18" name="_ftn18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> Euraque, Darío, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Estado, Poder, Nacionalidad y Raza en la
Historia de Honduras: Ensayos</i>. Tegucigalpa: Ediciones Subirana, 1996. Pgs.
56-89.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn19" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/CORRECCIONES/TEORIA%20LESBICA/4.%20EPISTEMOLOGIA%20DEL%20SUR.doc#_ftnref19" name="_ftn19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">
Yuval-Davis, Nira, Género y nación. Centro de la mujer peruana Flora Tristán,
Lima 2004. Pg. 195.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn20" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/CORRECCIONES/TEORIA%20LESBICA/4.%20EPISTEMOLOGIA%20DEL%20SUR.doc#_ftnref20" name="_ftn20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> <span style="background: white; color: black;">Curiel, Ochy, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La Nación
Heterosexual. Análisis del discurso y el régimen heterosexual desde la
antropología de la dominación</i>. Brecha Lésbica, en la frontera, Colombia,
2013. Pgs. 125-130.</span><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn21" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/CORRECCIONES/TEORIA%20LESBICA/4.%20EPISTEMOLOGIA%20DEL%20SUR.doc#_ftnref21" name="_ftn21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[21]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX"> </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Galindo,
María, No se puede descolonizar, sin despatriarcalizar. Teoría y propuesta de
la despatriarcalización. La vaca, Bolivia 2014.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<br />Norma Mogrovejohttp://www.blogger.com/profile/10297550966676097605noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-264730200170056708.post-29981124079903510102019-12-13T10:41:00.002-06:002019-12-13T10:41:57.684-06:00EL AMOR Y DESAMOR EN LA ORGANIZACIÓN LÉSBICA<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">EL AMOR Y DESAMOR EN LA ORGANIZACIÓN LÉSBICA<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/LIBROS/TEORIA%20LESBICA/TEORIA%20LESBICA/CORRECCIONES/10.%20EL%20AMOR%20Y%20DESAMOR%20EN%20LA%20CONSTRUCCION%20DEL%20MOVIMIENTO%20LESBICO.doc#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[1]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a></span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Norma Mogrovejo<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Abril, 2006<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La existencia
lésbica latinoamericana es aún marginal y clandestina. El movimiento Lésbico ha
contribuido significativamente a que dicha existencia sea asumida y
reivindicada con orgullo y desde una dimensión política de resistencia. Sin
embargo los espacios exclusivamente lésbicos han sido y siguen siendo muy
reducidos. Antes de la aparición del movimiento, la existencia lésbica estaba
limitada básicamente a los espacios privados. Los espacios públicos donde
solían frecuentar algunas lesbianas eran primordialmente masculinos, a veces
gays, a veces mixtos pero subterráneos, estigmatizados por el alcohol y la
prostitución. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Entonces ¿dónde se
encontraban las lesbianas?, ¿dónde se conocían?, ¿dónde ligaban? Algunos
testimonios dan cuenta que en tanto los espacios para encontrar parejas eran
sumamente reducidos, la soledad y el aislamiento eran problemas intensamente
álgidos, de ahí que encontrar una pareja era casi una lotería que había que
cuidar para mantenerla aún cuando la pasión y el amor se agotara, así, aunque
ésta deviniera en una relación violenta, era mejor estar acompañada a vivir el
aislamiento. Los testimonios también dan cuenta que la forma de relación estaba
marcada por los únicos referentes de relación de pareja heterosexual, la división
de roles butch-fem y en consecuencia una división “sexual” del trabajo, es
decir, una relación desigual y jerárquica, uno de los testimonios manifiesta:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Para mí fue muy
emocionante saber que existía ese bar, empecé a ir y allí conocí a mi primera
novia, pero me di cuenta que era muy la onda de los roles establecidos y ya se
creía hombre y yo tenía que hacer de mujer.<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/LIBROS/TEORIA%20LESBICA/TEORIA%20LESBICA/CORRECCIONES/10.%20EL%20AMOR%20Y%20DESAMOR%20EN%20LA%20CONSTRUCCION%20DEL%20MOVIMIENTO%20LESBICO.doc#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los bares o clubes
exclusivamente lésbicos son espacios que aparecen a finales del siglo pasado y
con muchas dificultades, las lesbianas no constituimos un sector económicamente
rentable como para garantizar un antro exclusivamente lésbico, así, se abrían
algunos y muy pronto cerraban o los dueños hacían alguna concesión otorgando un
día a la semana pero nunca eran exclusivos y duraban muy poco. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Tanto el
movimiento feminista como el lésbico con su crítica a la familia patriarcal
revolucionó las formas de relación de pareja. Liberar el sentimiento afectivo y
reforzar el orgullo lésbico trajo la posibilidad de asumir el amor como una
elección y no como un destino, ello hizo más fácil romper una relación no
satisfactoria y tener la posibilidad de elegir otra. El activismo trajo también
nuevos espacios de encuentro y muchas lesbianas se acercaron a la militancia
más que por el interés político, con la expectativa de encontrar pareja o al
menos un referente social. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif";">No sé como me vi
totalmente metida en Lambda</span><a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/LIBROS/TEORIA%20LESBICA/TEORIA%20LESBICA/CORRECCIONES/10.%20EL%20AMOR%20Y%20DESAMOR%20EN%20LA%20CONSTRUCCION%20DEL%20MOVIMIENTO%20LESBICO.doc#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif";">, en la primera junta
eran 3 mujeres y como 40 hombres, tampoco era muy atractivo ir a ver a 3
mujeres que aparte 2 eran pareja, no había de dónde escoger. Porque también es
cierto que vas porque te sientes atraída por las mujeres y empezaba a decir ¡que
haya más mujeres, porqué 40 hombres!, y todos tan parlanchines, tan jotas, no
nos dejaban ser, nos arrebataban la palabra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Las chavas se quejaban
mucho de porqué no les gustaba estar con los hombres, esto creó problemas,
entonces dijeron vamos a hacer nuestras fiestas de hombres, se platicó que no,
porque los hombres tienen muchos espacios, los bares, cantinas, las mujeres no,
y hacíamos fiestas mixtas o fiestas de mujeres y que quedara claro aunque nos
envidiaran. Yo me centré mucho en los jueves de mujeres cuando ya teníamos el
local. Tratábamos de hacer numeritos, pero a las chavas no les interesaba el
numerito hablado, las chavas iban a tomarse una cerveza o a platicar o a ligar,
entonces más bien era un numerito musical o algo atractivo que jalara. A las
chavas de plano mucho no les interesaba, entonces los jueves culturales realmente
no tenían mucho de cultural, mejor hubiéramos dicho jueves de bar y es que hace
falta espacios.<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/LIBROS/TEORIA%20LESBICA/TEORIA%20LESBICA/CORRECCIONES/10.%20EL%20AMOR%20Y%20DESAMOR%20EN%20LA%20CONSTRUCCION%20DEL%20MOVIMIENTO%20LESBICO.doc#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Para las
activistas, los espacios sociales si bien al principio eran punto a favor,
pronto resultó problemático porque en cuanto conseguían pareja desaparecían de
los espacios políticos y volvían a la dinámica del encierro doméstico. La
frustración era doble, no era sólo que se perdía activistas en términos
numéricos, resultaba que el espacio público servía para retornar al encierro
privado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.45pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Estaba
muy deprimida porque me había dejado Nancy, una amiga me invitó a las reuniones
de OIKABETH, fui entusiasmada porque no sabía dónde conocer otras lesbianas,
empecé a asistir, éramos como ocho, luego a las fiestas llegaban como
cincuenta, ahí conocí a Dulce, era nueva como yo, como no sabíamos mucho de
política pues… nos identificamos y nos hicimos novias, al principio fue padre
porque nos esforzábamos por hacer las cosas de la militancia, creíamos que
íbamos a hacer la revolución, que íbamos a cambiar el mundo. Teníamos que pasar
unas pruebas para ser parte del grupo, ahora lo pienso y era una payasada, pero
entonces nos la creíamos. Luego ya nos cansamos, nos fuimos a vivir juntas y
pues había que trabajar, dejamos el grupo.<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/LIBROS/TEORIA%20LESBICA/TEORIA%20LESBICA/CORRECCIONES/10.%20EL%20AMOR%20Y%20DESAMOR%20EN%20LA%20CONSTRUCCION%20DEL%20MOVIMIENTO%20LESBICO.doc#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El hecho que el
espacio político se convirtiera también en un espacio social, trajo grandes satisfacciones
para el activismo, así, el inicio de nuevos romances en el contexto del
compromiso político dinamizó la organización lésbica. El grupo entero se
transformaba. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>A
decir del sociólogo italiano Alberto Alberoni, el enamoramiento es el “estado
naciente” de un movimiento colectivo de dos.<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/LIBROS/TEORIA%20LESBICA/TEORIA%20LESBICA/CORRECCIONES/10.%20EL%20AMOR%20Y%20DESAMOR%20EN%20LA%20CONSTRUCCION%20DEL%20MOVIMIENTO%20LESBICO.doc#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> De la
misma manera que en un movimiento social, el sujeto se entrega enteramente a
los fines comunes<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/LIBROS/TEORIA%20LESBICA/TEORIA%20LESBICA/CORRECCIONES/10.%20EL%20AMOR%20Y%20DESAMOR%20EN%20LA%20CONSTRUCCION%20DEL%20MOVIMIENTO%20LESBICO.doc#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
dos personas enamoradas luchan hombro con hombro por un proyecto común.
Alberoni encuentra en el estado naciente del enamoramiento las mismas
características del estado naciente de los movimientos. El encuentro de dos
personas, reconociéndose en su ideología y sus valores, da lugar a un
enamoramiento que se encauza en el movimiento. Las dos personas enamoradas
sienten que son el núcleo mínimo de un movimiento mayor<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/LIBROS/TEORIA%20LESBICA/TEORIA%20LESBICA/CORRECCIONES/10.%20EL%20AMOR%20Y%20DESAMOR%20EN%20LA%20CONSTRUCCION%20DEL%20MOVIMIENTO%20LESBICO.doc#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. Si
el estado naciente surge en el contexto de un movimiento, se potencia tanto la
relación amorosa como la actividad del movimiento. El amor en estos procesos
impulsa el deseo y la creencia de la transformación del mundo. Dos activistas
nos dicen:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; letter-spacing: -.05pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">"Conocí a Araceli en una marcha del Primero de
mayo, iba con pañoletita, ¡iba vestida de mujer!, luego fue a una junta para la
Sexta marcha homosexual, y desde entonces ya se quedó en el movimiento; ella
estuvo a punto de casarse, era heterosexual, gracias a que tuvo contacto con el
movimiento lésbico pudo salvarse. Nos hicimos amantes, empezamos con <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Seminario<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/LIBROS/TEORIA%20LESBICA/TEORIA%20LESBICA/CORRECCIONES/10.%20EL%20AMOR%20Y%20DESAMOR%20EN%20LA%20CONSTRUCCION%20DEL%20MOVIMIENTO%20LESBICO.doc#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -.05pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[9]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a></i>,
nos reuníamos en mi sindicato, fue bonito, llegamos a ser como doce
chavas,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hablamos mucho sobre medicina
alternativa, hacíamos deporte, a prepararnos como guerreras. Araceli y yo
salíamos a las cinco de la mañana a correr, otra vez la perspectiva holística,
éramos vegetarianas las dos, hacíamos Kun Fu, empezamos a guardar cascos de
mineros para las marchas, chacos, usábamos agua fría para calar el
cuerpo".<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/LIBROS/TEORIA%20LESBICA/TEORIA%20LESBICA/CORRECCIONES/10.%20EL%20AMOR%20Y%20DESAMOR%20EN%20LA%20CONSTRUCCION%20DEL%20MOVIMIENTO%20LESBICO.doc#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -.05pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Fui a la tercera marcha,
no entendía de grupos y cuando oí consignas más jaladoras para mi manera de ser,
me pegué a ese contingente por eso coincidí con el de María. Nos dio una cita a
varias para dar seguimiento a las enseñanzas de don Juan y el mito de Lesbos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>me interesaba unir esas cosas. Empecé a andar
con ella y organizar el Movimiento de mujeres socialistas, ¡yo estaba tan enamorada,
casi a primera vista, una mujer tan líder!, yo estaba interesada en trabajar
con el movimiento obrero y María me dijo que no me preocupara que me pusiera a
estudiar a Lenin, dejé la escuela, ya había salido de varias escuelas y decidí
ser autodidacta, me puse a estudiar Lenin, marxismo, la revolución china, para
ver cómo podíamos organizar el comité de la revolución, las guerrillas y empecé
a participar con las costureras. Nos hicimos pareja, fue una pareja en un
contexto de mucha libertad, no era lo que precisamente yo quería pero era lo
que era la moda y lo que me tocaba vivir, yo no podía decir siquiera que era mi
pareja, porque ella era polígama por decreto porque la moda no era amor, muchos
cuestionamientos muy fuertes que me hicieron mucho daño, me lastimó mucho esa
falta de compromiso pero también aprendí mucho. Ella tenía ese derecho pero
creo que no andaba con otra, andábamos las dos juntas de un lado para otro, yo
no andaba con otra, a veces vivíamos en su cuarto de azotea, a veces en la mía,
empezó poco antes del terremoto y me tocó el temblor en pleno movimiento de las
costureras, empezamos a organizar a las costureras.<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/LIBROS/TEORIA%20LESBICA/TEORIA%20LESBICA/CORRECCIONES/10.%20EL%20AMOR%20Y%20DESAMOR%20EN%20LA%20CONSTRUCCION%20DEL%20MOVIMIENTO%20LESBICO.doc#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; letter-spacing: -.05pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Así,
la fuerza de los grupos lésbicos en gran medida ha estado sostenida por
parejas, sea que encontraron la pareja al interior del grupo o sea que
ingresaron en pareja. En la búsqueda de la revolución, de la transformación, la
trasgresión a la norma, la relación lésbica era un lei motiv de la acción
social, la apuesta de que una revolución cambiaría la lesbofobia opresiva.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Éramos 9, tres parejas y
3 solas, fuimos muy constantes dos años, hicimos talleres de anorgasmia,
básicamente a mujeres heterosexuales y fue lo que más me gustó, no sé si se
daban cuenta que éramos lesbianas, no lo manejábamos abiertamente, pero no
teníamos reparo en lo que hacíamos, hablábamos con mucha libertad de la
sexualidad y creo que tuvimos impacto con las mujeres con las que trabajamos,
solamente dimos un taller para lesbianas, además hicimos un audiovisual muy
lindo, lo presentamos en la Semana Cultural, “Todo lo que Ud quiso saber sobre
lesbianismo y nunca sabrá” y “Técnicas sexuales entre mujeres'”, están gruesos,
en el último todas participamos para su creación, compartimos mucho con la
gente, fue un trabajo muy profesional.<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/LIBROS/TEORIA%20LESBICA/TEORIA%20LESBICA/CORRECCIONES/10.%20EL%20AMOR%20Y%20DESAMOR%20EN%20LA%20CONSTRUCCION%20DEL%20MOVIMIENTO%20LESBICO.doc#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Un elemento importante
en la constitución de los grupos lésbicos fue la personalidad de sus líderes y
el atractivo físico que muchas veces las convertía en figuras sumamente
seductoras.<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/LIBROS/TEORIA%20LESBICA/TEORIA%20LESBICA/CORRECCIONES/10.%20EL%20AMOR%20Y%20DESAMOR%20EN%20LA%20CONSTRUCCION%20DEL%20MOVIMIENTO%20LESBICO.doc#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Estas líderes se convirtieron en íconos, referentes importantes en el contexto
político y que al mismo tiempo, garantizaban adherentes. Pese a lo superficial
que podría parecer la construcción de un liderazgo con esas características, el
discurso es un valor que en si mismo marcó una ruptura, ya que en algunos casos
estuvo marcado por la radicalidad propia de los años 70s y 80s, y en otros, por
un discurso denominado alternativo, esotérico y espiritualista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif";">María tenía muchas
seguidoras por dos aspectos. Realmente sus discursos eran interesantes y muchas
personas creíamos en las cosas que ella postulaba, era muy radical. Creo que
debemos ser algo radicales para que la gente jale hacia este lado, aunque luego
se queden en el camino. Si bien algunas se quedaban era al menos con la
autoconciencia o la conciencia colectiva. El otro aspecto era su atractivo
físico; por más que María recalcaba que a OIKABETH no se iba a ligar, muchas
llegaban a las reuniones del grupo, con la expresa intención de ligársela. Ella
se dejaba querer un poco.<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/LIBROS/TEORIA%20LESBICA/TEORIA%20LESBICA/CORRECCIONES/10.%20EL%20AMOR%20Y%20DESAMOR%20EN%20LA%20CONSTRUCCION%20DEL%20MOVIMIENTO%20LESBICO.doc#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Fui una vez al Chopo y
escuché a Virginia, había escuchado algo del feminismo pero no estaba conectada
con nadie, me invitó a Cuarto Creciente y me enganché en la biblioteca. Virginia
habló de Cuarto Creciente, de las mujeres y su relación con la luna debido a
los líquidos, y los astros, sobre un evento que iba a haber en Cuarto por
muertos, eso fue lo que me atrajo, además, Virginia era una mujer muy
atractiva, muchas estaban enamoradas de ella y ella supo manejarlo. <a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/LIBROS/TEORIA%20LESBICA/TEORIA%20LESBICA/CORRECCIONES/10.%20EL%20AMOR%20Y%20DESAMOR%20EN%20LA%20CONSTRUCCION%20DEL%20MOVIMIENTO%20LESBICO.doc#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El liderazgo si
bien fue cuestionado en el ámbito del feminismo autónomo porque repercute en jerarquías,
centralización de información y por tanto de poder, fue un valor apreciado en
las dinámicas del amor, aunque en algunos casos fue una exigencia no siempre
posible de cumplir. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Empezó a tronar la
relación con María, ella me pedía mucho que yo fuera una líder del movimiento y
yo me di cuenta que no era una líder a ese estilo. Entonces empezó a andar con Araceli,
ella venía de la guillotina, que eran anárquicos, luchadores y unían lo gay con
lo político.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A nivel individual entendí
que no era mi lugar, sentía que no podía dar mucho a nivel organizativo, no
creía realmente en esa revolución, ahora creo en la revolución espiritual, mi
alma no comulgaba totalmente y hubo un momento que me votó la energía y me fui
a estudiar teatro. ¡Claro!, estuve en duelo total, eso pesó en mi alejamiento
del grupo, pero si hubiera habido en mí un lugar claro en el movimiento,
hubiera creído en mi misión, mi misión no estaba ahí, sumado a la ruptura con
María, me alejé totalmente del movimiento. Luego empecé a andar con Leticia,
era sindicalista y me gustaban las luchadoras sociales fue cuando formamos el
grupo de madres.<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/LIBROS/TEORIA%20LESBICA/TEORIA%20LESBICA/CORRECCIONES/10.%20EL%20AMOR%20Y%20DESAMOR%20EN%20LA%20CONSTRUCCION%20DEL%20MOVIMIENTO%20LESBICO.doc#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El liderazgo sustentado
en la seducción ha sido también un elemento que ha marcado las dinámicas
grupales, así muchas decisiones al interior del grupo estuvieron basadas más
que en la racionalidad, en la fuerza de la atracción sexual de las líderes,
ligado a ello como lo manifiesta Bety, en un sector donde la falta de afecto y
la marginalidad tienen un lugar importante, la práctica política, aun cuando estuviera
en espacios críticos como el feminismo, estuvieron marcados por los estilos
corporativistas de la política tradicional mexicana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif";">La seducción era como
decir “yo te seduzco para que después votes por mí o me apoyes en esto”, aunque
mi pareja y yo lo hablábamos y poníamos un alto en esa parte, sí llegaban
chavas nuevas en el proceso del Encuentro, 'Yo soy muy maternal contigo te
valoro, te doy mi mirada, te abrazo, entonces por supuesto que tu vas a votar
por mi' era cabrón ese rollo de la fuerza sexual, dentro del ambiente lésbico. Habemos
muchas mujeres necesitadas de afecto como en todos lados, pero en la
marginalidad se agudiza más y si te dan tantito cariñito, caes redondita si no
tienes trabajo adentro.<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/LIBROS/TEORIA%20LESBICA/TEORIA%20LESBICA/CORRECCIONES/10.%20EL%20AMOR%20Y%20DESAMOR%20EN%20LA%20CONSTRUCCION%20DEL%20MOVIMIENTO%20LESBICO.doc#_ftn17" name="_ftnref17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">De la misma manera
que el enamoramiento intensifica la acción del grupo, la ruptura de parejas líderes
produce un quiebre en el mismo, y como consecuencia la toma de posiciones de
sus adherentes con una u otra. Así, uno de los más sentidos conflictos en
Lambda estuvo centrado en la ruptura de una de las parejas que fueron
fundadoras del grupo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El
Comité Feminista tuvo una severa fractura cuando Rubi empezó a andar con Carmen
y se separó de Canela, porque la gente empezó a tomar partido. Canela <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fue una persona muy querida en el grupo, era
una líder, era brillante, audaz y asumía públicamente el rollo lésbico, cosa
que no mucha gente lo hacía. Cuando Canela se fue de viaje a Copenhague para un
Encuentro en 80, Carmen se instaló en casa de Rubi, entonces el grupo satanizó
mucho esa relación. Tanto Rubi, Canela, como Carmen, estaban en el Comité de
Trabajo Feminista, obviamente fue allí donde se sintieron las consecuencias.
Tanto Carmen como Rubi tuvieron una actitud de retraimiento, todo el mundo
empezó a decir 'qué pasa con el Comité Feminista, ya no hay trabajo, ya no pasa
nada’. Después Canela <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se alejó mucho del
grupo porque andaba muy mal, resintió la pérdida y se metió a trabajar como
loca, tenía tres trabajos como para no pensar. Esa fue una fractura porque la
gente tomó posición.<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/LIBROS/TEORIA%20LESBICA/TEORIA%20LESBICA/CORRECCIONES/10.%20EL%20AMOR%20Y%20DESAMOR%20EN%20LA%20CONSTRUCCION%20DEL%20MOVIMIENTO%20LESBICO.doc#_ftn18" name="_ftnref18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Así,
cada ruptura de una pareja de líderes, causaba una merma importante, cuando no
la división o desaparición del grupo. Aunque en algunos casos los quiebres
aparentaban posiciones ideológicas, en realidad éstos respondían a rupturas
emocionales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Araceli
empezó a tener acercamiento con los troskistas, entonces rompimos, ella se
salió del grupo y luego formó Zinya, nosotras continuamos con Seminario.<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/LIBROS/TEORIA%20LESBICA/TEORIA%20LESBICA/CORRECCIONES/10.%20EL%20AMOR%20Y%20DESAMOR%20EN%20LA%20CONSTRUCCION%20DEL%20MOVIMIENTO%20LESBICO.doc#_ftn19" name="_ftnref19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>En
el caso de Madres lesbianas, la ruptura de una de las parejas, trajo consigo la
desaparición del grupo. Luego de haber sido un grupo abierto y numeroso donde
entraban y salían sus adherentes, el grupo se reconformó con un núcleo de dos
parejas, dos de ellas madres y las otras dos parejas de éstas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Hicimos una fuerza de 4
mujeres y no permitimos que entrara nueva gente, nos hacía falta pero teníamos
muchísimo miedo de volvernos a desmembrar, había pasado en dos etapas
anteriores cuando éramos muchas, pensábamos que éramos fuertes, es que sí
lográbamos trabajar en armonía, compaginar más, estar más de acuerdo 4 que 10.
La gente lo que más buscaba era hablar. Cuando se dieron cuenta que nosotras no
solucionábamos nada se retiraban. El objetivo no era solucionar los problemas,
era compartir nuestras experiencias, juntarnos a hablar, que hicieran catarsis,
apoyarnos, porque puedes encontrar alguna respuesta a lo mejor en lo que
escuchas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif";">No éramos ni tan fuertes
ni tan sólidas, amé mucho mi grupo pero que frágil estábamos. Llegó una chica
de veinte años, madre, con un niñito de tres años, se coló en mi relación. Mi
relación seguramente estuvo muy descuidada, creo que ninguna de las dos puso
mucha atención y mi compañera se involucró, ahí me di cuenta que soy una vieja,
hasta que le puse atención ya no había qué hacer, fue la única que se coló en
este cuarteto pero no para trabajar sino porque ya había puesto la mira en mi
pareja. Me empecé a dar cuenta y para mí fue fatal, fatal, pero buenísimo a la
vez. Yo tenía mucho tiempo de vivir en su casa, yo la sentía mi casa. Yo me
vengo abajo, me tengo que salir de casa de Tania y sin trabajo porque me estaba
cambiando al negocio de Tania y entonces tenía casa y trabajo por Tania. Lloré,
pero dije “es momento de retirarse” mi segundo divorcio pero ya no estaba tan
desamparada, tenía amigas, me fui a casa de una amiga y pusimos departamento
entre amigas. Ese divorcio sí lo sentí mucho. El grupo se acabó, les decía “Fabiana
y Paty, sigan Uds., yo no puedo”, Tania se separó estaba muy ocupada y se
dedicó a vivir su tórrido amor, tenía razón, no era madre. Todo cambió, el
local era de Tania, todo era de Tania. Yo no me di cuenta de nada, hasta que
salí, era otra dependencia. Fabiana y Paty dijeron vamos a esperar que te
repongas, pero soy muy lenta para reponerme, para levantarme, ahora me costó
más. Me sentía muy sola. Pero fue darme cuenta que no había resuelto cosas, me
olvidé de fortalecerme, de trabajar conmigo misma, de no ser dependiente.<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/LIBROS/TEORIA%20LESBICA/TEORIA%20LESBICA/CORRECCIONES/10.%20EL%20AMOR%20Y%20DESAMOR%20EN%20LA%20CONSTRUCCION%20DEL%20MOVIMIENTO%20LESBICO.doc#_ftn20" name="_ftnref20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Si bien el
movimiento lésbico tiene en sí un cuestionamiento a la normatividad impuesta
por la heterosexualidad obligatoria, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">uno
de los pilares del patriarcado, aún no ha sido capaz de cuestionar </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">la
monogamia obligatoria, otro de los pilares de la sociedad patriarcal. Los
marcos de referencia de una relación amorosa están muy ligados a los
heterosexuales, relaciones de posesión, propiedad, celos, fidelidad
condicionada, violencia. No hemos sido capaces de cuestionar ni escapar a esos
valores que refuerzan nuestra propia opresión. Los testimonios dan cuenta de
prácticas que intentan romper relaciones tradicionales de pareja, sin embargo,
carentes de una reflexión teórica y política al respecto, estos han devenido en
censuras morales, crisis y rupturas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Me empecé a sentir
incómoda con mi pareja y compañeras de trabajo porque empezó a aparecer la
competencia, la envidia entre las compañeras, era a ver quién es la más
chingona aquí, quién manda. Empezó la conexión con grupos de Europa y apareció
el rollo del poder, la seducción, el alcohol. En las fiestas fue grueso porque
fue una desinhibición total porque a todas nos salía el instinto y nadie sabía
manejarlo y era terrible. Decidí apartarme de todo ese mundo, de las fiestas,
yo sufría en las fiestas porque mi pareja y yo estábamos ligando con otras y
era un desmadre. Rompí con mi pareja, huyendo de mi misma, de una parte de mi
misma, no es que no me gustara el amor a las mujeres, sino esta trasgresión de todo,
“te quito a tu pareja cuando quiero, beso a cualquiera cuando quiero, cuando se
me da la gana me acuesto con quien quiero, cuando se me da la gana me
emborracho, me pongo marihuana, me acuesto con tres mujeres, lo que quiera”
nada más me faltó dar trancazos.<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/LIBROS/TEORIA%20LESBICA/TEORIA%20LESBICA/CORRECCIONES/10.%20EL%20AMOR%20Y%20DESAMOR%20EN%20LA%20CONSTRUCCION%20DEL%20MOVIMIENTO%20LESBICO.doc#_ftn21" name="_ftnref21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[21]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>En algunos casos, la trasgresión a
la monogamia fue motivo de juicios políticos que si bien fueron parte del
crecimiento de los grupos en el cuestionamiento de conceptos, mostraban férreos
conceptos morales tradicionales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Una vez me hicieron un
juicio porque mi forma de relacionarme con las chavas no estaba dentro de las
normas cuadradas, moralistas, del grupo. Porque tenía pareja abierta, porque
vivía en la poligamia, y una de las personas que más me agredió fue María,
porque según ella, yo tenía una conducta machista... Me destrozaron, fue un
juicio muy grueso, muy cabrón. Sí, me afectó, me hizo pensar que a lo mejor
ellas tendrían razón y que yo estaba mal, pero fue más fuerte mi propio
criterio al respecto; yo no he obligado a nadie y se han dado las
circunstancias para tener las relaciones; y también que no me podían marcar
normas de conducta, justamente porque nosotras estamos transgrediendo normas de
conducta social y por eso somos criticadas y no se me puede hacer juicio por lo
mismo. La única forma de responderles fue sentarme a escribir un documento, con
bases, con un planteamiento más teórico, más fundamentado, con argumentos que
me iban a dar credibilidad. Lo empecé a manejar a partir de la propiedad
privada, que la mujer no era una propiedad privada y que ellas estaban
considerando a la mujer como objeto; estaban diciendo que yo las había usado.
Ellas no les estaban dando la categoría de sujetos, ni pensantes, ni con
derecho a decidir. Y la que se puso a reflexionar sobre este documento, fue
precisamente María. A partir de entonces, por lo menos se rompió el mito que
teníamos que ser monógamas como requisito. Así, María, cambió un poco su
carácter y aceptaba apapachos. Se abrió un poco más.<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/LIBROS/TEORIA%20LESBICA/TEORIA%20LESBICA/CORRECCIONES/10.%20EL%20AMOR%20Y%20DESAMOR%20EN%20LA%20CONSTRUCCION%20DEL%20MOVIMIENTO%20LESBICO.doc#_ftn22" name="_ftnref22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[22]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 200%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Las rupturas en las relaciones de
pareja han afectado no sólo la dinámica interna de los grupos, en muchas
ocasiones han trascendido en la dinámica propia del movimiento, así, en tanto
algunas líderes luego de una ruptura salieron de la organización e iniciaron
otra, la rivalidad entre estas ha sido manifiesta, como se dijo antes, muchas
veces expresada como cuestiones ideológicas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>En
una reafirmación de que lo privado es político, el amor y el desamor son partes
constitutivas de las dinámicas políticas de cualquier movimiento -realmente
pude entenderlo hasta que mis propias relaciones amorosas fueron parte de
dinámicas colectivas-; la generación de diferencias insalvables, inquisitivas,
a veces insanas, también han sido parte de esta dinámica. Y aunque la autonomía
fue un bien deseado, tal vez con desesperación, la aparición de nuevas líderes,
ponía en riesgo la hegemonía de las históricas quienes hicieron lo posible para
mantenerla. El poder de las viejas líderes iniciaba también y contradictoriamente
un espacio de institucionalización del poder, la gerontocracia, ejercicio
permanentemente recusado por las nuevas generaciones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Liz
Highleyman, teórica de los estudios <i style="mso-bidi-font-style: normal;">queer</i>,
afirma que “quienes sostienen las políticas de identidad a veces tienen
dificultades para ver las cosas desde una perspectiva que no se base en la
identidad”, esto es, por ejemplo, perder el sentido “del otro” y ubicar
enemigos más que en el afuera, en el adentro. “Los movimientos basados en la
identidad han abandonado, con demasiada frecuencia, una agenda que apunte al
cambio social amplio en pro de reformas que benefician a miembros de su grupo
particular”<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/LIBROS/TEORIA%20LESBICA/TEORIA%20LESBICA/CORRECCIONES/10.%20EL%20AMOR%20Y%20DESAMOR%20EN%20LA%20CONSTRUCCION%20DEL%20MOVIMIENTO%20LESBICO.doc#_ftn23" name="_ftnref23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[23]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
La necesidad de pertenencia enfatiza las diferencias insalvables del “otro”
como base para construir una identidad propia.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 200%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Si bien las dinámicas amorosas han sido parte
constitutiva de las formas organizativas en el movimiento lésbico, el amor, no
ha sido aún un tema central en la discusión política. Actualmente empezamos a
trabajar la violencia doméstica al interior de las parejas lésbicas que también
es una realidad, pero el marco de discusión sigue siendo “la pareja” como una
única forma de relación amorosa y en ese contexto, es cierto que hay un trabajo
de autoestima y reflexión sobre los celos, pero no hemos logrado aún, un
profundo cuestionamiento del significado que los celos tienen en la apropiación
y cosificación de las personas y la violencia que ello implica, como una
estrategia del régimen heteropatriarcal para el control del cuerpo, la
movilidad y el pensamiento de las mujeres. <o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 200%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">La lesbo y homofobia empiezan a ser entendidas
desde no hace mucho como el brazo armado de una sociedad obligatoriamente
heterosexista, pero poco hemos considerado a los celos y su consecuente
violencia como el brazo armado de una sociedad obligatoriamente monogámica, es
decir del patriarcado. Hemos sido</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> educadas para la posesividad y el apego, conforme a la ideología del
amor romántico, que considera a los celos como un valor, una “prueba de amor”
que puede “justificar” la violencia doméstica. Pero al mirarlos de frente, se
puede descubrir el miedo humano a la pérdida y al abandono.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 200%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">El poliamor, nos ha replanteado las formas de
relación amorosa, desestructurando mitos como que las personas que se aman y
son buena pareja “no tienen ojos” para otras personas, o la creencia de que no
se puede amar a más de una persona al mismo tiempo, el mundo está lleno de amor
para todos porque es ilimitado y genera siempre más, y ponen la ética de la
generosidad por encima de la propiedad privada planteando el reto de sumar en
vez de restar. Probablemente muchas de las rupturas en la organización lésbica
hubieran tenido otro desenlace si los cuestionamientos al apego, la posesividad
y sentimientos de propiedad privada sobre la pareja hubieran sido más consistentes,
pero el hubiera no existe y es quizá el momento de empezar a trabajar al
respecto y que esta historia, sirva para mirar adelante.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 200%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">BIBLIOGRAFIA<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 200%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Alberoni,
A.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Enamoramiento
y Amor</i>, Gedisa, México 1989.<o:p></o:p></span></div>
<h2 style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-weight: bold;">Derek
McCullough y Hall, David. </span><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 200%; mso-bidi-font-weight: bold;">El Polyamor, Lo que es y lo que no es. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-weight: bold;">Electronic
Journal of Human Sexuality, Volume 6, Feb. 27, 2003, www.ejhs.org <o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US;">Highleyman, Liz. </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">“Identidad, ideas y
estrategias”, en: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Bisexual Politics. </i></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US;">Theories,
Queries & Visions</span></i><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US;">.
Editado por Naomi Tucker. <st1:state w:st="on">New York</st1:state>: The <st1:place w:st="on">Haworth</st1:place> Press, 1995. </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Traducción
Alejandra Sardá. Buenos Aires.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Mogrovejo,
Norma. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Un amor que se atrevió a decir su
nombre. La lucha de las lesbianas y su relación con los movimientos feminista y
homosexual en América Latina.</i> Plaza y Valdez México,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>2000. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Mogrovejo,
Norma. Lestimonios. Voces de mujeres lesbianas, 1950-2000, Plaza y Valdez,
México 20001.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%;">
<br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: normal;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/LIBROS/TEORIA%20LESBICA/TEORIA%20LESBICA/CORRECCIONES/10.%20EL%20AMOR%20Y%20DESAMOR%20EN%20LA%20CONSTRUCCION%20DEL%20MOVIMIENTO%20LESBICO.doc#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 9.0pt;">Ensayo
presentado al Coloquio “Todo sobre el amor lésbico”. Toulouse, 14-17 de abril
de 2006. Las entrevistas aquí presentadas son parte del libro <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Un amor que se atrevió a decir su nombre. La
lucha de las lesbianas y su relación con los movimientos feminista y homosexual
en América Latina</i>. Algunos de los nombres han sido cambiados a solicitud de
las actoras.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: normal;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/LIBROS/TEORIA%20LESBICA/TEORIA%20LESBICA/CORRECCIONES/10.%20EL%20AMOR%20Y%20DESAMOR%20EN%20LA%20CONSTRUCCION%20DEL%20MOVIMIENTO%20LESBICO.doc#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 9.0pt;"> </span><span lang="ES" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES;">Marcia, entrevista 13 de marzo de 1995, grupo
Lambda.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: normal;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/LIBROS/TEORIA%20LESBICA/TEORIA%20LESBICA/CORRECCIONES/10.%20EL%20AMOR%20Y%20DESAMOR%20EN%20LA%20CONSTRUCCION%20DEL%20MOVIMIENTO%20LESBICO.doc#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 9.0pt;"> Lambda fue un grupo mixto con una
importante participación lésbica-feminista de 1978 a 1984.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: normal;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/LIBROS/TEORIA%20LESBICA/TEORIA%20LESBICA/CORRECCIONES/10.%20EL%20AMOR%20Y%20DESAMOR%20EN%20LA%20CONSTRUCCION%20DEL%20MOVIMIENTO%20LESBICO.doc#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 9.0pt;"> Marcia, </span><span lang="ES" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES;">Ibidem.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: normal;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/LIBROS/TEORIA%20LESBICA/TEORIA%20LESBICA/CORRECCIONES/10.%20EL%20AMOR%20Y%20DESAMOR%20EN%20LA%20CONSTRUCCION%20DEL%20MOVIMIENTO%20LESBICO.doc#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 9.0pt;"> Yolanda, 20 de octubre 1994, grupo
OIKABETH.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/LIBROS/TEORIA%20LESBICA/TEORIA%20LESBICA/CORRECCIONES/10.%20EL%20AMOR%20Y%20DESAMOR%20EN%20LA%20CONSTRUCCION%20DEL%20MOVIMIENTO%20LESBICO.doc#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="ES-MX" style="font-size: 9.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX;">Es claro que Alberoni solo dimensionaba a la pareja
como única posibilidad amorosa.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/LIBROS/TEORIA%20LESBICA/TEORIA%20LESBICA/CORRECCIONES/10.%20EL%20AMOR%20Y%20DESAMOR%20EN%20LA%20CONSTRUCCION%20DEL%20MOVIMIENTO%20LESBICO.doc#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Alberoni, A.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Enamoramiento
y Amor</i>, Gedisa, México 1989.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/LIBROS/TEORIA%20LESBICA/TEORIA%20LESBICA/CORRECCIONES/10.%20EL%20AMOR%20Y%20DESAMOR%20EN%20LA%20CONSTRUCCION%20DEL%20MOVIMIENTO%20LESBICO.doc#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Ibidem.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: normal;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/LIBROS/TEORIA%20LESBICA/TEORIA%20LESBICA/CORRECCIONES/10.%20EL%20AMOR%20Y%20DESAMOR%20EN%20LA%20CONSTRUCCION%20DEL%20MOVIMIENTO%20LESBICO.doc#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 9.0pt;"> Seminario Marxista Leninista de Lesbianas
Feministas (SMLLF)<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/LIBROS/TEORIA%20LESBICA/TEORIA%20LESBICA/CORRECCIONES/10.%20EL%20AMOR%20Y%20DESAMOR%20EN%20LA%20CONSTRUCCION%20DEL%20MOVIMIENTO%20LESBICO.doc#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; letter-spacing: -.15pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; letter-spacing: -.15pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Entrevista con una líder del SMLLF, 9
de febrero de 1995.<span style="letter-spacing: -.15pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: normal;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/LIBROS/TEORIA%20LESBICA/TEORIA%20LESBICA/CORRECCIONES/10.%20EL%20AMOR%20Y%20DESAMOR%20EN%20LA%20CONSTRUCCION%20DEL%20MOVIMIENTO%20LESBICO.doc#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 9.0pt;"> </span><span lang="ES" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES;">Sara, 10 de octubre de 1995, grupo SMLLF.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: normal;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/LIBROS/TEORIA%20LESBICA/TEORIA%20LESBICA/CORRECCIONES/10.%20EL%20AMOR%20Y%20DESAMOR%20EN%20LA%20CONSTRUCCION%20DEL%20MOVIMIENTO%20LESBICO.doc#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 9.0pt;"> Bety, entrevista 26 de enero de 1996,
grupo Mujeres Urgidas de un Lesbianismo Auténtico (MULAS).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: normal;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/LIBROS/TEORIA%20LESBICA/TEORIA%20LESBICA/CORRECCIONES/10.%20EL%20AMOR%20Y%20DESAMOR%20EN%20LA%20CONSTRUCCION%20DEL%20MOVIMIENTO%20LESBICO.doc#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 9.0pt;"> </span><span lang="ES-MX" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Es importante mencionar que para la época, la
crítica a los estereotipos coloniales de belleza no eran parte de los análisis,
así, la mayoría de estos íconos de liderazgos estuvieron tamizados por la raza
y la clase social.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: normal;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/LIBROS/TEORIA%20LESBICA/TEORIA%20LESBICA/CORRECCIONES/10.%20EL%20AMOR%20Y%20DESAMOR%20EN%20LA%20CONSTRUCCION%20DEL%20MOVIMIENTO%20LESBICO.doc#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 9.0pt;"> Luz María, 3 de diciembre de 1994, grupo
Lesbos, OIKABETH y Fortaleza de la Luna.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn15" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: normal;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/LIBROS/TEORIA%20LESBICA/TEORIA%20LESBICA/CORRECCIONES/10.%20EL%20AMOR%20Y%20DESAMOR%20EN%20LA%20CONSTRUCCION%20DEL%20MOVIMIENTO%20LESBICO.doc#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 9.0pt;"> Reyna, 8 de diciembre de 1995, grupo
Cuarto Creciente.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn16" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: normal;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/LIBROS/TEORIA%20LESBICA/TEORIA%20LESBICA/CORRECCIONES/10.%20EL%20AMOR%20Y%20DESAMOR%20EN%20LA%20CONSTRUCCION%20DEL%20MOVIMIENTO%20LESBICO.doc#_ftnref16" name="_ftn16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 9.0pt;"> Sara, ibidem.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn17" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: normal;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/LIBROS/TEORIA%20LESBICA/TEORIA%20LESBICA/CORRECCIONES/10.%20EL%20AMOR%20Y%20DESAMOR%20EN%20LA%20CONSTRUCCION%20DEL%20MOVIMIENTO%20LESBICO.doc#_ftnref17" name="_ftn17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 9.0pt;"> Bety, ibidem.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn18" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/LIBROS/TEORIA%20LESBICA/TEORIA%20LESBICA/CORRECCIONES/10.%20EL%20AMOR%20Y%20DESAMOR%20EN%20LA%20CONSTRUCCION%20DEL%20MOVIMIENTO%20LESBICO.doc#_ftnref18" name="_ftn18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Entrevista con Malena. 16 de noviembre
de 1994, grupo Lambda.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn19" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/LIBROS/TEORIA%20LESBICA/TEORIA%20LESBICA/CORRECCIONES/10.%20EL%20AMOR%20Y%20DESAMOR%20EN%20LA%20CONSTRUCCION%20DEL%20MOVIMIENTO%20LESBICO.doc#_ftnref19" name="_ftn19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Entrevista con una líder del SMLLF, 9
de febrero de 1995.<span style="letter-spacing: -.15pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn20" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: normal;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/LIBROS/TEORIA%20LESBICA/TEORIA%20LESBICA/CORRECCIONES/10.%20EL%20AMOR%20Y%20DESAMOR%20EN%20LA%20CONSTRUCCION%20DEL%20MOVIMIENTO%20LESBICO.doc#_ftnref20" name="_ftn20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 9.0pt;"> </span><span lang="ES" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES;">Chachi, entrevista 10 de noviembre, 1995.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn21" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: normal;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/LIBROS/TEORIA%20LESBICA/TEORIA%20LESBICA/CORRECCIONES/10.%20EL%20AMOR%20Y%20DESAMOR%20EN%20LA%20CONSTRUCCION%20DEL%20MOVIMIENTO%20LESBICO.doc#_ftnref21" name="_ftn21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[21]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 9.0pt;"> </span><span lang="ES" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES;">Ruth, ibidem.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn22" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: normal;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/LIBROS/TEORIA%20LESBICA/TEORIA%20LESBICA/CORRECCIONES/10.%20EL%20AMOR%20Y%20DESAMOR%20EN%20LA%20CONSTRUCCION%20DEL%20MOVIMIENTO%20LESBICO.doc#_ftnref22" name="_ftn22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[22]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 9.0pt;"> </span><span lang="ES" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES;">Luz María, ibidem.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn23" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/LIBROS/TEORIA%20LESBICA/TEORIA%20LESBICA/CORRECCIONES/10.%20EL%20AMOR%20Y%20DESAMOR%20EN%20LA%20CONSTRUCCION%20DEL%20MOVIMIENTO%20LESBICO.doc#_ftnref23" name="_ftn23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[23]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Highleyman, Liz. </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">“Identidad, ideas y estrategias”, en: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Bisexual Politics. </i></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Theories, Queries & Visions</span></i><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">. Editado por Naomi Tucker. <st1:state w:st="on">New York</st1:state>: The <st1:place w:st="on">Haworth</st1:place>
Press, 1995. </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Traducción Alejandra Sardá. Buenos
Aires.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<br />Norma Mogrovejohttp://www.blogger.com/profile/10297550966676097605noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-264730200170056708.post-18764679142284720082019-12-13T05:58:00.002-06:002019-12-13T05:58:56.287-06:00REFLEXIONES SOBRE LA BUSQUEDA DE JUSTICIA FEMINISTA<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">REFLEXIONES
SOBRE LA BUSQUEDA DE JUSTICIA FEMINISTA<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/ARTICULOS/REFLEXIONES%20SOBRE%20LA%20BUSQUEDA%20DE%20JUSTICIA%20FEMINISTA%20C%20CORRECC%20DE%20AMANDINE.doc#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Recientemente
en distintos lugares del Abya Yala hemos conmocionado sobre situaciones de
violencia vividas dentro de la comunidad lésbica, algunas referentes a
violencia en pareja y otras a violencia física ejercida sin mediar relación
sexoafectiva. La condena centrada más que en los actos de violencia de la que
no somos ajenas, en la persona que las comete y la ausencia de perspectiva
sobre la reparación y la no repetición, nos lleva a meditar sobre experiencias
de mujeres víctimas de violencia que han replanteado el abordaje de la justicia
patriarcal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">La
experiencia que diversas organizaciones del continente y otros lugares como <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Actoras de Cambio</i> de Guatemala, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Humanas</i> de Colombia, el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Colectivo Contra la Tortura y la Impunidad</i><span class="apple-converted-space"> de Atenco en México, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Mujeres de negro</i> de Serbia, la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Corte
de mujeres</i> de la India, entre muchas otras, sobre la violencia sexual en
situación de conflicto armado perpetrado en contra de mujeres, ha llevado a la
conclusión de que si bien el deseo de justicia de las mujeres es muy grande, debido
a las atrocidades cometidas en contra de ellas; acudir a las instancias
gubernamentales, para algunas de ellas tiene grandes límites, para la mayoría,
ha resultado no sólo desafortunado porque después de 10 años o más de procesos
legales, la revictimización y los pactos patriarcales, mostrarán bajo sus
propios códigos procesales que, aun cuando esté probada la incursión de los
grupos armados y la violencia sexual, son las mujeres las que provocaron,
desearon o sonrieron a sus agresores. Esa justicia a la que ellas acudieron, no
sólo no actuó como esperaban, los culpables en muy reducidos casos fueron
condenados, muy pronto liberados y ellas urgieron exilarse para resguardar su
seguridad. Aun cuando el sistema de justicia hubiera cumplido el objetivo de
castigar y penalizar a los culpables, el encarcelamiento de un violador, no
toca el sistema, al contrario, ellos dentro de la cárcel encuentran redes y
pactos que los fortalece dentro y fuera. El proceso las maltrató y nunca reparó
a las mujeres en el daño causado. Es así que en casos que podrían ser
paradigmáticos como denuncias en contra del ejército, grupos paramilitares o
grupos armados, muchas de las víctimas concluyeron:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">“Los
ejemplos son miles del por qué no creemos en “su” justicia. De todos los países
y contextos emergen la misma conclusión: la impunidad, la interpretación
patriarcal de la ley, la culpabilización y estigmatización de las mujeres, la
protección de los agresores, reinan cuando se trata de hacer justicia para
sobrevivientes de violación sexual. Las mujeres no tenemos acceso a justicia. Y
aun cuando tenemos acceso a los tribunales, sabemos que nos espera “un teatro
de la vergüenza”.<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/ARTICULOS/REFLEXIONES%20SOBRE%20LA%20BUSQUEDA%20DE%20JUSTICIA%20FEMINISTA%20C%20CORRECC%20DE%20AMANDINE.doc#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> “Ante
la constatación siempre renovada de que la ley no funciona, que ni las
autoridades comunitarias ni los jueces actúan en situaciones de violación
sexual, interpretándola como una relación sexual deseada y consentida por las
mujeres, o bien intentan casarlas con su violador, las mujeres en sus comunidades
crean sus propias leyes. Se trata de erradicar esta práctica a través de
hacerla pública y señalar a los agresores, de encontrar nuevas formas de
justicia desde y para nosotras las mujeres”.<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/ARTICULOS/REFLEXIONES%20SOBRE%20LA%20BUSQUEDA%20DE%20JUSTICIA%20FEMINISTA%20C%20CORRECC%20DE%20AMANDINE.doc#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Tras
la experiencia infortunada de la justicia patriarcal, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las mujeres víctimas de violencia han buscado
otros caminos: Primero, la necesidad de reparar el daño como trabajo colectivo
entre mujeres. En el camino de la reparación, la cárcel pierde sentido y lo que
importa es que no se vuelva a repetir, el segundo objetivo es la no repetición.
Lo que lleva a analizar las causas y los contextos. En la necesidad de no repetición,
encontramos las condiciones locales para influir en nuestro entorno como
colectivo de mujeres para bajar el nivel de violencia en las comunidades, de
lograr redes de defensa y protección contra la violencia dentro de la comunidad.<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/ARTICULOS/REFLEXIONES%20SOBRE%20LA%20BUSQUEDA%20DE%20JUSTICIA%20FEMINISTA%20C%20CORRECC%20DE%20AMANDINE.doc#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Este trabajo también implica trabajar las diversas formas de ejercicio de
violencias internas y externas a la propia comunidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Cuando
la violencia no proviene de agentes externos y es ejercida entre nosotras
mismas, al interior de nuestra comunidad ¿qué tipo de justicia deberíamos
ejercer o aspirar? ¿Recurrir a las leyes del Estado patriarcal? ¿Es cierto que
la agresora se convierte en representante del patriarcado a quién la comunidad
debe señalar, expulsar y lapidar?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">En
enero visité una comunidad indígena en Pisac en Cusco, y fui testiga del
tratamiento que la comunidad hacía del caso de reincidencia por robo de un
grupo de jóvenes indígenas. Deliberaban sobre la reparación que deberían hacer
a los afectados y a la comunidad. Me sorprendió gratamente que no estaba en su
horizonte entregar a los jóvenes a manos de la policía, fundamentalmente porque
la justicia blanca o blanqueada aspiracionalmente ha usado las leyes
occidentales para someter y dominar a nuestros pueblos y a las mujeres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Para
quién ha sido dañada por un macho o una macha el efecto es igual, nos dice
Amandine Fulchirón. Sin embargo, no es el mismo caso, porque el poder de la
agresora no es el mismo que el poder de un macho. La respuesta del Estado con
un hombre agresor no será igual que con una mujer, peor aún si se trata de una
lesbiana.<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/ARTICULOS/REFLEXIONES%20SOBRE%20LA%20BUSQUEDA%20DE%20JUSTICIA%20FEMINISTA%20C%20CORRECC%20DE%20AMANDINE.doc#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
En el caso de un agresor, el estado servirá de protección y complicidad;
mientras que en el caso de una agresora lesbiana, el estado aplicará el castigo
ejemplar: la destrucción.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Para
especialistas en el tema de justicia feminista, es muy peligroso pedir las
mismas estrategias de procesamiento para compañeras nuestras que para agresores
machistas. Eso no quiere decir que el daño es menor, no significa poner en
cuestión el daño para quien recibió la agresión. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">La
respuesta a este daño es distinto y allí es donde debemos de trabajar. Si el
enfoque es la venganza, las facturas, destruir la vida de esta compañera,
entonces la cárcel y los pronunciamientos de exclusión y lapidación son los
adecuados. Pero si el enfoque es que las agresiones no vuelvan a suceder, la no
repetición, el enfoque debe ser distinto. De ahí que la necesidad de trabajar
en los feminismos y colectividades de mujeres la misoginia, la violencia entre
nosotras, el odio entre nosotras, es fundamental, es decir nuestra propia
sanación. Detrás de la supuesta unión amorosa entre nosotras, se esconde mucho
resentimiento, mucha misoginia. El odio recibido de fuera, del orden
patriarcal, es canalizado equivocadamente sobre nuestras compañeras, nuestras
aliadas, y sobre ellas depositamos esa violencia. El enojo, la rabia, no es
enfocado al lugar de origen, lo encaramos entre nosotras. De allí que la
necesidad de encontrar chivos expiatorios para ser quemados en la hoguera, es
como el desahogo de las experiencias de violencia que hemos vivido y no hemos
podido sanar, reparar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Es precisamente
esa ausencia de justicia estructural que acumula nuestra rabia y se ubica al
interior de nuestra comunidad, la sanción penalizadora que la justicia
patriarcal no ejerce contra los hombres debido a sus pactos patriarcales, a
nosotras nos divide y buscamos ejercer esa justicia patriarcal con nuestras
propias compañeras. Así, remasterizamos linchamientos, ejecuciones
extrajudiciales o juicios inquisitoriales. Muchas mujeres, producto de estos
linchamientos; excluidas, lapidadas o estigmatizadas, no han vuelto a las filas
del feminismo. Como si el hecho mismo del juicio o la sentencia no fuera en sí,
un acto de violencia. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Estos juzgamientos
ocultan la necesidad de hacernos cargo de las violencias vividas y ejercidas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Rotular
a un chivo expiatorio no nos libra de la responsabilidad que tenemos de analizar
que todas hemos tenido o tenemos ejercicios de poder y violencia sobre otras,
compañeras, parejas, amantes, el grupo, las otras… Si queremos tener ejercicios
de justicia entre nosotras, es necesario reconocer y trabajar colectivamente
esas violencias y misoginias internalizadas, no solamente enfocarlo y
responsabilizarlo sobre la otra, eso es demasiado fácil. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Las
agresoras deben reconocer sus actos, que no son aceptables ni tolerables. Luego
como colectividad feminista, tendríamos que responsabilizamos colectivamente de
cada uno de nuestros actos de violencia, para construir ámbitos de libertad que
no estén vinculados a posesión o propiedad sobre la otra, al ejercicio de la
violencia sobre la vecina, la pareja, de pensar un ejercicio de justicia
colectiva que tenga que ver con la no repetición más que con el desterramiento
de la otra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Pero
obviamente las estrategias de la colectividad feminista tienen que ser diferenciadas
hacia la mujer que agredió y la que fue agredida. La que fue agredida tiene que
encontrar condiciones de reparación en la colectividad: escucha, reconocimiento
y apoyo; mientras que quién agredió tiene que asumir la responsabilidad de sus
actos, con el énfasis puesto en que no vuelva a suceder, no desde el castigo.
En este sentido es importante que la colectividad reconozca públicamente el
hecho violento, escuche a su autora, abra un espacio colectivo de sanación de
nuestras violencias internalizadas y desarticularlas entre todas, y se organice
para hacer realidad la no-repetición de cualquier manifestación de violencia en
su seno. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Por
qué el lugar de enunciación de esos pronunciamientos, ejecuciones y tribunales
son desde la superioridad o jerarquías, por edad, racial, geopolíticas, etc?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Todas hemos recibido y ejercido violencia, ¿por
qué sólo las enjuiciadas deben ser excluida de la comunidad? Todas tendríamos
que estar excluidas. Pero ese no es el objetivo. El asunto es hacernos cargo
cada quién y en colectivo, justamente para romper el individualismo
capitalista, de nuestras propias carencias, debilidades, rencores, envidias,
odios, fobias, misoginias, celos, actos de exclusión, protagonismos,
pionerismos y todo tipo de violencias; hacernos cargo de la forma en que este
sistema patriarcal nos atraviesa y la forma en que respondemos como vigilantes
y castigadoras, es decir, con las mismas herramientas del amo, en contra de
nuestra propia comunidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">El
triunfo de la masculinidad a lo largo de la historia, ha sido posible
justamente, por el enfrentamiento y la división de las propias mujeres. No se
trata de un mujerismo, sino de sanar las heridas que la violencia patriarcal ha
marcado en nuestras historias y nos hace ver a nuestra igual como enemiga, de
buscar la fuerza colectiva para encontrar otras formas de justicia que nos
reparen, nos sanen, así como lograr de nuestras debilidades y diferencias,
nuestras potenciales fortalezas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: normal;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/ARTICULOS/REFLEXIONES%20SOBRE%20LA%20BUSQUEDA%20DE%20JUSTICIA%20FEMINISTA%20C%20CORRECC%20DE%20AMANDINE.doc#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> Estas
reflexiones son producto de diálogos realizados con Amandine Fulchirón de
Actoras de Cambio y Claudia Llanos de Alí somos todas y de diversas lecturas
sobre el tema de Justicia Feminista.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/ARTICULOS/REFLEXIONES%20SOBRE%20LA%20BUSQUEDA%20DE%20JUSTICIA%20FEMINISTA%20C%20CORRECC%20DE%20AMANDINE.doc#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> Yo soy voz
de la memoria y cuerpo de la libertad. II Festival por la Memoria. Hacer de la
justicia algo significativo para nuestras vidas. Chimaltenango 2011, Guatemala,
Ed. Actoras de Cambio 2013, pg. 108.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: normal;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/ARTICULOS/REFLEXIONES%20SOBRE%20LA%20BUSQUEDA%20DE%20JUSTICIA%20FEMINISTA%20C%20CORRECC%20DE%20AMANDINE.doc#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> Ibidem,
pg. 114.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: normal;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/ARTICULOS/REFLEXIONES%20SOBRE%20LA%20BUSQUEDA%20DE%20JUSTICIA%20FEMINISTA%20C%20CORRECC%20DE%20AMANDINE.doc#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> Amandine
Fulchirón.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: normal;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/ARTICULOS/REFLEXIONES%20SOBRE%20LA%20BUSQUEDA%20DE%20JUSTICIA%20FEMINISTA%20C%20CORRECC%20DE%20AMANDINE.doc#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> Ibidem.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<br />Norma Mogrovejohttp://www.blogger.com/profile/10297550966676097605noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-264730200170056708.post-92127893111492546532019-12-13T05:57:00.002-06:002019-12-13T05:57:23.327-06:00Contra-amor. Descolonizar el Amor y la Política de los Afectos<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Contra-amor. Descoloniza</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">r</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> el
Amor</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">y la Política de los Afectos</span></b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Norma Mogrovejo</span></b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">"El día en que una mujer pueda
amar, no desde su debilidad sino desde su fuerza, <o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">no para escapar de sí misma sino para
encontrarse, no para rebajarse sino para afirmarse, <o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">ese día será para ella, como para los
hombres, una fuente de vida y no de peligro mortal",<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> <strong><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-weight: normal; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Simone de Beauvoir</span></strong><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Introducción</span></b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En 1984 Kate Millet en una entrevista afirmaba que “<span style="background: white;">El amor ha sido el opio de las mujeres, como la
religión el de las masas. Mientras nosotras amábamos, los hombres gobernaban.
Tal vez no se trate de que el amor en sí sea malo, sino de la manera en que se
empleó para engatusar a la mujer y hacerla dependiente, en todos los sentidos”
(Falcón, 1984:1).</span> Tres décadas después, el amor es analizado en su
dimensión política. El amor organiza jerárquicamente lo social (en sexo,
género, raza, clase, edad) por lo que se convierte en un Régimen Político
obligatorio y colonizante, usado por los Estados-Nación para el control social,
político, económico e ideológico de las mujeres. Utiliza las estrategias de la
colonización porque se vale de la falsa conciencia para que las personas asuman
como libres elecciones acciones condicionadas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Con</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">
base </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">en </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">diversos
mitos, que convierte a las personas en seres carentes y dependientes
emocionalmente, el amor organiza lo social generando una materialidad
económica, funcional al sistema capitalista sobre los cuerpos, la sexualidad,
el trabajo y la movilidad de las mujeres. Ese sistema hegemónico usa los celos
como estrategia de violencia para mantener el dominio y la obediencia, de tal
manera que impone un estado de terror: violencia física, feminicidios, trata de
mujeres y muchas formas de torturas y vejaciones para mantener el dominio
patriarcal. Primero las enamoran y luego las someten. La fórmula parece simple
pero el amor romántico hace uso de diversos dispositivos: la heterosexualidad,
la monogamia, el romanticismo, la construcción del deseo erótico y el deseo de
ser madre, se imponen de manera colonial </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">bajo la forma
naturalizada de la familia nuclear </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">y por tanto se convierten en obligatorias. Curiosamente el
romanticismo imprime en cada uno de los dispositivos un halo de encanto, que
hace sentir a las mujeres ser protagonistas de novela cuyo <i style="mso-bidi-font-style: normal;">happy end</i> es el matrimonio, el opio del que habla Millett, así el
amor se convierte en una trampa y un engaño para las mujeres. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¿Cómo
derribar este Régimen Político amoroso que tanto estrago causa a las mujeres?
Creemos que desmontando el concepto y las prácticas </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">coloniales </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">del amor romántico</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> que lo hace
aparecer como libre elección pero encierra obligatoriedad</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">. El contra-amor, es una propuesta
ética-política para generar otras formas de afectos y cuidado que descentren la
pareja y la sexualidad del amor como ámbitos nodales en la vida de las
personas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Este
</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">capítulo</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">
hace un recorrido histórico de las concepciones occidentales del amor que han
servido para construir una subjetividad y emocionalidad en carencia,
dependencia y apego,</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> calculadamente </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">inverso a la autonomía e independencia
de las personas</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">. Analiza</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">el bipoder que se instala sobre los cuerpos de las
mujeres que </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">las </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">convierte en
dependientes esperando el amor de su vida, así como las expresiones de
resistencia contra la violencia que despliega</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">. </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Hace también
referencia a la imposición colonial que supuso su instalación en el Abya Yala
desarticulando los lazos comunitarios e imponiendo el modelo occidental de
familia, funcional al capitalismo colonial moderno, que aún funciona como
modelo único y válido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Amor
y eros en la era antigua y el cristianismo<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Los mitos tienen para
Platón una función pedagógica para alcanzar</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> y fijar conceptos de</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">
verdad </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">y</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">
belleza asociad</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">o</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">s
a eros,</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> los que </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">han
sido abrazados por la filosofía occidental y la epistemología eurocentrada, así
nos llegan los conceptos del amor, ligados a una verdad pura</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">, el amor verdadero</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">.
(Huerta, 2017: 1-20).</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Denisse
Rougemont afirma que </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">l</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">a
influencia del platonismo como cultura occidental nos ha conducido a la idea de
que el amor depende ante todo de la belleza física (Rougemont, 1939: 76-85)</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> pero la concepción de la belleza que nos llega a
América como mandato colonial, es la occidental y será esa la que moldeará la
construcción del deseo</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">.</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">En el Banquete (380 ane), Eros es un
personaje que </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">refiere</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">
al deseo de subsanar la carencia. Conocido como el mito del andrógino, el
relato de Aristófanes ha servido para “explicar” la atracción entre los sexos:
los seres humanos </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">eran</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">
unidades circulares, perfectas, completas, </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">que al </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">desear ser como dioses</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">,</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> Zeus </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">los </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">castiga partiéndolos en dos,
y desde entonces cada mitad busca su otra parte (Platón, 1875: 319-325). Eros,
o la atracción erótica, designan seres carentes, cuya complitud sólo es posible
</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">en</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> la
fusión</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">,</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">
ahora </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">conocida</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">
como </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">“</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">la
media naranja</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">”</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">.</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> Este mito enseña que la </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">carencia
del amor es vivida como soledad o imperfección</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> y que la felicidad sólo es posible en una relación no
de autonomía, sino de amalgama</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">A
inicios de la alta Edad Media </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">bajo</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">
la</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> herencia </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">romana
y germánica,</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">el
matrimonio no era un acto individual</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">,</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> sino un asunto de política familiar</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">, </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">comprendía parientes,
viudas, jóvenes huérfanos, esclavos, sobrinos etc.</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Todos bajo el dominio de un
varón</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">,</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">
jefe del linaje. Esta familia amplia </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">vivía </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">bajo el mismo techo </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">en </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">situaciones de incesto, por </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">lo que</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">, la Iglesia entre
los siglos VI y IX prohibió es</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">a asociación porque limitaba pactos económicos, </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">apostando
</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">por </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">un nuevo
tipo de estructura familiar</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">que
llegará hasta nuestros días, el 'grupo unitario cor</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">r</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">esidencial' formado por una
pareja y su descendencia directa (hijos y nietos). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">La Iglesia primitiva fue una comunidad
marginal, </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">pero</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">
a partir de Constantino y de los emperadores carolingios, sus doctrinas se
convirtieron en patrimonio de príncipes y clases dominantes que impusieron a la
fuerza a todos los pueblos de occidente. Por lo tanto, las viejas creencias
paganas </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">sobrevivieron en
clandestinidad y </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">reprimidas por las nuevas leyes.</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Durante la Edad Media </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">la iglesia </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">aglutinó tierras,
convirtiéndose en un pilar fundamental para cualquier estado y sociedad. </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">L</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">os clérigos pasaron a ser
los consejeros espirituales y morales, siendo los únicos capaces de marcar la
diferencia entre el Bien y el Mal</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">, tanto sobre</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> fenómenos meteorológicos, </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">salud</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">, hasta los espacios
privados, relaciones familiares</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">, </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">de
pareja</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">,</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">
así como las prácticas sexuales.</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">El
principal objetivo de las altas esferas eclesiásticas, fue acabar con las
tradiciones provenientes de los bárbaros como el concubinato</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">, la infidelidad</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">y </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">el adulterio, que al no
tener instituido el matrimonio, podían </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">(los hombres) </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">unirse
y separarse libremente.</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> Con
</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">el matrimonio, </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">la iglesia ejercía control minimalista en la organización social, dando
funciones a </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">cada cónyuge</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">-la privada para las
mujeres, la pública</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">para
los hombres-. </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">Se prohibieron
las relaciones homo-eróticas </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">tradición proveniente del
mundo clásico, </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">imponiéndose</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">
</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">la heterosexualidad, bajo </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>amenaza de excomunión.</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> Se </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">organizó</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">todo un culto entorno a la
virginidad como virtud </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">para
las</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> mujer</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">es</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">
</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">al </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">llega</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">r </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">al matrimonio.</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Los mayores castigos y
penitencias por adulterio </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">fueron
</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">impuestos a mujeres</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">, convirtiendo al </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>marido en el garante del cuerpo de su mujer,
aumentando </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">así</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">,
el control sobre la esposa.</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> Se
despojó a la sexualidad </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">de todo goce o disfrute</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">, para darle una </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>finalidad </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">meramente </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">reproductiva</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">.</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">El
rapto y la violación eran habituales para asegurar un matrimonio, porque </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">así,</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> era fácil arrancar el
consentimiento de los padres, única forma de salvaguardar el honor familiar</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">, sin importar la experiencia de las mujeres</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">.</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">El adulterio por parte
de una mujer era uno de los peores crímenes que se podían cometer, ya que
no sólo era una ofensa y un deshonor, sino que generaba dudas sobre la
legitimidad de la descendencia. La ley se mostraba implacable contra este
delito, el repudio inmediato de la mujer casada y su muerte por estrangulamiento,
quemada viva o sometida a la ordalía del agua (tirarla al agua con una piedra
atada al cuello).</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Un
marido podía repudiar a su mujer en caso de adulterio, maleficio (provocar el
aborto con alguna bebida) y violación de sepultura. Pero una mujer
no podía pedir el divorcio, porque eso significaba forzosamente que había sido
adúltera. </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">La iglesia logra
imponer en el siglo X </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">la monogamia y la
indisolubilidad del matrimonio; primero entre la gente llana y luego entre la
nobleza</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">, aunque </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">en
la práctica, la poligamia</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">
siguió existiendo</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">.</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">(</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Molina</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">, s/f).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">El matrimonio </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">bajo el cristianismo se </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">convirtió</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">en un sacramento que imponía
fidelidad</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">, difícil de cumplir
por los paganos, quienes </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">converso</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">s</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> a la fuerza, </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">mantuvieron sus </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">costumbres
</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">y </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">doctrinas
secretas. Es así como el Amor-pasión se propagó muy aprisa desde principios del
siglo XII, </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">bajo</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">
</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">el</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">
nombre </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">de “</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">amor
cortesano</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">”</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">.
La poesía europea nace de los trovadores del Siglo XII como </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-language: ES-MX;">la exaltación del amor desgraciado</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-fareast-language: ES-MX;">,</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-language: ES-MX;"> insatisfecho a perpetuidad, que enaltece el amor
fuera del matrimonio, porque el matrimonio </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-fareast-language: ES-MX;">era únicamente</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-language: ES-MX;"> la unión de los cuerpos (alianzas económicas),
mientras que el "Amor", Eros supremo, </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-fareast-language: ES-MX;">era</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-language: ES-MX;"> la unión luminosa </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-fareast-language: ES-MX;">que</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-language: ES-MX;"> </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-fareast-language: ES-MX;">suponía</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-language: ES-MX;"> </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-language: ES-MX;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>castidad. </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-language: ES-MX;">(Rougemont, ibídem).</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-fareast-language: ES-MX;"> </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los Juglares
cantan la pureza del amor imposible, al tiempo que denuncian la imposición del
matrimonio de acuerdos económicos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: 8.0pt; text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-fareast-language: ES-MX;">Debido
al grave descenso de la población en el Siglo XV causada por enfermedades
contagiosas que fueron llevadas incluso a América, tanto la Iglesia como el Estado
entendieron la importancia del papel de las mujeres para la política poblacional
en su función reproductiva de nuevos trabajadores, por lo que introdujeron
estrictas</span><span lang="ES-MX" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> formas de vigilancia del
embarazo y la maternidad</span><span lang="es-419" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">,</span><span lang="es-419" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> </span><span lang="es-419" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e instauraron</span><span lang="ES-MX" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> la pena capital contra el infanticidio (cuando el bebé nacía
muerto, o moría durante el parto, se culpaba y ajusticiaba a la madre). </span><span lang="es-419" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">Acusadas de pactos con el demonio
para ritos infanticidas, fueron enjuiciadas como brujas y quemadas vivas en
toda Europa más de 200 mil mujeres. E</span><span lang="ES-MX" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">l
control del Estado sobre el cuerpo de las mujeres, al criminalizar su capacidad
reproductiva</span><span lang="es-419" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">,</span><span lang="ES-MX" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> su sexualidad</span><span lang="es-419" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">, conocimientos y habilidades en torno la reproducción</span><span lang="ES-MX" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> (las parteras y las ancianas fueron las primeras
sospechosas),<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>devaluó su trabajo como
actividad económica independiente y las colocó en una posición subordinada a
los hombres. </span><span lang="es-419" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">Federici
afirma que este control a la reproducción de las mujeres en la Edad Media, al
que denomina “guerra contra las mujeres” </span><span lang="ES-MX" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">se asocia con la nueva concepción que el capitalismo ha
promovido del trabajo. </span><span lang="es-419" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">Los </span><span lang="ES-MX" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">cuerpos </span><span lang="es-419" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">de las mujeres </span><span lang="ES-MX" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">son entonces vistos como máquinas para la producción de
fuerza de trabajo</span><span lang="es-419" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">
y en consecuencia </span><span lang="ES-MX" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">para la acumulación de
capital.</span><span lang="ES-MX" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> </span><span lang="ES-MX" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">La</span><span lang="ES-MX" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> caza de brujas </span><span lang="es-419" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">sirvió como una pedagogía disciplinadora para las
mujeres y la </span><span lang="ES-MX" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">población</span><span lang="es-419" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">, quienes iniciaban una</span><span lang="ES-MX" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> resistencia </span><span lang="es-419" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">a </span><span lang="ES-MX" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">las transformaciones que
acompañaron el surgimiento del capitalismo en Europa: la destrucción de la
tenencia comunal de la tierra; el empobrecimiento masivo</span><span lang="es-419" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">,</span><span lang="ES-MX" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> la inanición y la creación de un proletariado sin tierra,
empezando por las mujeres más mayores</span><span lang="es-419" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">La Iglesia y el Estado también
buscaban con la caza de brujas quebrar </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">el
enorme poder y respeto que ejercían estas mujeres mancillando su reputación</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> y devaluando</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> el rol social </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">que tenían en la comunidad,</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">
para transformarla</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">s</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">
en bruja</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">s</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">
aborrecida</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">s</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">
por la población. </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">La </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">caza
de brujas fue una pieza clave del desarrollo histórico de las sociedades
occidentales que desembocó en el surgimiento del modo de producción capitalista</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">en el que todavía nos
hallamos inmersos, al encargarse de asignar a las mujeres un lugar en la
reproducción del mismo (como buenas esposas y madres, imponiendo una
“maternidad forzosa”, debilitar la solidaridad de clase (enfrentando a los
proletarios entre sí, haciendo que una mitad desconfiase de la otra) y
disciplinar a una población que desconocía hasta entonces la dinámica laboral
capitalista</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">. </span><span lang="ES-MX" style="background: white; color: #19161a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Es importante añadir que la caza de brujas en
los siglos XVI y XVII fue también exportada a las colonias a través de los
misioneros y conquistadores</span><span lang="es-419" style="background: white; color: #19161a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> y </span><span lang="ES-MX" style="background: white; color: #111111; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">fue un elemento imprescindible para instaurar el sistema
capitalista moderno, ya que cambió de una manera decisiva las relaciones
sociales y los fundamentos de la reproducción social, empezando por las
relaciones entre mujeres y hombres y mujeres y Estado</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> (Federici, 2010: 253-314)</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;">En
su libro </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Revolución en punto cero. Trabajo
doméstico, reproducción y luchas feministas</span></i><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";">, Federici afirma</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;">
que </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";">no existe
modo de producción capitalista sin reproducción de la fuerza de trabajo, y este
trabajo es realizado mayoritariamente por las mujeres, </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;">quienes</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> también están siendo <em><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">explotadas</span></em> por el
capitalismo, </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;">como</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";">
trabajadoras </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;">con salario</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";">, </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;">y</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";">
como mujeres al </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;">asignarles</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> un lugar en la crianza, el cuidado y el mantenimiento de
esa misma fuerza de trabajo.</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;"> </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";">El
“lugar” metafórico que ocuparían las trabajadoras en el capitalismo sería </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;">el
de</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";">
trabajadoras (en la producción) </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;">y </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";">como de madres/esposas (de
reproducción). Y este lugar metafórico se correspondería con un lugar físico:
el hogar, donde las mujeres cuidarían, limpiarían y cocinarían para sus
maridos, pero también parirían, alimentarían y criarían a sus hijos</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;">,
todo bajo el argumento del amor</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";">.
</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;">Este</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";">
“trabajo doméstico no pagado” (en palabras de Federici) sería una
súper-explotación de las mujeres, de la reproducción del orden capitalista que
Marx, por ignorancia, ceguera o sesgo, no habría sido capaz de ver.</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;">
El trabajo no pagado que realizan las mujeres en el capitalismo, en palabras
correctas significa, trabajo esclavo y es sublimado por el amor. El matrimonio
cumple la función fraudulenta de mantener encerradas a las mujeres bajo la
falsa conciencia de haber sido una libre elección. Construido como la mayor
aspiración para las mujeres, la institución matrimonial les otorga prestigio y
sentimiento de complitud. Las mujeres llegan al matrimonio por amor y por amor
realizarán los trabajos domésticos de manera gratuita, fórmula perfecta para la
explotación capitalista (Federici, 2013: 153-180).<o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; line-height: 200%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">La
colonialidad del amor<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">Los procesos de colonización en el Abya Yala se
constituyeron como empresas económicas y financieras </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-weight: bold;">con el fin de someter, dominar, despojar, sustraer </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-weight: bold;">lo</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-weight: bold;">s bienes naturales, culturales, materiales y
simbólicos</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-weight: bold;"> de los pueblos </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">conquistados,
de la fuerza de trabajo gratuita de indígenas, negros esclavizados y mujeres,
la expoliación de dichos territorios y la vida de los y las personas
colonizadas para el enriquecimiento de los colonizadores, lo que dio origen al
capitalismo colonial moderno. Para Anibal Quijano la colonialidad del poder
marcó fundamentalmente la división internacional de trabajo en base al color de
la piel, lo que legitimó la calidad de humanidad para los blancos quienes
podían recibir salario y privilegios; y la explotación de indígenas y esclavos
negros a quienes se les negó su calidad de humanidad, lo que justificó su
explotación hasta la muerte (Quijano, 2014: 1-57). Esto permitió la imposición
de un pensamiento como única forma de conocimiento válida y científica, a la
que diversos autores denominan epistemología eurocentrada, que desconoció la legitimidad
de cualquier otra forma de conocimiento a la que calificaron como creencia,
superstición o folcklore (Grosfoguel, 2006: 1-30).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">La acumulación capitalista que tuvo su origen en
América, como lo sostiene Federici, no hubiera sido posible sin la función
reproductora de las mujeres, pero para que esto fuera posible, afirma María
Lugones, enmendando a Quijano, la colonialidad del poder se impuso mediante los
actos de violación a las mujeres para el entendimiento heterosexual, la
imposición del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>género, el binarismo y la
monogamia. La violación sexual, la primera forma de apropiación territorial del
cuerpo de las mujeres fue usada como disciplinamiento no sólo de las mujeres,
sino de la comunidad en general, que además sirvió para desarticular los lazos
comunitarios (Lugones, 2010: 1-13). Segato plantea que la imposición de la
nuclearización de la familia sirvió para desarticular la vida comunitaria de
los pueblos originarios y la politicidad del mundo doméstico que no era íntimo
y ni privado, porque incidía en la vida comunitaria. La nuclearización
transformó la vida de las mujeres como sujetos minorizados, parte de la
propiedad de los hombres colonizados, con quienes los colonizadores negociaron,
para reducir la movilidad de las mujeres e imponer las reglas del género de la
colonial modernidad en favor de la acumulación capitalista (Segato, 2010:1-30).
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">De haber sido responsables de la organización
comunitaria, la salud, educación, alimentación, las mujeres del Abya Yala,
fueron reducidas a la privacidad de la familia nuclear como parte del
patrimonio de los hombres y la economía capitalista, necesaria para la
organización social del capitalismo colonial moderno, tal como el Estado y a
Iglesia hicieron de las mujeres en Europa. El lugar de la mujer como objeto de
explotación sexual, laboral y reproductivo bajo la vigilancia de un marido,
sirvió para que el plus valor del capitalismo permitiera acumular ingentes
cantidades de riquezas. A partir de entonces los matrimonios de conveniencia
impusieron a las mujeres el lugar de objetos domésticos y sexuales. Será a
partir del siglo XIX con la difusión de los proyectos independentistas y republicanos
del Estado-Nación, de búsqueda de libertad y de ciudadanía, que la conformación
de las familias marcará un cambio debido al </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">surgimiento</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">d</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">el concepto de</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">l</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">“</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Amor Romántico</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">”</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">, ligado </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">a </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">la sexualidad</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> y el
matrimonio</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">. </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Sin embargo, la
ciudadanía como todo valor occidental moderno, era un bien únicamente masculino
que los convertía en sujetos, mientras que el amor reafirmaba en las mujeres su
calidad de objetos de deseo. </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Para Gualano, pese a todo,
e</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">l amor romántico f</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">ue
una revolución en su momento histórico, porque marcó el fin de las alianzas de
pareja basadas en acuerdos económicos. </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Si bien hombres
y </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">mujeres podían elegir a quién amar y
con quién unirse en matrimonio, esta nueva asociación responderá a los
intereses de una sociedad capitalista que requiere enfatizar el individualismo </span><strong><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">que excluye otro tipo de alianzas fuertes de afecto (</span></strong><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Gualano, 2018: 1)</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> y centraliza
la felicidad en el consumo</span><strong><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">.</span></strong><strong><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></strong><strong><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></strong></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<strong><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">El amor se convirtió en el dispositivo
endulcorante de la violencia, que al igual que en Europa, para mantener a las
mujeres dentro del matrimonio bajo la sumisión masculina, realizando trabajo
doméstico gratuito y reproducción biológica, como el máximo ideal de su vida, daba
la ilusión de ser una libre elección. </span></strong><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">Así, la
colonialidad refiere no solo a la manera en que un poder actúa desde fuera
produciendo dominación, sino </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">que es </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">enseñado y
aprendido</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">,</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">e</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> instalado </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">en la subjetividad de los </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">grupos sometidos de manera que terminan asimilándolo
y aceptándolo como válido</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"> y como propio</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;">.</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">El
amor es divinamente romántico<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-language: ES-MX;">Coral Herrera
nos advierte que la cultura amorosa occidental que conocemos, es hija de la gran
ola romántica del siglo XIX. A través de la mujer idealizada los enamorados
emprendían su búsqueda hacia el conocimiento, la trascendencia, la belleza
sublime, la felicidad eterna</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-fareast-language: ES-MX;"> </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-language: ES-MX;">(Herrera,
2010: 1-4). Denis de Rougemont desde el mito de Tristán e Isolda, plantea que
el amor romántico está basado en el tormento continuo y la idea de la muerte que
eleva espiritualmente. Por eso los románticos asumen el dolor y el placer,
sufren innecesariamente, subyugados por la fuerza de lo subjetivo, por el
narcisismo ególatra que les impide pensar en otra cosa que no sea su ego, y sus
sentimientos (Rougemont, ibídem). A lo que Coral Herrera denomina</span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> </span></span><strong><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 200%; mso-bidi-font-weight: bold;">“masoquismo romántico”</span></strong><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> al </span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">amor
vinculado al sufrimiento, al drama, al desgarro, por aquello de “quien bien te
quiere te hará sufrir”: Cuando el modelo del amor romántico y los mitos que de
él se derivan, falla, (casi siempre), se traduce en violencia contra las
mujeres (Herrera, ibídem).</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-language: ES-MX;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">En el siglo
XX se instaura el estereotipo de la mujer buena, abnegada y entregada por
completo al amor</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"> y con</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"> el
desarrollo de la globalización y los medios de comunicación de masas, el
romanticismo se extendió por todo el planeta gracias a la industria
cinematográfica de Hollywood y sus happy end, representados a través de la boda
(el día más importante en la vida de una mujer). La expansión del romanticismo
como modelo amoroso se consolidó a partir de la Segunda Guerra Mundial con la
prensa del corazón: la literatura “rosa” y las fotonovelas que inundan el
mercado cultural y difundieron a gran escala el ideal romántico femenino, las
virtudes de la fidelidad, la virginidad, la imagen de la “mujer Cenicienta” que
espera la llegada de un hombre extraordinario que la desposará (Herrera, 2010:
1-4).</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">En la
actualidad, el romanticismo sigue siendo tan importante para las mujeres porque
ofrece, en forma de mitos y relatos, una especie de utopía libertaria, un ideal
de pareja igualitaria para siempre e incondicional. A pesar de que muchas
mujeres tienen independencia económica, vida social intensa y éxito en su
desarrollo profesional, todavía se sienten incompletas sin un hombre al lado. E</span><span lang="ES-MX" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">l<span class="apple-converted-space"> </span><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">amor romántico</span><span class="apple-converted-space"> se ha
convertido en “</span>el modelo” de relación amorosa que fundamenta el<span class="apple-converted-space"> matrimonio monógamo </span>y las relaciones
de pareja, </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">como unidad
económica </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">para
el consumo <span style="mso-bidi-font-style: italic;">desenfrenado</span>:
ceremonias religiosas, lunas de miel, industria inmobiliaria, la banca
hipotecaria, restaurantes, tiendas de regalos, joyerías, agencias de viajes,
floristerías, y una larguísima lista de empresas que acompañan los procesos
amorosos de las personas y se benefician económicamente (Herrera, ibídem.).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esta dependencia de las mujeres al amor y los hombres
ha incrementado los niveles de violencia más desalmada en contra de ellas.
Coral Herrera </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">da </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">el nombre de </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">“</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">guerra mundial contra las mujeres”</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">, a</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> los números escalofriantes </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">de </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">asesinatos</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">,</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> violaciones <span style="background: white;">desapariciones, secuestros, abusos sexuales, acoso
callejero y laboral que sufren las mujeres y las niñas de manera impune</span></span><span lang="es-419" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">,</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> en
América Latina, Asia, África, India y la China</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">; la</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">guerra </span><span lang="ES-MX" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">más larga y
cruel de la Historia, donde sólo hay un ejército. Las matan en casa, y nadie lo
ve. Sus agresores y asesinos </span><span lang="es-419" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">son </span><span lang="ES-MX" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">maridos, novios,
pretendientes, ex novios</span><span lang="es-419" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">, que dijeron amarlas</span><span lang="ES-MX" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">. </span><span lang="es-419" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">Afirma tratarse de </span><span lang="ES-MX" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">un genocidio lento y constante, donde están implicados muchos
hombres: policías, jueces, periodistas, y todos los que colaboran con el
patriarcado para justificar la misoginia, cosificar a las mujeres, romantizar
la violencia, negar la guerra, y culpabilizar a las víctimas. Son muchos
soldados, y entre ellos no hay bajas, ni heridos, ni presos. </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">(Herrera,
2018:1)<span style="background: white;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El amor
romántico se presenta como modelo civilizatorio único posible y se alimenta de
otros poderes con los que se transversaliza</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> (heterosexualidad, monogamia, el deseo erótico y
maternal) que</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> aparecen como voluntarios pero son obligatorios y
generan materialidad al capitalismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">El amor es naturalmente heterosexual</span></b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">El amor no </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">sólo</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"> privilegia una forma de deseo frente a otras
posibles, sino una forma de entender las relaciones entre lo masculino y lo
femenino absolutamente dicotómica, naturalizada y complementarista, en ese
sentido es un orden, fundamental y obligatoriamente heterosexual. Tomando el
modelo del “Pensamiento Heterosexual” de Monique Wittig, Esteban, concibe el
amor como un régimen </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">político </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">cerrado<span style="mso-bidi-font-style: italic;">. U</span>n <span style="mso-bidi-font-style: italic;">régimen emocional </span>que produce <span style="mso-bidi-font-style: italic;">Mujeres </span>y <span style="mso-bidi-font-style: italic;">Hombres </span>como
tipos de personas opuestas, complementarias y jerarquizadas. Este <span style="mso-bidi-font-style: italic;">Pensamiento Amoroso sentimentaliza </span>a
las mujeres, que son vistas como incompletas, particulares, dependientes;
mientras que los hombres son percibidos como completos, universales e
independientes, </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">y</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"> el <span style="mso-bidi-font-style: italic;">amor de las mujeres es explotado por los
hombres</span>. <span style="mso-bidi-font-style: italic;">Así, e</span>l amor es
una trampa para las mujeres, un engaño (Esteban, 2011: 30-90).</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Para Wittig la diferencia sexual o la
existencia de dos sexos como “naturalmente” complementarios, produce división
sexual del trabajo y plusvalía para el capitalismo. </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">De esta manera</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">,
la heterosexualización a pesar de estar en el plano ideológico, produce
materialidad y efectos en el sistema de producción y en las relaciones
sociales. La relación heterosexual queda definida entonces como <span style="mso-bidi-font-style: italic;">la relación obligatoria social entre el
“hombre” y la “mujer”</span>, y el pensamiento heterosexual </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">como</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> un saber evidente, anterior a toda
ciencia, </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">de</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic;"> interpretación totalizadora de la historia, de la
realidad social, de la cultura, del lenguaje y de todos los fenómenos
subjetivos (Wittig, 2006: 45-58). </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En esta lógica,
Adrinne Rich afirma que la heterosexualidad no puede ser una opción libremente
elegida en una sociedad donde la heterosexualidad no sólo es obligatoria, sino
fundamentalmente compulsiva (Rich, 1996: 1-28). Visto así, una relación amorosa
entre un hombre y una mujer aparece normal, necesaria y complementaria, no
habiendo posibilidad de relación diferente, la reproducción de la misma es útil
e imperiosa. Los medios de comunicación, el arte, la cultura, incluida la
tecnología reproducen un régimen heterosexual, cuya base es el pensamiento
binario como único, universal y verdadero. Los personajes de novelas, los
héroes y los inmortales son imágenes heterosexuales, el lenguaje es
heterosexual, muchas denominaciones técnicas están pensadas y expresadas como
“hembra-macho”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Para Anna G. Jonasdottir, </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">el</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> discurso amoroso permite, establecer
relaciones de explotación entre hombres y mujeres como individuos y colectivos.
Entendiendo por explotación, la apropiación de poderes o capacidades humanas,
donde los explotados no tienen una alternativa real a la situación de
explotación. De ahí que Jonasdottir defina al amor como “una capacidad humana
de actuación creativa y alienable que utiliza a la gente para actuar sobre la
propia materia humana y la del otro. El principal ejercicio de poder en la que
se efectúa esta explotación son las relaciones entre hombres y mujeres”
(Jonasdottir, 1993: 253-287). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">El
Pensamiento Monógamo</span></b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El régimen patriarcal surge con la propiedad privada tanto
de la tierra como de las personas, la aparición de la esclavitud coincide con
la imposición de la monogamia como forma de garantizar la descendencia y la
herencia a hijos como parte de la propiedad. <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Los pueblos patriarcales y dominadores establecieron sociedades
jerarquizadas donde la propiedad privada y la autoridad era lo fundamental y se
ejercía sobre personas convertidas en esclavas y sobre las mujeres. Esta
necesidad de control y de autoridad sobre los demás ha sido el pilar sobre el
que se ha sustentado la familia durante los últimos miles de años; para lo cual
se han construido reglas y normas sociales que han justificado el encierro de
las mujeres en el hogar y su castigo ante cualquier peligro de rebeldía e
infidelidad.<b> </b></span>La monogamia como exclusividad sexual y amorosa
dentro del matrimonio, que garantiza ese poder, autoridad y propiedad para los
hombres, ha sido impuesta fundamentalmente a las mujeres. De allí que la
monogamia debe entenderse como una construcción social de control y apropiación
del trabajo y cuerpos de las mujeres como parte de la propiedad del patriarca y
los Estados-Nación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La palabra "<span style="mso-bidi-font-weight: bold;">fidelidad</span>"
proviene del latín fidelitas que significa "cualidad relativa a la lealtad
o la fe", traducida en obediencia. </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Con la llegada del medioevo, se
impusieron las relaciones feudovasalláticas, relación de dependencia y
fidelidad entre un señor, dueño de un feudo, y su vasallo. “Rendir vasallaje”
era el juramento del vasallo para acatar y prestar servicios a su señor y
estaba obligado a cumplir siempre, cuanto su señor le exigiera. El señor juraba
asistir y protegerlo y solo cumplía cuando quisiera. El cumplimiento de ese
compromiso obligatorio se denominaba fidelidad, dado el carácter asimétrico, eran
los vasallos quienes rendían fidelidad a sus señores. La fidelidad asimétrica
se convirtió en dominación, el noble se hacía amo y señor de los servicios de
su vasallo. El juramento de fidelidad se extendió a la ceremonia religiosa del
matrimonio. La mujer juraba fidelidad y obediencia, mientras el varón juraba
fidelidad y protección. Dado que el juramento de fidelidad implicaba
apropiación sobre el servicio del otro, el varón asumió la apropiación del
servicio y se convirtió en señor y la mujer en vasalla (Amat y León, 2013:
1-4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La
cultura monógama es un sistema de poder que genera opresión social basada en un
ideal de exclusividad sexual entre dos personas y para toda la vida. No es un
modelo de relaciones afectivo-sexuales, en tanto hegemónico, es obligatorio,
aunque aparece como libre decisión individual. Por ello hace falta
conceptualizarla políticamente y sacarla de la trampa del sistema de poder,
como asunto privado (Na Pai, 2011: 1-12). Su función es constituir proyectos
económicos estables y de por vida, para reproducir y criar hijos legítimos a
quiénes transmitir el estatus social y la propiedad privada, a fin de
reproducir el orden y jerarquía de la economía, lo político y lo social. La
incertidumbre y <span style="mso-bidi-font-style: italic;">preocupación sobre un
futuro incierto en términos económicos, propio del sistema capitalista
neoliberal cuyas alternativas están privatizadas, individualizadas o bajo la
tutela del Estado, tiene su correlato en la </span><span style="background: white;">pareja monogámica como única protección posible frente a la
"sociedad global", basado en valores patriarcales, burgueses y
occidentales. Así la pareja monogámica (hétero u homo) se vuelve una necesidad
material, un ideal, una norma y una imposición (Mogrovejo 2014: 1).</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Para
</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Brigitte Vasallo, l</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">a
monogamia no es una práctica, sino un marco referencial, una forma de
pensamiento. Opera en la esfera privada y en la construcción grupal, rige los
amores y las fronteras. De tal manera que <span style="background: white;">la
construcción de la alteridad se basa en </span>el miedo (el terror) a la
pérdida y el reflejo defensivo de la exclusión, un modelo que sirve tanto para
la organización social por medio de parejas, como para los nacionalismos que
prohíben el ingreso de migrantes. Nos advierte que las relaciones exclusivas no
nos protegen de la soledad, ni de la desvinculación, ni del miedo a la pérdida
o apegos, pues imponen un régimen jerárquico sobre todas las demás
posibilidades de relación que quedan minorizadas. El miedo a la pérdida no se
resuelve cerrando las fronteras para evitar la llegada de esa alteridad
amenazante, porque las fronteras jamás se sostienen por mucho tiempo. El miedo
a la pérdida se resuelve desactivando la idea de alteridad como amenaza,
refiriéndose también a los Estados-Nación (Vasallo, 2006: 1). Los celos como la
xenofobia son las marcas de los territorios expropiados</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">, cuya práctica
es la violencia</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">.
Por eso, romper la monogamia es, principalmente, dinamitar la idea misma de
fronteras y naciones. Las fronteras no nos protegen, crean el peligro (Vasallo,
2015: 29-48).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-language: ES-MX;">La construcción colonizada del deseo erótico y maternal</span></b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El deseo erótico</span></b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Para Gómez el deseo sexual es una experiencia producto de la
capacidad mental de integrar aprendizajes a través de valores, ideas, mensajes
programados desde los medios masivos de comunicación (Gómez, 1995: 1-22). El
deseo erótico mantiene una íntima relación con la sexualidad asumida
fundamentalmente como coitocéntrica y heterosexual, es parte constitutiva del
aprendizaje del amor romántico, sus orientaciones, y expresiones monogámicas, y
en consecuencia del engranaje de funcionamiento de un tipo de amor normativo,
jerárquico, clasista, racista, sexista y adultocéntrica <span style="color: #1a1a1a;">(Ramírez, 2008: 1). </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Considerar
la perspectiva de interseccionalidad propuesta por Collins, alrededor de las
categorías sociales, implica reconocer que las dinámicas se afectan unas a
otras, donde la raza impone modelos ideales de belleza desde la perspectiva
blanca y occidental, reforzados desde los medios de comunicación que mandatan
los deseos. <span style="background: white;">La <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">clase social,</span> una forma de estratificación social que vincula
lo social y lo económico, por su función productiva en el poder adquisitivo,
genera preferencias </span>en el campo erótico. El capital sexual o erótico, se
concibe como la calidad y cantidad de atributos (económicos) que posee un
individuo, que provoca una respuesta erótica en otro, interseccionalizado con
los otros capitales como la raza, el sistema sexo/género, la edad, etc.
(Cabrera, 2013: 13-21). <span style="color: black;">El cuerpo es un objeto
metafórico que funciona como base para significados que expresan nuestra
relación con la sociedad (Sosa, 2012: s/p). Por lo tanto, el cuerpo como objeto
de deseo en una sociedad capitalista, es entendido como mercancía de consumo. </span>A
partir de esta conceptualización, Green, propone que el mundo erótico opera
bajo formas de comportamiento social que organizan los cuerpos deseados
valorados desde parámetros interseccionalizados que jerarquizan a los sujetos
en deseables, menos deseables o indeseables (Cabrera, ibídem). <span style="mso-bidi-font-style: italic;">Así la biopolítica es una forma específica
de gobierno para la gestión de los procesos biológicos de la población como
cuerpo máquina, útil y dócil para la integración a sistemas de controles
eficaces y económicos (Foucault, 1977: 5-80</span></span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic;">)</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic;">.</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-language: ES-MX;">Los ideales de los
cuerpos, están cuidadosamente producidos por las necesidades del capitalismo y
por la colonialidad, raza, clase, género, edad, capacidades físicas, etc.,
definen las estéticas de los cuerpos “dignos” de ser deseados y amados. Tienen
un valor simbólico y real, cuerpos que importan y valen más que otros, porque
generan plusvalía en el sistema de producción capitalista. </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El deseo heteronormado, clasista</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">,</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> racista</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">, adultocéntrico,</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> unido a la monogamia y el amor
romántico refuerzan un modelo amoroso naturalizado y biologista, funcional a un
sistema económico, es así que el sujeto imperial toma fuerza como el ideal
príncipe azul o media naranja a buscar: blanco, joven, heterosexual, burgués e
ilustrado </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-language: ES-MX;">(Mogrovejo, 2018:
87-112)</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-language: ES-MX;">La Construcción del deseo de ser madre</span></b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-language: ES-MX;">La maternidad ha sido construida socialmente como
una función biológica de las mujeres fundamentalmente dentro del matrimonio,
que </span><span lang="ES-MX" style="background: white; color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">las convierte en responsables del futuro de la
humanidad. Por la obligatoriedad de la reproducción, de ellas depende la
salud–enfermedad, la felicidad de sus hijos y de la sociedad. Pizano nos
advierte que e</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">l <span style="letter-spacing: -.15pt;">patriarcado consagra </span>el <span style="letter-spacing: -.15pt;">amor </span>y la <span style="letter-spacing: -.15pt;">sexualidad </span>en la <span style="letter-spacing: -.15pt;">pareja
reproductiva, </span><span style="letter-spacing: -.1pt;">con </span>lo <span style="letter-spacing: -.1pt;">que </span><span style="letter-spacing: -.15pt;">algunos
amores quedan legitimados </span>y otros<span style="letter-spacing: -.15pt;">
desligitimados</span>, <span style="letter-spacing: -.15pt;">basta </span><span style="letter-spacing: -.1pt;">ver </span>el <span style="letter-spacing: -.15pt;">desprecio
social hacia los </span><span style="letter-spacing: -.1pt;">que </span>no <span style="letter-spacing: -.15pt;">tienen hijos (Pizano, 1996:16-19).</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-language: ES-MX;">La
maternidad impuesta a las mujeres como instinto y destino, define el sentido de
sus vidas, refuerza el modelo de familia tradicional o reconfigurada, la
división sexual del trabajo y la apropiación del trabajo gratuito de las
mujeres. Indispensable para la producción capitalista, la función biológica de
las mujeres es sublimada sin dejar lugar a una libre elección. </span><span lang="ES-MX" style="background: white; color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El deseo
de las mujeres de tener descendencia ha sido naturalizado bajo la ideología del
“instinto”, es decir un deseo innato. Sostener el mito niega a las mujeres la posibilidad
de generar una identidad por fuera de la función materna. El instinto maternal
subordina papeles, determina los espacios para expresar lo femenino e idealiza
el deber de toda mujer de ser madre. La maternidad es una construcción social y
que no responde al dictado de la naturaleza; si el instinto maternal existiera
no sería de dominio exclusivo de las mujeres. Las mujeres, a pesar de ser
libres de decidir, están marcadas en el camino de ser madres (Donath, s/f:
1-7). El ejercicio de la libre elección está puesto en cuestión por la
socialización que se hace a las mujeres, a quienes desde que nacen se les pone
una muñeca al lado, así como juegos de la vida doméstica, marcándoles sus
gustos y preferencias. En la Historia ha habido culturas en las que era
corriente que las madres abandonasen a sus hijos, los ofrecieran como
sacrificio para los dioses o que incluso matasen a sus recién nacidos. Si
existiese el instinto, esto no sería posible. </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La representación contemporánea del
amor maternal instintivo responde a una ideología que pretende otorgar
legitimidad a la devoción materna para refrendar la asignación social de las
mujeres al ámbito privado (Rodríguez, ibídem).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Para
Margarita Pizano el <span style="letter-spacing: -.15pt;">"instinto" </span>ha
sido<span style="letter-spacing: -.2pt;"> </span><span style="letter-spacing: -.15pt;">ideologizado, lo que hace perder la</span><span style="letter-spacing: -.2pt;"> </span><span style="letter-spacing: -.15pt;">capacidad</span><span style="letter-spacing: -.25pt;"> </span>de<span style="letter-spacing: -.25pt;"> </span><span style="letter-spacing: -.15pt;">reflexión, elección y responsabilidad. </span><span style="letter-spacing: -.2pt;">Biologizada la reproducción, </span>la <span style="letter-spacing: -.2pt;">familia </span><span style="letter-spacing: -.15pt;">queda
marcada </span><span style="letter-spacing: -.1pt;">por </span><span style="letter-spacing: -.15pt;">la incondicionalidad donde </span>lo <span style="letter-spacing: -.15pt;">que </span><span style="letter-spacing: -.1pt;">nos
</span><span style="letter-spacing: -.15pt;">une </span><span style="letter-spacing: -.1pt;">son </span>los lazos <span style="letter-spacing: -.15pt;">sanguíneos </span><span style="letter-spacing: -.1pt;">que </span>se <span style="letter-spacing: -.15pt;">expresan
</span>en <span style="letter-spacing: -.2pt;">una </span><span style="letter-spacing: -.15pt;">obligatoriedad </span>de <span style="letter-spacing: -.15pt;">quererse </span><span style="letter-spacing: -.2pt;">-hermanos, </span><span style="letter-spacing: -.15pt;">padres, </span><span style="letter-spacing: -.2pt;">primos</span></span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.2pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">-</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.2pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">, como </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">un
<span style="letter-spacing: -.15pt;">mandato; quedando </span>la <span style="letter-spacing: -.15pt;">libertad </span><span style="letter-spacing: -.2pt;">subsumida
</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">a</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">l <span style="letter-spacing: -.15pt;">deber
ser, deber querer, deber sentir amor. Nuestra capacidad </span>de <span style="letter-spacing: -.15pt;">sentir, </span>de <span style="letter-spacing: -.15pt;">razonar, </span>de <span style="letter-spacing: -.15pt;">construir
relaciones como </span>un acto de <span style="letter-spacing: -.15pt;">libertad,
está atrapada </span><span style="letter-spacing: -.1pt;">por </span><span style="letter-spacing: -.15pt;">esta obligatoriedad de sentir amor (Pizano,
ibídem). </span>El deseo de la maternidad en tales condiciones, es un deseo
alienado o colonizado, una respuesta a presiones sociales, al igual que la
heterosexualidad y la monogamia. La especialización de la mujer en la función
maternal es la causa y la finalidad de los abusos que padece en la vida social.
Primero movilizar a las mujeres hacia la maternidad, para luego inmovilizarlas
en ella más fácilmente. La maternidad tal como es vivida desde hace siglos, es
el sitio de la alienación y la esclavitud femeninas (Badinter, 2011: 165-196).</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-language: ES-MX;">El poliamor </span></b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En respuesta a
la hipocresía y utilitarismo del amor romántico, el</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> poliamor ha sido identificado con el
amor libre, como una decisión ética que reconoce la libertad de cada persona y,
por ende, la posibilidad de establecer más de una relación
erótica-afectiva-amorosa simultánea de manera honesta, equitativa y
comprometida en la formación de consensos con todxs lxs involucradxs para
caminos de vida en común. Implica también el respeto a la autonomía y a la
singularidad de las otras personas, así como el empoderamiento de nuestros
deseos (Mogrovejo, 2016: 61-65). <span style="color: #222222;">Con frecuencia se
describe como "no-monogamia consensual, ética y responsable”. La palabra
se usa a veces en un sentido más amplio para referirse no sólo a relaciones
afectivas permanentes, donde no hay lugar a la exclusividad; la característica
más aceptada es su énfasis en la ética, honestidad y transparencia con todos
los involucrados. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">En la práctica, las relaciones poliamorosas son
bastante diversas e individualizadas de acuerdo a sus participantes. Para
muchos, estas relaciones se construyen idealmente sobre valores como la
confianza, lealtad, la negociación de límites y la comprensión, al tiempo que
se superan los celos, la posesividad, y se rechazan las normas culturales restrictivas.
A pesar de que el poliamor ha planteado rupturas epistémicas en la forma de
concebir el amor en términos éticos y políticos, cuestionando la dominación
colonial del modelo amoroso, como la apropiación de las personas, sus cuerpos, sexualidad,
emociones, trabajo y reproducción; cuestionando los mitos que han encerrado a
las mujeres en el mundo de lo doméstico-privado como si se tratara de una
elección ansiada y deseada; la monogamia como pacto político que reproduce y da
consistencia económica y social a la lógica capitalista; el deber ser que
encarna el poder y el dominio del Estado, los partido políticos y el
matrimonio. </span><span lang="es-419" style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">A pesar de lo planteado, e</span><span lang="ES-MX" style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">n la práctica las formas de
funcionamiento poliamorosas, no han logrado romper los marcos de la familia
monogámica duradera y estable. Los conceptos como polifidelidad, relaciones
primarias y secundarias, relaciones conexas ponderadas, mono-poliamorosas o
mono-polifidelidad, etc., que describen acuerdos de asociación, han generado
relaciones normativas, jerárquicas y con ejercicio de poder. Las diversas
denominaciones a las varianzas relacionales dan cuenta de valores conservadores
como apegos, fidelidad (en su concepción original de obediencia), estabilidad y
permanencia. De tal manera que algunos grupos poliamorosos han solicitado a sus
Estados-Nación la legalización de matrimonios poliamorosos, lo que pervierte el
sentido de la libertad y la autonomía, poniendo al Estado y la familia como
instituciones tutelares de las personas, emociones, afectos, sexualidad,
derechos de asociación y ejercicio de la libertad. Son los casos de Colombia
(Corona-Almaraz, 2017: 1), donde la legalidad fue otorgada bajo la figura de </span><span lang="ES-MX" style="color: #232222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">“régimen de patrimonio
especial de trieja”, y Canadá (Acepensa, 2010: 1) que fue solicitada como
“matrimonio en grupo”, causando confusión legal con la figura patriarcal de la
poligamia. Para los Estados a pesar del conservadurismo que en sí mismo
representan, es mejor otorgar legalidad a matrimonios de más de dos personas
porque es mejor tenerlos dentro del sistema pagando impuestos y formando
familias para el control y dominio.</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="color: #232222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Otra de las grandes críticas que se hace al
poliamor es que el concepto del amor sigue siendo central en las vidas de los
involucrados y determina las asociaciones, de tal manera que mantiene en muchos
sentidos los valores hegemónicos del amor romántico. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Contra-amor </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-language: ES-MX;">y o<span style="mso-bidi-font-weight: bold;">tras formas de quererse son posibles</span></span></b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El contra-amor es un concepto
político que se contrapone al amor romántico que ha marcado las relaciones
afectivas con el sello de la exclusividad, de la propiedad, del control, que
incluso funcionan en relaciones poliamorosas. Para deconstruir el amor
romántico se puede o no tener alguna relación amorosa de compromiso. Pero la
deconstrucción tiene múltiples entradas. Lxs contra-amorosxs son críticos al
concepto del amor establecido y aprendido. De hecho algunas personas plantean
evitar el concepto amor, marian pessah ha denominado a este tipo de relación,
ruptura de la monogamia obligatoria RMO o Anarquía amorosa (Mogrovejo, 2016:
57-60).</span><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Tahoma;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El
contra-amor replantea los pactos de las asociaciones emocionales descentrando
los conceptos de pareja, amor y sexualidad, así como el supuesto que amor es
igual a pareja, pareja a sexualidad o amor a sexualidad y que amor es el centro
de la vida de las personas, e invita aventurarse a construir relaciones
horizontales, igualitarias y libertarias. Implica la reconfiguración del sujeto
autónomo, cuya felicidad y bienestar afectivo no depende del amor de un/a
otro/a; replantea el lugar del amor y los afectos en la vida de las personas.
El ejercicio de la libertad supone asumir el amor como un laboratorio de
experimentación cuyos acuerdos y pactos pueden modificarse y transformarse
permanentemente, de tal manera que los conceptos de verdad, estabilidad y
certeza están en cuestión. No existe un amor verdadero y otros falsos. La
búsqueda de estabilidad y certeza, conceptos de interés económico y
patrimonial, nos ha entrampado en relaciones de dependencia, condena y
frustración, por lo que el ejercicio de la libertad deberá buscar nuevos marcos
de referencia por medio de la experimentación, teniendo en cuenta que toda
normatividad es construida por lo tanto sujeta a replanteamientos. Bajo el
supuesto de la verdad, la monogamia y el amor romántico, reclaman para sí
universalidad. </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: BaskervilleMTStd-Regular; mso-fareast-language: ES-MX;">Para romper
con el régimen de la “verdad monogámica”, se requiere asumir el carácter
contingente y singular de los vínculos hasta la incertidumbre, los amores no
son superiores, ni siquiera más exitosos (Tribasacce, 2016: 27-32). </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La búsqueda de seguridad, permanencia y
patrimonio, crean ataduras y esclaviza.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El
laboratorio cuestiona la validez de las recetas, las normas o fórmulas
universales, cada relación es única, diversa y cuenta con características
particulares, por lo que necesita sus propios acuerdos. Sin embargo, la
necesidad de una ética del cuidado se hace presente fundamentalmente en los
ámbitos de la salud sexual y emocional, así como en las formas de comunicación.
Aunque los acuerdos pueden modificarse según las necesidades. La ética del
cuidado refiere la consideración y validación de los procesos, subjetividad,
sentimientos, tiempos, condiciones materiales y las que las socias consideren
para los acuerdos. Sin embargo, no son eternos, ni de sangre. Lejos del
control, deben apostar al crecimiento mutuo, si promueve el control, filtra la
presencia del Estado que normativiza y privatiza, ¿cómo sacar al Estado de la
cama y de las relaciones amorosas y construir relaciones más libres y
experimentales? Debemos ser conscientes que los apegos producto de la
emocionalidad y la sexualidad, provienen de los únicos </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: BaskervilleMTStd-Regular; mso-fareast-language: ES-MX;">modelos </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">de relación </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: BaskervilleMTStd-Regular; mso-fareast-language: ES-MX;">heterosexuales,
monogámicos, raciales, clasistas y misóginos</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> que el Estado difunde para organizar
lo social y lo político, por lo tanto, hay que politizar los conflictos,
sacarlos del ámbito de lo íntimo y personal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los
celos, han sido utilizados como dispositivos de control para la privatización
del cuerpo, la sexualidad y los sentimientos de las personas, mediante el
ejercicio de la violencia, funcionan como el brazo armado del patriarcado. Si
bien los sentimientos y todas las emociones tienen una parte física y otra de
interpretación, podemos racionalizar y cambiar las formas de interpretación que
el cerebro aprendió para emitir serotonina en determinadas circunstancias, y
que producen dolor corporal. Si el desamor duele, podemos renombrar los celos
como placer. El placer de que mi compañera sea deseada por otra, el placer de
sumar en vez de restar, el placer de romper los mandatos. Es importante
reconocer el dolor y hacerse cargo. Mis celos no son responsabilidad de la
otra. Es una carencia de interpretación y de entendimiento mío y es necesario
resolverlo. Cuesta trabajo reconocer las trampas del ego y el sentimiento de
abandono que produce no ser <span style="mso-bidi-font-style: italic;">el centro
del universo de la otra. </span>Los celos no </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">expresan</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> abandono</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">, expresan
poder y propiedad</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">.
La búsqueda de la complitud alimentada por el amor romántico, desvaloriza las
capacidades de autonomía e independencia del sujeto, el amor no resuelve las
carencias. Los ejercicios de desapego alientan a la satisfacción autónoma de la
emocionalidad, para ello es importante <span style="mso-bidi-font-style: italic;">vivir
consigo misma. </span>Una relación implica un posicionamiento de un modo
fortalecido, porque la(s) socias no resuelve(n) expectativas o carencias. ¿Qué
comunicar? Contar todo, rompe la individuación y puede dar herramientas para el
control minimalista, puede alimentar el ejercicio de poder, o una relación de
sumisión y dominación. Sin embargo es sano nutritivo y retroalimentador hablar,
mejora la relación. La experiencia nos dice que es importante comunicar los
ámbitos relevantes al compromiso, como una nueva relación que se convierte
significativa, la forma cómo una u otras relaciones nos alimentan, etc. Los
acuerdos de cómo llevar la(s) relación(es) o qué comunicar, son flexibles
(Mogrovejo, 2016: 13-26).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Si bien el
cuerpo de las mujeres ha sido uno de los primeros territorios que el Estado ha
intentado privatizar, para acrecentar el plus valor de la economía capitalista,
la soberanía de nuestro cuerpo es un desafío a la lógica de acumulación y en
consecuencia una apuesta a la reapropiación de los bienes comunales. Federici
nos recuerda que el cuerpo debe ser nuestro, ni del estado, ni del mercado.
Existe un interés internacional para impedir que las mujeres puedan decidir. El
cuerpo de las mujeres es la gran barrera que el capital no ha sido capaz de
superar. La privatización del cuerpo y sexualidad de las mujeres ha permitido
su control individualizado (Federici, 2013: 190-196). De esta manera, la
experimentación pública y colectiva del placer sexual, dentro de marcos de la
ética y el cuidado, representan rupturas y reposicionamientos a las políticas
de control y expoliación de los cuerpos de las mujeres.</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La
construcción del deseo colectivo pone de manifiesto la reconfiguración de una
praxis comunitaria.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En un momento
histórico donde </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">la economía
global se ha propuesto eliminar la importancia de los bienes comunes,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no únicamente sobre la propiedad de la
tierra, también de experiencias solidarias que refuerzan lazos colectivos, para
imponer lógicas privatizadoras de la organización social y la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>economía política. </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La comunalidad aparece una y otra vez
como un reclamo y utopía, en la crítica a las diversas formas de propiedad
privada. Como impugnación a la dimensión individualista occidental, es un
desafío recuperar las prácticas colectivas o comunalistas de nuestros pueblos
originarios como marcos referenciales de desprivatizar el cuerpo y la
sexualidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">En esta
tarea de reapropiación de nuestros cuerpos, emociones y decisiones, retomo para
terminar a </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Ema
Goldman: “¿Amor libre? ¿Acaso el amor puede ser otra cosa más que libre?”
(Goldman, 1911: 233-245).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Conclusiones<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El amor es pues un régimen obligatorio</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">, con una
función sustancial para la economía capitalista y neoliberal porque organiza lo
social, el trabajo y la reproducción de manera disciplinaria.</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">traviesa la
vida de las personas como una necesidad imperiosa que da la idea de felicidad y
en su carencia, sentimientos de desgracia, infelicidad, e ineptitud en la vida,
del cual parece no ser posible escapar. El Estado y la Iglesia han hegemonizado
el campo de las subjetividades y los afectos con intereses patrimoniales y de
dominio, reglamentando el deber ser y en consecuencia una metaética interesada.
La verdad, la belleza y la perfección han sido valores hegemónicos que
dominaron el derecho al amor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La Iglesia reemplaza la familia colectiva y solidaria
por </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">la</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> pareja con
descendencia directa, pretende acabar con el concubinato, la infidelidad, el
adulterio porque encuentra en el matrimonio el control minimalista de hombres y
mujeres, su trabajo y sexualidad, permisiva para hombres y violenta y
explotadora para mujeres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El amor-pasión o “amor cortesano” del siglo XII
aparece como una resistencia a la imposición cristiana, los Juglares cantan la
pureza del amor imposible, al tiempo que denuncian la imposición del matrimonio
de acuerdos económicos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Del siglo XV al XVIII se mantuvo una violenta guerra
en contra de las mujeres, acusadas y quemadas vivas como brujas, en busca de su
disciplinamiento y la del pueblo para garantizar la gratuidad de su trabajo
reproductivo, que eleva el plus valor de la economía capitalista colonial
moderna. Más de 200 mil mujeres sufrieron feminicidio. Estrategia que fue
trasladada al Abya Yala con los mismos fines económicos además de
heterosexualizar y engenerizar a la población rompiendo los lazos comunitarios
e imponiendo la nuclearización de la familia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los proyectos de Estado-Nación y ciudadanía,
alimentaron el “Amor-Romántico” como modelo civilizatorio, único posible, que
usa la estrategia colonial de libertad de elección, como falsa consciencia para
mantener a las mujeres en situación de esclavitud, encerradas en el matrimonio
realizando trabajo gratuito para el capitalismo, sublimado como amor. La
globalización con la industria cinematográfica y editorial contribuyó a
difundir a nivel mundial el modelo amoroso romántico y el papel de dependencia
de las mujeres en él. Al tiempo que alimenta la dependencia de las mujeres al
matrimonio, ejerce niveles extremos de violencia feminicida, como
disciplinamiento patriarcal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El amor romántico se sostiene de otros modelos
coloniales como la heterosexualidad, la monogamia, el deseo erótico y el deseo
de ser madre porque siendo obligatorios, aparecen como libre decisión, producen
materialidad para el capitalismo mediante el encierro de las mujeres realizando
trabajo doméstico, imponiendo ideales del modelo imperial, para beneficio
mercantil, y usando la estrategia violenta de los celos como pedagogía del
horror para disciplinar a las mujeres y la población.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Un nuevo movimiento de resistencia aparece en
respuesta a la hipocresía y utilitarismo del amor romántico, el poliamor que
aparece como una decisión ética y libre de mantener más de una relación amorosa
de manera consensada. El amor que produce ejercicio de poder y jerarquías no
logra desarticularse y pronto es fagocitado adhiriéndose al control del Estado
mediante matrimonios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nuevamente una propuesta libertaria y civilizatoria
aparece, el contra-amor, que pretende descentrar el lugar del amor en la vida
de las personas y construir proyectos afectivos, sexuales o no de manera
comunitaria, desprivatizando los afectos, el cuerpo y la sexualidad, rescatando
la autonomía y desarticulando las redes de interés económico, capitalista e
imperial en la sujeción amorosa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Bibliografía</span></b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Aceprensa [2010], <i>En Canadá piden
legalizar los matrimonios de grupo</i>,</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><<a href="https://www.aceprensa.com/articles/en-canada-piden-legalizar-los-matrimonios-de-grupo">https://www.aceprensa.com/articles/en-canada-piden-legalizar-los-matrimonios-de-grupo</a>
>,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>13 de octubre de 2018. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Amat
y León, Ho [2013], <i>Monogamia y fidelidad</i>, < <a href="http://cartasdesdeurano.blogspot.com/2013/01/monogamia-y-fidelidad.html">http://cartasdesdeurano.blogspot.com/2013/01/monogamia-y-fidelidad.html</a>>,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>10 de octubre de 2018.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Badinter,
Elizabeth [1981], <i>¿Existe el amor maternal?,</i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><http://
//kolectivoporoto.cl/wp-content/uploads/2015/11/Badinter-Elizabeth-Existe-el-amor-maternal.-Historia-de-la-maternidad-siglo-XII-al-XX.pdf>
,<span style="background: white; color: black;"> 12 de marzo de 2018. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Bosch,
Fiol, Esperanza [2013], “Del amor romántico a la violencia de género. Para una
coeducación emocional en la agenda educativa”.<i> Profesorado. Revista de
currículum y formación del profesorado,</i> <i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>17(1 )</i>: 1-18, enero- abril. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cabrera,
Juan [2013], <i>La construcción social del deseo erótico en espacios de
sociabilidad y ocio homosexual en Cali. Estudio de caso en dos bares, <</i> <a href="http://bibliotecadigital.univalle.edu.co/bitstream/10893/5659/1/0461896-p.pdf">http://bibliotecadigital.univalle.edu.co/bitstream/10893/5659/1/0461896-p.pdf</a>
>, <span style="background: white; color: black;">12 de marzo de 2018.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Collins, Patricia Hill, <i>La
intersección de las opresiones,</i> <span style="background: white; color: black;"><</span>
<a href="http://www.diporets.org/articulos/Patricia%20Hill%20Collins-intersecciones%20II%20_1_%20_1_%20_1_.pdf">http://www.diporets.org/articulos/Patricia%20Hill%20Collins-intersecciones%20II%20_1_%20_1_%20_1_.pdf</a><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>>,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>14 de junio 2018. <a href="https://news.culturacolectiva.com/author/laura-corona-almaraz/"></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><a href="https://news.culturacolectiva.com/author/laura-corona-almaraz/">Corona-Almaraz</a>,
Laura [2017],<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>Matrimonio poliamoroso
se hizo posible por primera vez en Colombia,</i> <<a href="https://news.culturacolectiva.com/noticias/matrimonio-de-tres-hombres-en-colombia">https://news.culturacolectiva.com/noticias/matrimonio-de-tres-hombres-en-colombia</a><span class="MsoHyperlink"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>> , </span>4<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de junio 2018.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Donath, Orna, <i>Madres arrepentidas</i>,
< <a href="http://www.elboomeran.com/upload/ficheros/obras/madres_arrepentidas.pdf">http://www.elboomeran.com/upload/ficheros/obras/madres_arrepentidas.pdf</a>
>, 14 de junio 2018. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Esteban,
Mari Luz [2011],<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>Crítica del
pensamiento amoroso</i>, España, Ediciones Bellaterra.</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Falcón, Lidia [1984], <i>Katy Millet.
El amor ha sido el opio de las mujeres,</i><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>< <a href="https://elpais.com/diario/1984/05/21/sociedad/453938405_850215.html">https://elpais.com/diario/1984/05/21/sociedad/453938405_850215.html</a>
>, 14 de junio 2018.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Federici,
Silvia [2013], <i>Revolución en punto cero. Trabajo doméstico, reproducción y
luchas feministas,</i> España, Traficantes de sueños, < <a href="https://www.traficantes.net/sites/default/files/pdfs/Revolucion%20en%20punto%20cero-TdS.pdf">https://www.traficantes.net/sites/default/files/pdfs/Revolucion%20en%20punto%20cero-TdS.pdf</a><span class="MsoHyperlink">>, </span><span style="background: white; color: black;">12
de julio de 2018. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Federici, Silvia [2010], <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Calibán y la bruja. Mujeres, cuerpo y
acumulación primitiva</i></span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">, </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">España,</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">Traficantes
de sueños 2010, </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><<a href="https://www.traficantes.net/sites/default/files/pdfs/Caliban%20y%20la%20bruja-TdS.pdf">https://www.traficantes.net/sites/default/files/pdfs/Caliban%20y%20la%20bruja-TdS.pdf</a><span style="background: white;">></span></span><span lang="es-419" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">, </span><span lang="ES-MX" style="background: white; color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">12
de julio de 2018.</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Foucault, M. [1977], <i>Historia de la
Sexualidad I, </i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>España,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Siglo Veintiuno Editores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Goldman, Emma [1911], <i>Anarchism and other essays,</i>
New York and London, Mother Earth Publishing Association, 233-245pp.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Gómez
Zapiain, Javier</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">
[1995],</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"> <i>El deseo sexual y sus trastornos: aproximación
conceptual y etiológica, </i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>< </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><a href="https://sexologiaenredessociales.files.wordpress.com/2013/08/a1-4-gomez.pdf"><span style="mso-fareast-language: ES-MX;">https://sexologiaenredessociales.files.wordpress.com/2013/08/a1-4-gomez.pdf</span></a></span><span class="MsoHyperlink"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">></span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> , 14 de agosto 2018.<o:p></o:p></span></div>
<div class="volanta" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Gualano, Clara [2018], <i><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Reflexiones feministas sobre el amor
romántico</span></i><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">, <</span><a href="https://www.clarin.com/entremujeres/pareja/reflexiones-feministas-amor-romantico_0_By27vtStf.html"><span style="background: white;">https://www.clarin.com/entremujeres/pareja/reflexiones-feministas-amor-romantico_0_By27vtStf.html</span></a><span style="background: white;"> >, </span>15 de agosto 2018. <o:p></o:p></span></div>
<div class="volanta" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;">Grosfoguel, Ramon </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";">[20</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;">06</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";">]</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;">, </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";">La descolonización de la
economía política y los estudios postcoloniales: Transmodernidad, pensamiento
fronterizo y colonialidad global</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;">, </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";">en: Tabula Rasa. Bogotá - Colombia,
No.4: 17-48, enero-junio de 2006. <span style="mso-bidi-font-weight: bold;"><</span><a href="http://www.ram-wan.net/restrepo/decolonial/15-grosfoguel-la%20descolonizacion.pdf">http://www.ram-wan.net/restrepo/decolonial/15-grosfoguel-la%20descolonizacion.pdf</a></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;"> </span><span lang="ES-MX" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif";">>, </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";">15 de agosto 2018.</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Herrera,
Coral [2010], <i>El romanticismo patriarcal,</i></span><i><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></i><i><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><</span></i><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><a href="https://haikita.blogspot.com/2010/03/el-romanticismo-patriarcal.html">https://haikita.blogspot.com/2010/03/el-romanticismo-patriarcal.html</a>
>, 15 de agosto 2018.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Herrera, Coral </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">[</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">2018</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">],</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> “Reflexiones sobre la guerra
mundial contra las mujeres” </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">en:</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><i><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><</span></i><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><a href="https://haikita.blogspot.com/2018/10/reflexiones-sobre-la-guerra-mundial.html">https://haikita.blogspot.com/2018/10/reflexiones-sobre-la-guerra-mundial.html</a></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">>,</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Accedido
el 13 de octubre 2018.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Jónasdottir,
Anna G [1993],<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>El poder del amor, ¿Le
importa el sexo a la Democracia?,</i><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>España, Ediciones Cátedra</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Lugones, Maria</span><span lang="es-419" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> [2010]</span><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">, Hacia un feminismo decolonial. Disponible en: </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">
Hypatia, vol 25, No. 4. </span><i><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><</span></i><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><a href="https://glefas.org/download/biblioteca/estudios-descoloniales/Lugones.-Hacia-un-feminismo-decolonial.pdf">https://glefas.org/download/biblioteca/estudios-descoloniales/Lugones.-Hacia-un-feminismo-decolonial.pdf</a></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">>, 15 de agosto 2018.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Molina Reguilón</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">,</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Ana</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> [s/f] Amor y sexualidad en la edad media, en: </span><i><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><</span></i><span lang="ES-MX"><a href="https://www.arteguias.com/amoredadmedia.htm">https://www.arteguias.com/amoredadmedia.htm</a></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">>, 15 de agosto 2018.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Mogrovejo, Norma [2014], <i><span style="background: white; color: black;">Madres lesbianas, familias resignificadas.
Poco sexo, más clase y mucha raza, <</span></i><a href="http://normamogrovejo.blogspot.com/2014/09/madres-lesbianas-familias.html"><span style="background: white;">http://normamogrovejo.blogspot.com/2014/09/madres-lesbianas-familias.html</span></a><span class="MsoHyperlink"><span style="background: white; color: black;">>,</span></span>
15 de agosto 2018. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Mogrovejo,
Norma [2018], <i>Del Sexilio al Matrimonio. Ciudadanía sexual en la era del
consumo neoliberal, </i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Bilbao,
editorial DDT. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Mogrovejo, Norma [2016], <i>Contra-amor,
poliamor, relaciones abiertas y sexo casual. Reflexiones de lesbianas del Abya
Yala,</i> Colombia, ediciones Desde Abajo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Mogrovejo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Norma, [2016], <i>Contra-amor, poliamor,
relaciones abiertas y sexo casual. Reflexiones de lesbianas del Abya Yala,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i>Colombia, ediciones Desde Abajo, 27-32
pp. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Na, Pai [2011], <i>Fundamentando las
bases de una lucha anticapitalista contra la cultura monógama,</i> <<a href="https://difonlaidea.files.wordpress.com/2011/09/fundamentando-las-bases.pdf">https://difonlaidea.files.wordpress.com/2011/09/fundamentando-las-bases.pdf</a><span class="MsoHyperlink">></span>, 15 de agosto 2018. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Pizano, Margarita [1996], <i>Un cierto desparpajo, </i>Chile,
Ediciones Número Crítico, <<span style="color: #444444;"> </span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><a href="http://www.mpisano.cl/psn/wp-content/uploads/2012/03/desparpa1.pdf"><span style="background: white; color: #4d469c;">http://www.mpisano.cl/psn/wp-content/uploads/2012/03/desparpa1.pdf</span></a>
>, 14 de julio 2018. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">Quijano, Anibal
[2014], </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Colonialidad del poder, eurocentrismo y
América Latina</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">, en: </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Cuestiones
y horizontes: de la dependencia histórico-estructural a la
colonialidad/descolonialidad del poder. Buenos Aires: CLACSO,</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><<a href="http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/se/20140507042402/eje3-8.pdf">http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/se/20140507042402/eje3-8.pdf</a>>,
14 de julio 2018.</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Ramírez,
María [2008], <i>El deseo erótico</i> <<a href="https://www.elconfidencial.com/alma-corazon-vida/2008-02-26/el-deseo-erotico_522636/">https://www.elconfidencial.com/alma-corazon-vida/2008-02-26/el-deseo-erotico_522636/</a>
>, 14 de julio 2018.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Rich,
Adrianne [1996], “Heterosexualidad obligatoria y existencia lesbiana”, <i>DUODA
Revista d'Estudis Feministes</i> (10),< <a href="http://www.mpisano.cl/psn/wp-content/uploads/2014/08/Heterosexualidad-obligatoria-y-existencia-lesbiana-Adrienne-Rich-1980.pdf">http://www.mpisano.cl/psn/wp-content/uploads/2014/08/Heterosexualidad-obligatoria-y-existencia-lesbiana-Adrienne-Rich-1980.pdf</a>
>, 14 de julio 2018. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="background: white; color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Rodríguez
Burbano, Andrea [2018],<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>El instinto
materno, ¿existe o es una construcción social?</i></span><i><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> <</span></i><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><a href="https://www.eltelegrafo.com.ec/noticias/702/51/el-instinto-materno-existe-o-es-una-construccion-social"><span style="background: white;">https://www.eltelegrafo.com.ec/noticias/702/51/el-instinto-materno-existe-o-es-una-construccion-social</span></a><span class="MsoHyperlink"><span style="background: white;">> </span></span><span class="MsoHyperlink"><span style="background: white; color: black;">, </span></span>14
de julio 2018. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Segato, Laura Rita</span><span lang="es-419" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> [2010]</span><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">, Género y
colonialidad: en busca de claves de lectura y de un vocabulario estratégico
descolonial, en: </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">La Cuestión Descolonial. Lima:
Universidad Ricardo Palma - Cátedra América Latina y la Colonialidad del Poder,
<a href="http://nigs.paginas.ufsc.br/files/2012/09/genero_y_colonialidad_en_busca_de_claves_de_lectura_y_de_un_vocabulario_estrategico_descolonial__ritasegato.pdf">http://nigs.paginas.ufsc.br/files/2012/09/genero_y_colonialidad_en_busca_de_claves_de_lectura_y_de_un_vocabulario_estrategico_descolonial__ritasegato.pdf</a></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Sosa-Sánchez, Itzel, Erviti, Joaquina,
y Menkes, Catherine<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>[2012],
“Haciendo cuerpos, haciendo género. Un estudio con jóvenes en Cuernavaca”. <i>La
ventana, 4(35) <</i> <a href="http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1405-94362012000100010">http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1405-94362012000100010</a><span class="MsoHyperlink">>,</span> 15 de agosto 2018.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Wittig, Monique [2006], <i>El
pensamiento Heterosexual,</i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>España,
Egales, <span style="background: white;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><</span> <a href="http://www.caladona.org/grups/uploads/2014/02/monique-wittig-el-pensamiento-heterosexual.pdf">http://www.caladona.org/grups/uploads/2014/02/monique-wittig-el-pensamiento-heterosexual.pdf</a><span class="MsoHyperlink">>,</span> 12 de agosto 2018.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Vasallo,
Brigitte (2006). “Abrir amores, ¿cerrar fronteras?”. Píkara Magazine, 14 de
febrero. [URL: <a href="http://www.pikaramagazine.com/2016/02/abrir-amores-cerrar-fronteras/">http://www.pikaramagazine.com/2016/02/abrir-amores-cerrar-fronteras/</a>
Accedido el 15 de agosto 2018]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Vasallo, Brigitte [2015],<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>Amores, redes afectivas y revoluciones,</i>
Oaxaca, Pensaré Cartonera, 28-48 pp. <o:p></o:p></span></div>
<br />Norma Mogrovejohttp://www.blogger.com/profile/10297550966676097605noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-264730200170056708.post-39242168776986246192019-12-13T05:55:00.002-06:002019-12-13T05:55:27.408-06:00La Escuela para la Libertad de las Mujeres Una experiencia de educación popular feminista<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-MX" style="background: white; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">La Escuela
para la Libertad de las Mujeres<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-MX" style="background: white; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Una
experiencia de educación popular feminista<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-MX" style="background: white; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Norma Mogrovejo y la Ekipa<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/INVITACIONES/CHIAPAS/ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-MX" style="background: white; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/INVITACIONES/CHIAPAS/ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-MX" style="background: white; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a></span></b><span lang="ES-MX" style="background: white; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="background: white; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">La educación popular es una de las principales corrientes de
pensamiento y acción emancipatoria nacidas en el entorno de la revolución de
1968, porque </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">ha sido definida en sí misma como un
proceso de liberación en tanto</span><span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"> ha cambiado en
profundidad los modos de valorar la diversidad de conocimientos y la forma de
transmitirlos, las formas de concebir y practicar el acto educativo, en particular
en el seno de los movimientos anti-sistémicos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Desde
la década de los años setenta las propuestas pedagógicas de Paulo Freire fueron
debatidas en los movimientos, como forma de profundizar el trabajo político de
los militantes con los pueblos oprimidos. En ese sentido, Freire defendía la
idea de que para transformar la realidad hay que trabajar con el pueblo y no
para el pueblo (como una forma de superar el vanguardismo). <span style="background: white;">Sus propuestas metodológicas buscaban potenciar la
autoestima de los oprimidos, revalorando sus saberes, que no los consideraba
inferiores a los saberes académicos (Zibechi, 2018). <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="background: white; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">La </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">metodología
de la educación popular ha sido fundamental también para el trabajo político
del feminismo, ya que la realidad de las mujeres, sus prácticas sociales y
quehaceres cotidianos son el punto de partida para la reflexión, para volver a
los mismos y transformarlos. Así, se rescata los saberes y las experiencias de
las mujeres del silencio, el ostracismo, el desconocimiento y la negación. Se cuestionan
el orden patriarcal, las prácticas sexistas, discriminatorias y de exclusión. Se
vinculan teoría y práctica, dando lugar a diálogos de saberes que retoman el
cuerpo y las acciones cotidianas, como escenarios prioritarios de revisión y
análisis (Arana y Rapacci, 2013). </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-language: ES-MX;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-language: ES-MX;">La educación popular entre mujeres fue el resultado
de sus experimentaciones: una propuesta educativa que recupera el ámbito de lo
personal y rescata las experiencias cotidianas de las mujeres en el espacio
doméstico y en sus roles reproductivos, para construir el nosotras: las mujeres
como momento de identidad colectiva y de reflexión sobre el carácter político de
las vivencias personales y para proyectarse en la acción hacia sí mismas y
hacia fuera, en la búsqueda del cambio personal y de la acción colectiva.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-language: ES-MX;">Entendiendo la metodología como el proceso
sistemático e intencionado de producción de conocimiento colectivo, la
educación popular feminista sustenta en la pedagogía la afirmación de que las
personas conocemos todo el tiempo y con todo el cuerpo. No sólo con la mente y
con la racionalidad. En consecuencia, busca recuperar y validar las formas de
conocimiento de las mujeres que han sido devaluadas en nuestras sociedades
patriarcales. En tal sentido, la educación popular feminista se afirma más como
política que como pedagogía. Aspira a formarnos para desarrollar en nosotras el
deseo por ejercer poderes vitales, en lo personal y en lo colectivo. Por ello,
la educación popular que estamos construyendo es sustantivamente política y
feminista y adjetivamente pedagógica, comunicativa e investigativa (Torres,
2010).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">De acuerdo a Arana y Rapacci (2013),
la educación popular feminista como ejercicio político de las mujeres tiene
como base dos consideraciones: a) La posibilidad de crear de manera innovadora
espacios, tiempos, modos y procesos educativos que amplían para las mujeres las
posibilidades de formación y acceso al conocimiento y a la cultura universales
que de otra manera les habían sido negados históricamente. b) “La práctica
política entre mujeres”, y el “partir de sí” ideados por el feminismo como
estrategia y método “con, desde y para” las mujeres, reconoce los saberes
propios y las experiencias previas que aportan las mujeres en todos los
procesos de formación, capacitación, autoayuda y aprendizaje en que participan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Las experiencias de educación
popular feminista cuestionan la lógica de dominación establecida por los
sistemas de educación tradicionales y promueven, activamente, la
descolonización cultural, partiendo de un diálogo de saberes en el que la
relación teoría-práctica permite y favorece la identificación y valoración de
los conocimientos que los pueblos y las mujeres van creando en el devenir
histórico (Korol, 2008).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Este enfoque devela y cuestiona la
dominación patriarcal y capitalista y la cultura androcéntrica; busca la
horizontalidad en las relaciones y la autonomía de las mujeres; valora el
diálogo en la práctica política, como componentes de la pedagogía
emancipatoria, interesada en alimentar los procesos formativos, esclareciendo
el cómo se construye el conocimiento, las relaciones de poder existentes en esa
construcción y los sujetos que formulan los intereses y los contextos en que
han sido producidos (Arana y Rapacci, 2013).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Una
escuelita para la libertad y la autonomía de las mujeres</span></b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">La
escuelita me dio la seguridad que carecía, <o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">rompió
con las cadenas del miedo y de los estereotipos, <o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">me
siento libre de decidir y me encanta esta versión mía <o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Gude<i style="mso-bidi-font-style: normal;">, </i>4ta gen.<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">La Escuela para la libertad de las
mujeres o “La Escuelita”, como la denominamos, es un proyecto de educación
popular feminista en Oaxaca, México. En un inicio la soñamos como escuela de
oficios no tradicionales para mujeres, para aprender plomería, electricidad,
albañilería, herrería, mecánica, técnicas constructivas ecológicas etcétera y
la fuimos bordando en combinación con formación feminista, técnicas de
autodefensa y otros conocimientos para nuestro fortalecimiento y autonomía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">La Escuela para la libertad de las mujeres surgió,
entonces, como una respuesta a la necesidad de autonomía que necesitamos las
mujeres. Una escuela que aporte herramientas inmediatas, de autodefensa,
manuales, teóricas, de autoconciencia, de acción/arte/política/colectiva. La
Escuelita es el </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">resultado de una historia propia y ancestral
de resistencia y rebeldía. Y como la historia misma, la estamos haciendo a cada
momento, a cada pasito, aprendiendo en el camino, juntas y con mucho esfuerzo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">México es un
país duro para las mujeres, nos matan porque se puede, porque el odio tiene
impunidad. La violencia histórica acumulada en el cuerpo de las mujeres da
cuenta que los procesos de colonización y despojo empezaron y fueron posibles
con la violencia del cuerpo y sexualidad de las mujeres, así como con la
apropiación de su trabajo gratuito. En la actualidad, oficialmente se asesinan
ocho mujeres diariamente;<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/INVITACIONES/CHIAPAS/ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
35 mujeres son violadas al día –muchas de éstas como violaciones correctivas–;<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/INVITACIONES/CHIAPAS/ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
hay medio millón de víctimas de trata de personas hasta el 2016 –el 93% son
mujeres, el 45% niñas indígenas y 26% menores de edad–;<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/INVITACIONES/CHIAPAS/ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span class="MsoFootnoteReference"> </span>hay 8,489 mujeres desaparecidas.<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/INVITACIONES/CHIAPAS/ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">En el Estado de
Oaxaca, como en otros estados de la república, se asesina brutalmente a mujeres
y lesbianas en cantidades alarmantes e indignante impunidad.<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/INVITACIONES/CHIAPAS/ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
A las mujeres no nos matan simplemente por ser mujeres, al matar a una mujer o
lesbiana se envía un mensaje de terror a todas nosotras como colectivo. La
violencia patriarcal es por lo tanto un medio de producción de pasividad y
dependencia. Y siendo más de la mitad de estos crímenes patriarcales cometidos
por hombres cercanos, familiares y/o sus parejas, reafirmamos que la “dictadura”
patriarcal de propiedad sobre el cuerpo y la vida de las mujeres sigue vigente
en la actualidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Hay indiferencia
ante el clamor de justicia de nuestras hermanas por los golpes, violaciones,
asesinatos, desprecio, abusos, porque son los poderes del Estado, el cual actúa
como parte en dicho crimen. Cada gesto violento dirigido contra las mujeres, en
el marco del patriarcado que vivimos, es un crimen político que sostiene la
persistente brecha de poder entre hombres y mujeres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Entender las
razones escondidas detrás de la violencia hacia un grupo social específico, en
el caso de las mujeres y lesbianas, nos permite reconfigurar la lucha y afirmar
que: la violencia se combate por medio de la construcción de autonomía concreta
en todos los niveles de la existencia de las mujeres. Y es a partir de ese
entendimiento que surge la Escuela para la Libertad de las mujeres en Oaxaca de
Juárez, México. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">En 2014 pudimos concretar el sueño
gracias a un concurso que ganamos convocado por el Ayuntamiento de
Vitoria-Gastéiz. La Escuelita, es un proyecto feminista de formación teórica,
de autoconciencia, autodefensa, técnica y artística y de fortalecimiento para
las mujeres, en el Municipio de Oaxaca, con la que se pretende abonar a la
erradicación de las condiciones de exclusión social, económica, laboral,
educativa, política, a los índices de lesbo-homofobia y violencia feminicida
que viven las mujeres. Es una propuesta escolarizada gratuita, que se lleva a
cabo en trece semanas y aporta a la educación popular feminista con una
innovadora propuesta metodológica de cinco módulos:<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/INVITACIONES/CHIAPAS/ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">1) <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Formación Lésbica Feminista</b>, donde historizamos la violencia hetero
patriarcal senti-pensada desde la cuerpa-territorio<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/INVITACIONES/CHIAPAS/ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
para sanarla y hacer acción colectiva para la transformación.<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/INVITACIONES/CHIAPAS/ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="color: #00000a; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Comprendí que ser lesbiana va más allá de una
relación, en términos políticos, es un golpe duro para el patriarcado y el
capitalismo</span><span lang="ES-MX" style="color: #00000a; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"> </span><span lang="ES-MX" style="color: #00000a; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">(Edith S.</span><span lang="ES-MX" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">, 3ra. gen.).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-style: italic;">El Lesbofeminismo en particular me parece una gran herramienta para
replantearnos no sólo nuestra orientación del deseo, si no para pensar en las
violencias que hemos sido sometidas, una postura que todas las feministas
deberían considerar por brindarnos reflexiones críticas y profundas, empezando
por nuestra propia experiencia </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";">(Coral
G., 1ra gen.).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Darnos
cuenta que todas, absolutamente todas, hemos sido violentadas sexualmente (en
diversos niveles) ha sido una gran motivación para hermanarnos y apoyarnos. ¡BASTA
YA! (Ivonne P., 4ta gen.).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-style: italic;">La escuela me ayudó mucho para resignificar muchas construcciones
sociales que por muchos años me parecían normales… y sobre todo logré la
formación política feminista y anti-capitalista, teóricamente me sembró las
ganas de conocer más a acerca de la ideología feminista, que es lo que
actualmente hago, leer a feministas. En la práctica he cambiado mi forma de </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";">actuar y en gran
medida el lenguaje que utilizo para nombrar las cosas. (Galindo, 4ta gen.) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Me ayudó
para sentirme más orgullosa de ser mujer y honrar a mis antepasadas. (Cintia
R.)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Además de la reflexión teórica
sobre la <span style="background: white;">opresión hetero-colonial-patriarcal,
los talleres vivenciales de “Sexualidad y geopolítica del placer”<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/INVITACIONES/CHIAPAS/ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> y “Sanación de la
violencia”<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/INVITACIONES/CHIAPAS/ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
aportan a la reapropiación de nuestras cuerpas y placeres y pensarnos en
colectivo para resignificar nuestras potencialidades.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";">El taller
de sexualidad me abrió la mente, se nos ha sometido a través del
desconocimiento de nuestro propio cuerpo y la vergüenza hacia nuestro propio
placer. Me dejó profundos cambios, cuestionar el amor romántico me dejó ver la
forma en la que mis relaciones de amor estaban sutilmente sometiéndome mediante
la violencia e ideas falsas (Ingrid, 5ta gen.) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Los
ejercicios con la naranja fueron de reconexión con mi vulva, amé amar mi cuerpa
y saberme libre de desear. Hubo mucha catarsis, autoexploración, lágrimas y
autoconocimiento. (Cynthia G.) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cuando hablamos de feminicidio, abuso y
violación sexual, se me removió vivencias del pasado. Sentí desesperación ante
el aumento de la violencia y los feminicidios. Me cuestioné ¿qué podemos
hacer?, escuché a las compañeras que decían entre murmullos que concientizar a
más mujeres a que no permitan ningún tipo de violencia, nos iba a permitir liberarnos
y romper las cadenas de la opresión y del patriarcado. Aunque concientizar a
más mujeres y más generaciones puede tardar algún tiempo, lo estamos logrando,
porque por el simple hecho de estar reunidas en esta escuelita, son pasos en
avanzada. Sólo que me sigue carcomiendo, hiriendo, desesperando y enojando
despertar cada día, y leer que nos falta una compa, que fue asesinada a manos
de tratantes, de la pareja, del padrastro, del hermano, del amigo, del conocido
o del que simplemente iba pasando y se le dio la gana invadir nuestras cuerpas,
nuestras vidas. (Tana, 3ra gen.).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";">El hecho
de detenernos a mirarnos a los ojos, reconocernos como mujeres en una misma
situación de opresión y a la vez tratando día a día de salir de ella, darnos
cariño como si fuéramos bebés significó mucho para mí, porque no hay muchos
espacios donde se de este tipo de contacto cariñoso y sororario. (Susana, R.
3ra gen.).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Repensar en nuestra historia
milenaria de violencia, promueve la capacidad de las mujeres para tomar
decisiones y para luchar con las diferencias de clase, raza, cultura, educación
y edad. La educación popular feminista trabaja de manera intencionada por la
búsqueda de una Justicia Feminista que implica reforzar nuestros lazos de
hermandad y cuidado colectivo, para actuar en la prevención y búsqueda de
reparación del daño y no repetición.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">2) <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Autoconciencia</b>, es una herramienta de
reflexión y análisis en pequeños grupos, sobre la experiencia cotidiana, para
desmontar las cargas emocionales que el machismo ha impuesto a las mujeres y</span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"> </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">rescatar los conocimientos no reconocidos.<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/INVITACIONES/CHIAPAS/ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-language: ES-MX;">La
subjetividad, espacio de la reflexión, es la experiencia personal que tiene
cada persona de su estar en el mundo</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-language: ES-MX;">. Su potencia deriva precisamente de que conecta a cada persona con el
mundo, con la sociedad, con la familia, con la naturaleza y lo social. El
abordaje desde las emociones y desde la subjetividad es también una opción
intencionada. Obedece a un posicionamiento metodológico pero también político,
en tanto busca recuperar y validar los conocimientos de las mujeres, devaluados
en nuestras sociedades patriarcales. A través de la autoconciencia, <span style="mso-bidi-font-style: italic;">lo cotidiano es el lugar donde las mujeres
podemos reconocernos con más facilidad, donde podemos dar expresión a nuestra
voz, apropiarnos de nuestra existencia y transformar lo privado en colectivo,
lo personal en político.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">Considero de
suma importancia los grupos de auto-conciencia puesto que estos vienen a <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">solidificar el vínculo y la unión entre
mujeres</span>, además parten de la experiencia de cada una de nosotras y eso
ayuda al análisis, la conciencia y la sanación de nuestras vidas. </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(Aracely
T.</span><span lang="ES-MX" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">, 1ra gen.).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="Textoprformatado" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Liberation Mono"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Liberation Mono"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">M</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Liberation Mono"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">e permitió abrirme y generó <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">confianza</span>
entre todas, con lo cual pudimos analizar las lecturas desde nuestras
vivencias, así nos damos cuenta que <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">lo
personal es político</span>…</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Liberation Mono"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"> </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">Me ayudaron a <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">quitar culpa</span> de algunas cosas que me pasaron, entendí que como
mujer no soy culpable de los acosos, abusos y violaciones a mi persona. </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(Ana Martina R.</span><span lang="ES-MX" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">1ra gen.).<o:p></o:p></span></div>
<div class="Textoprformatado" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Las sesiones de autoconciencia fueron
intensas, nos hacían cuestionar cosas que normalmente no lo hubiéramos hecho,
me impactó la pregunta de ¿Cuándo y cómo te diste cuenta que eras mujer?, y las
otras que tenían que ver con la elección del género. (Claudia B., 3ra gen.).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Me enseñó a no dejarme de cualquier clase de
abusos, a superar por fin mi antigua relación, que no me estaba dejando nada
bueno, sobre todo a mi autoestima. (Jocelyn G., 3ra gen.).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">3) <b>Autodefensa</b><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">,</span> técnicas físicas, psicológicas
y de actitud para la autoprotección, útiles para prevenir y defendernos de los
patrones de agresiones más frecuentes contra las mujeres, como acoso sexual,
violación, violencia doméstica o en la calle, etcétera. L</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">a
autodefensa no es sólo la dimensión física, nos permite deconstruir mitos que
nos convierten en inútiles y recuperar el poder personal, la seguridad
interior, la confianza en nosotras mismas, la autoestima; condiciones para la
construcción de la autonomía y la libertad.<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/INVITACIONES/CHIAPAS/ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
La autodefensa es la respuesta a una agresión previa como método de
salvaguardar nuestra integridad física y psíquica. El derecho a la defensa
propia frente a un daño o peligro es totalmente legítimo. Es fundamental la
defensa emocional así como la reivindicación de la necesidad de organizarse de
manera colectiva.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">La sesión que más me ha impactado es la
de autodefensa, ya que el acoso es una situación que desafortunadamente se
tiene que lidiar diariamente, esto me dio más seguridad para caminar las calles
y poder transmitirla a su vez a las mujeres que están a mi alrededor. (Diana
M.).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">Aúnque no
tenga una técnica de defensa aprendida, tengo algo muy importante que me deja
el módulo, en el momento que surja una agresión no me voy a paralizar. Tengo la
fuerza emocional y mental de que me voy a defender con las manos, los pies,
boca, con todo el cuerpo y no permitiré la agresión. Quedó claro para mí que
puedo hacerlo y sobre todo lo siento en el cuerpo. </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(Galindo,
4ta gen.).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="Standard" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El estar siempre alerta, el que nosotras nunca
tendremos la culpa de ser violentadas, el no dudar en defendernos, el que lo
importante no es la fuerza sino la técnica, que es necesario estar en constante
práctica.</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> (Areli G., </span><span lang="ES-MX" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">1ra gen.).</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">Me servirá porque evitará que vuelva a permitir que me acosen, una
situación en la cual he sido víctima en muchas ocasiones, me siento con mayor
seguridad al caminar, al desenvolverme y a tener la fuerza de saber que habrá
más mujeres que me respalden con su cariño, apoyo y todo lo necesario. </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(Gude,
4ta gen.).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">4) Con <b>Reparaciones básicas
para el hogar </b><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">traspasamos</span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">
a las mujeres la capacidad de apropiarse de los conocimientos técnico-manuales,
el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>manejo y uso de las herramientas y de
resignificar el “no puedo”, </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">a través de localizar, entender y
reparar averías básicas, pero cotidianas, propias del hogar en torno a la
electricidad, plomería y el gas, actividades consideradas “no tradicionales
para las mujeres”.<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/INVITACIONES/CHIAPAS/ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Cualquier
trabajo en el cual las mujeres representan 25% o menos del total de personal es
considerado “no tradicional”. Solamente 7% de todas las mujeres que trabajan
son empleadas en trabajos no tradicionales (</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">AFSCME,
s/f<span style="background: white;">)<span style="color: #585858;">. </span>Son
actividades que requieren saberes y prácticas que se ubican en áreas de
conocimiento y calificaciones ajenas a lo que social y culturalmente se asignan
como roles y capacidades femeninas. La asignación de roles diferentes a hombres
y mujeres con las responsabilidades de la atención y cuidado familiar ponen de
manifiesto la división sexual del trabajo, lo que genera una segmentación
horizontal y vertical en el mercado de trabajo (</span>Coordinación de Equidad
de género e igualdad de oportunidades en el trabajo, s/f<span style="background: white;">). La persistencia de esta asignación es lo que genera la naturalización
de roles de género, por ello la Escuela, promueve las actividades técnico
manuales, fundamentalmente para lograr la autonomía de las mujeres no sólo en
la reparación de averías domésticas, también impulsando el gusto por dichas
actividades como posibilidad profesional.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Armé
mis lámparas en casa, arreglé mis extensiones e hice nuevas. Arreglé varios
grifos y pondré mi instalación de gas próximamente... (Eli, 3ra gen).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Sobre
todo en relación a plomería, me sentí capaz de desarmar y armar el material,
limpiarlo y dejarlo solucionado. Jamás lo había hecho antes. (Ita J., 3ra gen.).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-style: italic;">Con las actividades prácticas acompañada de una
experta, vi que podía hacerlo. Es el diferenciador con un taller puramente
teórico o un tutorial de youtube, de hecho, ya gané mis primeros 200 pesos por
solucionar una avería. Fue más cercano a una apuesta de que podía hacerlo, que
a un cobro de honorarios. </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";">(Victoria,
5ta gen.).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tenía problemas con el lavamanos en casa y lo
solucioné siguiendo la explicación y recomendaciones en clase, no fue difícil,
ni tedioso, desarmé las piezas, las limpié muy bien, luego las coloqué igual y
“no se estanca el agua más”… genial. (Ivonne P., 3ra gen.) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";">El
patriarcado pretende que las mujeres seamos inútiles, ahora con todo esto
enseñado por Lidia, la práctica se hizo mucho más factible para mí, me ayudó a
no malgastar mi dinero y ser más independiente en cuanto arreglos básicos en el
hogar. (Sinaí P., 3ra gen.)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">5) Con <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Arte de la desobediencia</b>, mediante distintas disciplinas artísticas
(hip-hop, teatro, poesía, producción radiofónica, producción de fanzines,<span style="color: #c00000;"> </span>fotografía, etcétera.), se genera la creatividad </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">subversiva
y disidente que invita a </span><span lang="ES-MX" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">desmontar la
carga cultural patriarcal, sexista y discriminatoria instaurada en
los discursos y disciplinas artísticas</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">,<span style="background: white;">
así como aportar herramientas creativas artísticas como medios de expresión
para la sanación, sensibilización, denuncia y la acción política en
general.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El arte de la desobediencia ha
sido denominado también “artivismo” que viene de la combinación arte y
activismo o </span></span><strong><span lang="ES-MX" style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 200%; mso-bidi-font-weight: bold; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">“movimiento
por la democracia cultural”, cuya función principal es hacer reflexionar al
público e invitarle a la participación y, de esta manera,</span></strong><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">
aumentar la conciencia pública colectiva frente a las actuaciones y situaciones
insostenibles y socialmente injustas; en este caso, sobre la situación de
exclusión que viven las mujeres. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="Textoprformatado" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">La experiencia de sentir la cuerpa y todo el poder creador que hay en
ella. El reconocimiento de la habilidad para escribir mi propia historia...
Todas somos capaces de crear arte que incrementa su significado cuando va en
contra o es crítica y cuestiona lo establecido</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">. <span style="mso-bidi-font-style: italic;">El ritmo
y el poder de la palabra</span>. <span style="mso-bidi-font-style: italic;">Me
llevo las herramientas en mí ocultas, que soy capaz de escribir, cantar.</span>
(Viridiana B., </span><span lang="ES-MX" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">1ra. gen.).<o:p></o:p></span></div>
<div class="Textoprformatado" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="Textoprformatado" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Aprendí que se puede
ser desobediente desde puntos muy sutiles como el arte, porque tienen impactos
muy fuertes. (Laura, 5ta). <o:p></o:p></span></div>
<div class="Textoprformatado" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">Pude conocer herramientas sencillas a través de las cuáles comunicarme
de forma creativa y sacar todo el borlote (</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Haydee,
4ta). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">El taller “Audios
disidentes”<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/INVITACIONES/CHIAPAS/ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
de Arte de la Desobediencia, realizado durante la 4ta generación, generó spots
para la sensibilización contra la violencia patriarcal, materializándose en la
campaña radiofónica “Voces Revulvacionarias”. Dicha campaña ha sido emitida por
un total de once radios comunitarias en el Estado de Oaxaca,<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/INVITACIONES/CHIAPAS/ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftn17" name="_ftnref17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
así como en otras muchas de la república mexicana, Latinoamérica y el estado
español.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">Logramos construir un audio que ayudará a informar a las mujeres que
nos escuchen que no están solas y que hay espacios donde pueden recibir apoyo y
sobre todo salir del círculo de la violencia. </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(Galindo,
4ta). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">Usaré los audios en el colegio en donde trabajo, e iniciar una campaña
radiofónica, en realidad tengo ganas de crear materiales audiovisuales con lo
aprendido. </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(Deniss, 4ta). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">Replicaré la experiencia con las mujeres de mi comunidad Santiago
Tenango, de hecho, ya lo estoy aplicando, pero también motivando y ayudando a
todas las mujeres que conozco </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(Vanessa, 4ta).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-style: italic;">“De musas a Creadoras” es un taller de </span><span lang="ES-MX" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">expresión artística corpo-musical, </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-style: italic;">que usa las herramientas de la voz y la palabra a
través del hip hop, con las que </span><span lang="ES-MX" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">propone
reflexionar y analizar la carga machista y sexista contenida en la expresión
musical convencional, desafiar, evocar el estado de las circunstancias del
entorno y/o proclamar alternativas. Coordina el taller </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-style: italic;">Mare Advertencia Lírica<i>, </i>hip hopera oaxaqueña,
</span><span lang="ES-MX" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">quien desde la </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-style: italic;">escritura, </span><span lang="ES-MX" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">y el baile produce</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-style: italic;"> composiciones en desobediencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-style: italic;">Siempre creía que no sabía escribir, menos decir lo
que escribo porque desconozco lo establecido académicamente, no estudié para
ser escritora, con Mare entendí que puedo decir lo que pienso, y también
escribir. </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";">(Chely,
4ta). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-style: italic;">Al principio me daba demasiada pena participar, y
se me complicaban algunos ejercicios, pero con las técnicas que nos enseñó Mare
fue mucho más fácil, hasta me daban ganas de seguir escribiendo, al final de la
sesión me seguía dando pena participar, pero la emoción de como mis compañeras
compartían sus escritos y ver que no era la única con ese problema, facilitaba
expresarme. </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";">(Analy,
4ta). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-style: italic;">A veces no sabemos expresarnos o no nos detenemos
para escribir alguna idea o sentimientos y con Mare aprendimos a buscar las
circunstancias para que eso pasara. </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";">(Marce, 5ta). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-style: italic;">Porque, aunque no sea una rapera ni esté en mis
planes serlo… la escritura es una herramienta para comunicarnos y liberarnos </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";">(Heydi, 4ta). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">El taller “La
fotografía en el proceso de autoconciencia de las mujeres”, a cargo de Ivonne
Posada,<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/INVITACIONES/CHIAPAS/ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftn18" name="_ftnref18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
ayuda a desmontar las imágenes y representaciones estereotipadas de las mujeres
y permitió en la clausura de la 5ta generación una muestra fotográfica con los
trabajos y las siguientes expresiones:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 49.65pt; margin-right: 37.9pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-style: italic;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De esa forma
podemos decirle al mundo cómo queremos ser vistas, y dar nuestra propia
perspectiva de belleza, de importancia, y de valor… Mediante el arte de las
fotos podemos dar a conocer que el mundo no es como nos lo hacen creer…
mediante la imagen podemos ir cambiando este sistema patriarcal. </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";">(Conce, 5ta). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 49.65pt; margin-right: 37.9pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="Default" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 49.65pt; margin-right: 37.9pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-style: italic;">Porque me permitió ver el arte
como una posibilidad de incomodar y mover en otras personas, sobre todo en mí,
aquello que parece estar ya sin posibilidad de cambio. (</span><span lang="ES-MX" style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Edna, 5ta). <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 49.65pt; margin-right: 37.9pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 49.65pt; margin-right: 37.9pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-style: italic;">Estamos invadidas de imágenes que reducen a las
mujeres a objetos sexuales, minimizando nuestras capacidades y habilidades y
sobre todo nuestra visión del mundo. </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";">(Iris, 5ta). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 49.65pt; margin-right: 37.9pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Después de cuatro años de camino
andado, seis generaciones, 196 egresadas, La Escuelita se ha consolidado. Cuatro
de las cinco integrantes de la ekipa son egresadas, cuatro de las cinco
facilitadoras de autoconciencia también son egresadas. Después de trece
semanas, las mujeres han manifestado que la Escuelita les cambia la vida.
Principalmente en su perspectiva colectiva y despatriarcal al ser parte de una
comunidad de mujeres que puede trabajar armoniosa y afectivamente. Varias de
ellas han generado iniciativas propias, han creado grupos de lecturas, de
deporte, han dado continuidad a la autoconciencia y autodefensa, se han
generado grupos de amigas, de manada, de espacios para el autosustento,
recreación y creatividad, han dinamizado el movimiento feminista oaxaqueño. ¡¡Ahora
contamos con “un espacio rentado” donde empezaremos a proyectar de manera más
amplia la construcción de autonomía con, por y para las mujeres, de
consolidación de redes, de intercambio de saberes, de transformación y
transgresión, de crecimiento y fortalecimiento individual y colectivo!! La
alegría se nos desborda junto al agradecimiento a todas las colaboradoras,
aliadas, colectivos y voluntades que han hecho posible hacer realidad este
sueño.<span style="color: #c00000;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-style: italic;">Clarificó la idea de que no estoy loca, ni soy una
exagerada, vivimos en una sociedad inequitativa, creo que ahora tengo aliadas
sólidas para hacer frente a esta lucha </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";">(Victoria, 5ta).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Una de
las mejores cosas que han podido pasarme, no sólo por lo laboral, sino por toda
la riqueza interna que he tenido desde que puedo considerarme parte de ella, ha
sido increíble poder conocer muchas mujeres y sentir que aunque somos tantas,
tenemos tanto en común; el fortalecimiento y reconocimiento de lo valiosas que
somos cada una en lo individual y lo importante de la fuerza que podemos tener
en conjunto. (Anahí, 5ta).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Una
oportunidad de conectar conmigo misma, destrozar mi encierro y ese conformismo
con el que se nos adoctrina y también limita nuestra vida: cumplir con el deber
ser, esposa y madre solamente. La escuela me ha inspirado, me ha impulsado
incondicionalmente. (Ivonne, 4ta). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">La Escuelita es un espacio abierto
que fomenta el intercambio y la retroalimentación con otras mujeres del mundo
que quieran conocernos e intercambiar conocimientos y habilidades. Su
metodología innovadora, integral y de alto impacto es reproducible en cualquier
lugar del planeta (con sus adaptaciones locales), así es que las invitamos a
buscarnos y encontrarnos<span style="color: #c00000;">:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US;">Correo
electrónico: escuela.libertad.mujeres@gmail.com<br />
Celular & WhatsApp: + 00 52 1 951 292 35 67<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Facebook, You tuve y Archive: escuela para la
libertad de las mujeres<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Web: escuelalibertadmujeres.org<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -35.45pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Bibliografía<o:p></o:p></span></b></div>
<h1 style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -35.45pt; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">AFSCME (s/f), “Las Mujeres en Trabajos No
Tradicionales”. Disponible en:</span><span lang="ES-MX"> </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">https://www.afscme.org/news/publications/en-espanol/las-mujeres-en-trabajos-no-tradicionales<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>[consultado el 28 de junio del 2018]<o:p></o:p></span></h1>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Arana Sáenz, Imelda María y Rapacci Gómez, Lucía
(2013). “La educación popular feminista una perspectiva que se consolida”. En
Lola Cendales, Marco Raúl Mejía y Jairo Muñoz (coordinadores), <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Entretejidos de la educación popular en
Colombia</i>, CEAAL Editores, pp. 81-98. </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Disponible
en: <a href="http://bdigital.unal.edu.co/45596/1/laeducaci%C3%B3npopularfeministauna.pdf">http://bdigital.unal.edu.co/45596/1/laeducaci%C3%B3npopularfeministauna.pdf</a>
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>[consultado el 28 de junio del 2018]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Coordinación de Equidad de género e
igualdad de oportunidades en el trabajo (s/f). <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Capacitación en mecánica de motos. Una experiencia de formación en
oficios no tradicionales para mujeres.</i> Ministerio de trabajo, empleo y
seguridad social de Argentina, p.5., Disponible en: <a href="http://trabajo.gob.ar/downloads/igualdad/140703_mecanicamotos_cuadernillo.pdf">http://trabajo.gob.ar/downloads/igualdad/140703_mecanicamotos_cuadernillo.pdf</a>
[consultado el 28 de junio del 2018]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Korol, Claudia (2008), “Una perspectiva
feminista en la Formación de los movimientos populares. La Batalla simultánea
contra todas las opresiones”. Revista venezolana de Estudios de la mujer,
Caracas, julio-diciembre, vol. 13 N° 31, pp. 1 disponible en: <a href="http://saber.ucv.ve/ojs/index.php/rev_vem/article/view/2123/2020">http://saber.ucv.ve/ojs/index.php/rev_vem/article/view/2123/2020</a>
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>[consultado el 28 de junio del 2018]</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-MX;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Torres,
Ana Felicia (2010) “Metodología de Educación Popular Feminista”. En <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Serie Escuela de Formación Política
Feminista.</i> Asociación Feminista La Cuerda, de la Asociación de Mujeres de
Petén, Ixqik, y de la Alianza Política Sector de Mujeres., pp. 13 disponible
en:</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-MX;"> <a href="https://www.eda.admin.ch/dam/countries/countries-content/nicaragua/es/Modulo%201%20Educaci%C3%B3n%20polular.pdf">https://www.eda.admin.ch/dam/countries/countries-content/nicaragua/es/Modulo%201%20Educaci%C3%B3n%20polular.pdf</a>
</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">[consultado el 28 de junio del 2018]</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-MX;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="background: white; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Zibechi,
Raúl, 2018, Medio siglo de Educación popular, La Jornada, 8 de junio, pp 31. <a href="http://www.jornada.unam.mx/2018/06/08/opinion/019a2pol">http://www.jornada.unam.mx/2018/06/08/opinion/019a2pol</a>,
</span><span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">[consultado el 28 de junio del 2018]<span style="background: white;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/INVITACIONES/CHIAPAS/ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> El artículo se
realizó con los aportes de las integrantes de la ekipa, las facilitadoras y
aportes y testimonios de los informes. Encargada de redacción, Norma Mogrovejo.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/INVITACIONES/CHIAPAS/ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">
Nací en un pueblo quechua a cerca de 4 mil metros de altura donde aprendí en un
colegio de monjas alemanas, la cultura de la blanquitud. A los 14 mi familia
migró a Arequipa, una ciudad conservadora donde me hice feminista y también
lesbiana. A los 28 me sexilié en México porque las mujeres no encontrábamos
forma de vivir fuera de la heterosexualidad sin riesgos. En México encontré una
comunidad de referencia donde vivo mi cuerpa lesbiana con entusiasmo. Soy
Profesora Investigadora en la Universidad Autónoma de la Ciudad de México donde
reflexiono con mis pares dialogantes sobre los modelos civilizatorios que han
impuesto cuerpos, pensamiento, obediencia, y las formas de construir
comunidades estratégicas fuera del mandato
estado/nación/heterosexualidad/clase/raza. He publicado algunos libros sobre el
movimiento lésbico del Abya Yala: Un amor que se atrevió a decir su nombre. La
lucha de las lesbianas y su relacion con el movimiento homosexual y feminista
en America Latina<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">; </b>y, Desobedientes.
Experiencias y reflexiones sobre poliamor, relaciones abiertas y sexo casual
entre lesbianas latinoamericanas, entre otros. normamogrovejo@gmail.com<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/INVITACIONES/CHIAPAS/ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;"> <span style="background: white;">El Instituto Nacional de Estadística y
Geografía (INEGI) de México ha contabilizado, </span>de 2007 a 2016, la
cifra de 22,482 mujeres asesinadas en todo el país, una cada cuatro horas. De
acuerdo a estadísticas realizadas por la sociedad civil, para noviembre de 2017
habían sido asesinadas 1844 mujeres, es decir ocho diarias https://regeneracion.mx/cierra-el-2017-con-cifra-espeluznante-mil-844-feminicidios-en-mexico/,
de las cuales menos del 19% se investigan como feminicidio http://www.huffingtonpost.com.mx/2017/02/08/menos-del-20-de-asesinatos-de-mujeres-en-mexico-son-considerado_a_21709257/<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/INVITACIONES/CHIAPAS/ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;"> <span style="background: white;">Según estadísticas del Sistema Nacional de Seguridad
Pública de México, en los seis primeros meses de 2017, se denunciaron 16.631
delitos sexuales y concretamente 6,444 violaciones, o sea, una media de 35
diarias </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>http://www.animalpolitico.com/2017/08/violencia-sexual-2017-violacion/<span style="background: white;">.</span><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/INVITACIONES/CHIAPAS/ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;"> El
número de víctimas de trata de personas en México, hasta el 2016, se estima en
500,000 casos, de los cuales alrededor de 70,000 son menores de edad sujetos a
explotación sexual. Cada año, alrededor de 21,000 menores de edad son captados
por las redes de trata de personas con fines de explotación sexual y 45 de cada
100 son niñas indígenas. El 93% de las víctimas de trata de personas son
mujeres y 26% menores de edad. Destaca que alrededor de 45.4% de las víctimas
son captadas por una persona conocida, 49.1% por desconocidos y 5.5% por
miembros de la delincuencia organizada https://www.eleconomista.com.mx/politica/Mexico-sin-cifras-precisas-sobre-trata-20170730-0073.html.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/INVITACIONES/CHIAPAS/ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;"> <span style="background: white;">La Fiscalía Especializada en Mujeres Víctimas de
Delitos Por Razones de Género, a través del “Protocolo Alba”, recibió alrededor
de 360 reportes de mujeres y niñas desaparecidas en 2017. <a href="https://www.debate.com.mx/mexico/En-2017-han-sido-localizadas-349-mujeres-desaparecidas--20170510-0106.html">https://www.debate.com.mx/mexico/En-2017-han-sido-localizadas-349-mujeres-desaparecidas--20170510-0106.html</a>
La<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b><strong><span style="font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">desaparición de mujeres
adolescentes</span></strong>, de 15 a 17 años de edad, aumentó 974 por ciento
de 2010 a 2014, pues de los 57 casos registrados en 2010 se incrementaron
a<strong> </strong><strong><span style="font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">612 en 2014</span></strong>, según datos de la Red por los Derechos de la
Infancia (Redim). https://aristeguinoticias.com/2402/mexico/en-cuatro-anos-aumenta-974-desaparicion-de-mujeres-adolescentes-redim/</span></span><span lang="ES-MX" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/INVITACIONES/CHIAPAS/ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;">
Oaxaca (entre 2000 y 2015) se ubicaba como la quinta entidad del país más
riesgosa para la vida de las mujeres, detrás del Estado de México, Chihuahua,
la Ciudad de México y Guerrero. Durante 2014, Oaxaca ocupó el tercer lugar a
nivel nacional en feminicidios, sólo detrás del Estado de México y el Distrito
Federal.</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">
</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;">Desde
el 2016 con el actual gobernador, se han registrado 431 mujeres víctimas</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;">de
violencia:</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">
</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;">feminicidios
126; violencia familiar 102; delitos sexuales 84; desaparecidas 79; suicidios
19; violencia política de género 21.</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/INVITACIONES/CHIAPAS/ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> La propuesta
metodológica es integral y ha sido solicitada para ser replicada en otras
entidades y países.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/INVITACIONES/CHIAPAS/ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[9]</span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;">
Espacio corpo-geopolítico que refiere la cuerpa biológica de cada mujer, la
cuerpa política del colectivo mujeres y al Abya Yala, todas como territorio de
interés geopolítico para la explotación económica y/o sexual.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/INVITACIONES/CHIAPAS/ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Este módulo además,
rescata los aportes del feminismo lésbico a la teoría feminista, ha sido impartido
por Norma Mogrovejo y Tais Itacarambi</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/INVITACIONES/CHIAPAS/ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Este taller, en las
cinco generaciones, ha tenido varias versiones que han sido impartidas por
Aurea Ceja, Diana Torres y Lola Perla.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/INVITACIONES/CHIAPAS/ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Este taller está a
cargo de Amandine Fulchiron, al que denomina “La violencia sexual, feminicidio
y guerra contra el cuerpo de las mujeres”</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/INVITACIONES/CHIAPAS/ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Este taller está a
cargo de Arely García, Daniela García, Ara Torres, Marytrini García e Itandehui
Juárez<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/INVITACIONES/CHIAPAS/ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Este taller fue
impartido por Comando Colibrí en la 1era y 2da generación; en la 3ra y 4ta por
Katya y Amparo y en la 5ta por Las Hijas de su Tonantzin Tlalli<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn15" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/INVITACIONES/CHIAPAS/ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Este taller está a
cargo de Lidia Aguado Asensio, “La Tía”.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn16" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/INVITACIONES/CHIAPAS/ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftnref16" name="_ftn16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Este taller estuvo a
cargo de Griselda Sánchez, “La More”.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn17" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/INVITACIONES/CHIAPAS/ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftnref17" name="_ftn17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Las radios
comunitarias en el Estado de Oaxaca son espacios de comunicación alternativos
al monopolio de la comunicación comercial, generados desde y para las propias
comunidades, muchas en sus propios idiomas.</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn18" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: normal;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/INVITACIONES/CHIAPAS/ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftnref18" name="_ftn18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Compañera egresada de
la 3ra. generación de la Escuelita.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<br />Norma Mogrovejohttp://www.blogger.com/profile/10297550966676097605noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-264730200170056708.post-21494901061484810172019-12-13T05:51:00.000-06:002019-12-13T05:51:02.755-06:00Por la autonomía y para prevenir la violencia contra las mujeres La Escuela para la Libertad de las Mujeres<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-MX" style="background: white; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Por la
autonomía y para prevenir la violencia contra las mujeres<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-MX" style="background: white; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">La Escuela
para la Libertad de las Mujeres<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-MX" style="background: white; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Norma Mogrovejo y la Ekipa<a href="file:///C:/Users/LENOVO/Downloads/PREV%20VIOLENCIA%20ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-MX" style="background: white; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>
</span></b><span lang="ES-MX" style="background: white; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-MX" style="background: white; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">La violencia contra las mujeres<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">México es un
país duro para las mujeres, nos matan porque se puede, porque el odio tiene
impunidad. La violencia histórica acumulada en el cuerpo de las mujeres da
cuenta que los procesos de colonización y despojo empezaron y fueron posibles
con la violencia del cuerpo y sexualidad de las mujeres, así como con la
apropiación de su trabajo gratuito. En la actualidad, oficialmente se asesinan
ocho mujeres diariamente;<a href="file:///C:/Users/LENOVO/Downloads/PREV%20VIOLENCIA%20ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
35 mujeres son violadas al día –muchas de éstas como violaciones correctivas–;<a href="file:///C:/Users/LENOVO/Downloads/PREV%20VIOLENCIA%20ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
hay medio millón de víctimas de trata de personas hasta el 2016 –el 93% son
mujeres, el 45% niñas indígenas y 26% menores de edad–;<a href="file:///C:/Users/LENOVO/Downloads/PREV%20VIOLENCIA%20ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span class="MsoFootnoteReference"> </span>hay 8,489 mujeres desaparecidas.<a href="file:///C:/Users/LENOVO/Downloads/PREV%20VIOLENCIA%20ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">En el Estado de
Oaxaca, como en otros estados de la república, se asesina brutalmente a mujeres
y lesbianas en cantidades alarmantes e indignante impunidad.<a href="file:///C:/Users/LENOVO/Downloads/PREV%20VIOLENCIA%20ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
A las mujeres no nos matan simplemente por ser mujeres, al matar a una mujer o
lesbiana se envía un mensaje de terror a todas nosotras como colectivo. La
violencia patriarcal es por lo tanto un medio de producción de pasividad y
dependencia. Y siendo más de la mitad de estos crímenes patriarcales cometidos
por hombres cercanos, familiares y/o sus parejas, reafirmamos que la “dictadura”
patriarcal de propiedad sobre el cuerpo y la vida de las mujeres sigue vigente
en la actualidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Hay indiferencia
ante el clamor de justicia de nuestras hermanas por los golpes, violaciones,
asesinatos, desprecio, abusos, porque son los poderes del Estado, el cual actúa
como parte en dicho crimen. Cada gesto violento dirigido contra las mujeres, en
el marco del patriarcado que vivimos, es un crimen político que sostiene la
persistente brecha de poder entre hombres y mujeres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">En estos días Coral Herrera
publica: “Reflexiones sobre la guerra mundial contra las mujeres” (Herrera, 2018),
en el que da cuenta de los números escalofriantes sobre asesinatos y violaciones
en horas y días en América Latina, situación similar, comenta, en Asia, África,
India y la China, agresiones a los que se suman<span style="background: white; color: #111111;">, desapariciones, secuestros, agresiones, abusos sexuales,
acoso callejero y laboral que sufren las mujeres y las niñas de manera impune.
Sus agresores y asesinos son hombres: maridos, novios, pretendientes, ex
novios. Las matan en casa, y nadie lo ve. La prensa te cuenta que el asesino la
amaba. La Guerra Mundial contra las mujeres y las niñas es la guerra más larga
y cruel de la Historia de la Humanidad, donde sólo hay un ejército. Los
soldados del patriarcado matan, esclavizan, violan, torturan y maltratan a la
mitad de la población, que está desarmada. Es un genocidio lento y
constante, donde están implicados muchos hombres: policías, jueces,
periodistas, y todos los que colaboran con el patriarcado para justificar la
misoginia, cosificar a las mujeres, romantizar la violencia, negar la guerra, y
culpabilizar a las víctimas. Son muchos soldados, y entre ellos no hay bajas,
ni heridos, ni presos. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Entender las
razones escondidas detrás de la violencia hacia un grupo social específico, en
el caso de las mujeres y lesbianas, nos permite reconfigurar la lucha y afirmar
que: la violencia se combate por medio de la construcción de autonomía concreta
en todos los niveles de la existencia de las mujeres. Y es a partir de ese
entendimiento que surge la Escuela para la Libertad de las mujeres en Oaxaca de
Juárez, México. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-MX" style="background: white; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">La Educación Popular como pedagogía para la
transformación<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="background: white; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">La educación popular es una de las principales corrientes de
pensamiento y acción emancipatoria nacidas en el entorno de la revolución de
1968, porque </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">ha sido definida en sí misma como un
proceso de liberación en tanto</span><span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"> ha cambiado en
profundidad los modos de valorar la diversidad de conocimientos y la forma de
transmitirlos, las formas de concebir y practicar el acto educativo, en
particular en el seno de los movimientos anti-sistémicos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Desde
la década de los años setenta las propuestas pedagógicas de Paulo Freire fueron
debatidas en los movimientos, como forma de profundizar el trabajo político de
los militantes con los pueblos oprimidos. En ese sentido, Freire defendía la
idea de que para transformar la realidad hay que trabajar con el pueblo y no
para el pueblo (como una forma de superar el vanguardismo). <span style="background: white;">Sus propuestas metodológicas buscaban potenciar la
autoestima de los oprimidos, revalorando sus saberes, que no los consideraba
inferiores a los saberes académicos (Zibechi, 2018). <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="background: white; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">La </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">metodología
de la educación popular ha sido fundamental también para el trabajo político
del feminismo, ya que la realidad de las mujeres, sus prácticas sociales y
quehaceres cotidianos son el punto de partida para la reflexión, para volver a
los mismos y transformarlos. Así, se rescata los saberes y las experiencias de
las mujeres del silencio, el ostracismo, el desconocimiento y la negación. Se cuestionan
el orden patriarcal, las prácticas sexistas, discriminatorias y de exclusión. Se
vinculan teoría y práctica, dando lugar a diálogos de saberes que retoman el
cuerpo y las acciones cotidianas, como escenarios prioritarios de revisión y
análisis (Arana y Rapacci, 2013). </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-language: ES-MX;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-language: ES-MX;">La educación popular entre mujeres fue el resultado
de sus experimentaciones: una propuesta educativa que recupera el ámbito de lo
personal y rescata las experiencias cotidianas de las mujeres en el espacio
doméstico y en sus roles reproductivos, para construir el nosotras: las mujeres
como momento de identidad colectiva y de reflexión sobre el carácter político de
las vivencias personales y para proyectarse en la acción hacia sí mismas y
hacia fuera, en la búsqueda del cambio personal y de la acción colectiva.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-language: ES-MX;">Entendiendo la metodología como el proceso
sistemático e intencionado de producción de conocimiento colectivo, la
educación popular feminista sustenta en la pedagogía la afirmación de que las
personas conocemos todo el tiempo y con todo el cuerpo. No sólo con la mente y
con la racionalidad. En consecuencia, busca recuperar y validar las formas de
conocimiento de las mujeres que han sido devaluadas en nuestras sociedades
patriarcales. En tal sentido, la educación popular feminista se afirma más como
política que como pedagogía. Aspira a formarnos para desarrollar en nosotras el
deseo por ejercer poderes vitales, en lo personal y en lo colectivo. Por ello,
la educación popular que estamos construyendo es sustantivamente política y
feminista y adjetivamente pedagógica, comunicativa e investigativa (Torres,
2010).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">De acuerdo a Arana y Rapacci (2013),
la educación popular feminista como ejercicio político de las mujeres tiene
como base dos consideraciones: a) La posibilidad de crear de manera innovadora
espacios, tiempos, modos y procesos educativos que amplían para las mujeres las
posibilidades de formación y acceso al conocimiento y a la cultura universales
que de otra manera les habían sido negados históricamente. b) “La práctica
política entre mujeres”, y el “partir de sí” ideados por el feminismo como
estrategia y método “con, desde y para” las mujeres, reconocen los saberes
propios y las experiencias previas que aportan las mujeres en todos los
procesos de formación, capacitación, autoayuda y aprendizaje en que participan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Las experiencias de educación
popular feminista cuestionan la lógica de dominación establecida por los
sistemas de educación tradicionales y promueven, activamente, la
descolonización cultural, partiendo de un diálogo de saberes en el que la
relación teoría-práctica permite y favorece la identificación y valoración de
los conocimientos que los pueblos y las mujeres van creando en el devenir
histórico (Korol, 2008).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Este enfoque devela y cuestiona la
dominación patriarcal y capitalista y la cultura androcéntrica; busca la
horizontalidad en las relaciones y la autonomía de las mujeres; valora el
diálogo en la práctica política, como componentes de la pedagogía
emancipatoria, interesada en alimentar los procesos formativos, esclareciendo
el cómo se construye el conocimiento, las relaciones de poder existentes en esa
construcción y los sujetos que formulan los intereses y los contextos en que
han sido producidos (Arana y Rapacci, 2013).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Una escuelita
para la libertad y la autonomía de las mujeres</span></b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">La
escuelita me dio la seguridad que carecía, <o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">rompió
con las cadenas del miedo y de los estereotipos, <o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">me
siento libre de decidir y me encanta esta versión mía <o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Gude<i style="mso-bidi-font-style: normal;">, </i>4ta gen.<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">La Escuela para la libertad de las
mujeres o “La Escuelita”, como la denominamos, es un proyecto de educación
popular feminista en Oaxaca, México. En un inicio la soñamos como escuela de
oficios no tradicionales para mujeres, para aprender plomería, electricidad,
albañilería, herrería, mecánica, técnicas constructivas ecológicas etcétera y la
fuimos bordando en combinación con formación feminista, técnicas de autodefensa
y otros conocimientos para nuestro fortalecimiento y autonomía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">La Escuela para la libertad de las mujeres surgió,
entonces, como una respuesta a la necesidad de autonomía que necesitamos las
mujeres. Una escuela que aporte herramientas inmediatas, de autodefensa,
manuales, teóricas, de autoconciencia, de acción/arte/política/colectiva. La
Escuelita es el </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">resultado de una historia propia y
ancestral de resistencia y rebeldía. Y como la historia misma, la estamos
haciendo a cada momento, a cada pasito, aprendiendo en el camino, juntas y con
mucho esfuerzo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Nuestra
propuesta pedagógica<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">En 2014 pudimos concretar el sueño
gracias a un concurso que ganamos convocado por el Ayuntamiento de
Vitoria-Gastéiz. La Escuelita, es un proyecto feminista de formación teórica,
de autoconciencia, autodefensa, técnica y artística y de fortalecimiento para
las mujeres, en el Municipio de Oaxaca, con la que se pretende abonar a la
erradicación de las condiciones de exclusión social, económica, laboral,
educativa, política, a los índices de lesbo-homofobia y violencia feminicida
que viven las mujeres. Es una propuesta escolarizada gratuita, que se lleva a
cabo en trece semanas y aporta a la educación popular feminista con una
innovadora propuesta metodológica de cinco módulos:<a href="file:///C:/Users/LENOVO/Downloads/PREV%20VIOLENCIA%20ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">1) <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Formación Lésbica Feminista</b>, donde historizamos la violencia hetero
patriarcal senti-pensada desde la cuerpa-territorio<a href="file:///C:/Users/LENOVO/Downloads/PREV%20VIOLENCIA%20ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
para sanarla y hacer acción colectiva para la transformación.<a href="file:///C:/Users/LENOVO/Downloads/PREV%20VIOLENCIA%20ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="color: #00000a; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Comprendí que ser lesbiana va más allá de una
relación, en términos políticos, es un golpe duro para el patriarcado y el
capitalismo</span><span lang="ES-MX" style="color: #00000a; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"> </span><span lang="ES-MX" style="color: #00000a; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">(Edith S.</span><span lang="ES-MX" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">, 3ra. gen.).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-style: italic;">El Lesbofeminismo en particular me parece una gran herramienta para
replantearnos no sólo nuestra orientación del deseo, si no para pensar en las
violencias que hemos sido sometidas, una postura que todas las feministas
deberían considerar por brindarnos reflexiones críticas y profundas, empezando
por nuestra propia experiencia </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";">(Coral
G., 1ra gen.).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Darnos
cuenta que todas, absolutamente todas, hemos sido violentadas sexualmente (en
diversos niveles) ha sido una gran motivación para hermanarnos y apoyarnos.
¡BASTA YA! (Ivonne P., 4ta gen.).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-style: italic;">La escuela me ayudó mucho para resignificar muchas construcciones
sociales que por muchos años me parecían normales… y sobre todo logré la
formación política feminista y anti-capitalista, teóricamente me sembró las
ganas de conocer más a acerca de la ideología feminista, que es lo que
actualmente hago, leer a feministas. En la práctica he cambiado mi forma de </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";">actuar y en gran
medida el lenguaje que utilizo para nombrar las cosas. (Galindo, 4ta gen.) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Me ayudó
para sentirme más orgullosa de ser mujer y honrar a mis antepasadas. (Cintia
R.)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Además de la reflexión teórica
sobre la <span style="background: white;">opresión hetero-colonial-patriarcal,
los talleres vivenciales de “Sexualidad y geopolítica del placer”<a href="file:///C:/Users/LENOVO/Downloads/PREV%20VIOLENCIA%20ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> y “Sanación de la
violencia”<a href="file:///C:/Users/LENOVO/Downloads/PREV%20VIOLENCIA%20ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
aportan a la reapropiación de nuestras cuerpas y placeres y pensarnos en
colectivo para resignificar nuestras potencialidades.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";">El taller
de sexualidad me abrió la mente, se nos ha sometido a través del
desconocimiento de nuestro propio cuerpo y la vergüenza hacia nuestro propio
placer. Me dejó profundos cambios, cuestionar el amor romántico me dejó ver la
forma en la que mis relaciones de amor estaban sutilmente sometiéndome mediante
la violencia e ideas falsas (Ingrid, 5ta gen.) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Los
ejercicios con la naranja fueron de reconexión con mi vulva, amé amar mi cuerpa
y saberme libre de desear. Hubo mucha catarsis, autoexploración, lágrimas y
autoconocimiento. (Cynthia G.) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cuando hablamos de feminicidio, abuso y
violación sexual, se me removió vivencias del pasado. Sentí desesperación ante
el aumento de la violencia y los feminicidios. Me cuestioné ¿qué podemos
hacer?, escuché a las compañeras que decían entre murmullos que concientizar a
más mujeres a que no permitan ningún tipo de violencia, nos iba a permitir
liberarnos y romper las cadenas de la opresión y del patriarcado. Aunque
concientizar a más mujeres y más generaciones puede tardar algún tiempo, lo
estamos logrando, porque por el simple hecho de estar reunidas en esta
escuelita, son pasos en avanzada. Sólo que me sigue carcomiendo, hiriendo,
desesperando y enojando despertar cada día, y leer que nos falta una compa, que
fue asesinada a manos de tratantes, de la pareja, del padrastro, del hermano,
del amigo, del conocido o del que simplemente iba pasando y se le dio la gana
invadir nuestras cuerpas, nuestras vidas. (Tana, 3ra gen.).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";">El hecho
de detenernos a mirarnos a los ojos, reconocernos como mujeres en una misma
situación de opresión y a la vez tratando día a día de salir de ella, darnos
cariño como si fuéramos bebés significó mucho para mí, porque no hay muchos
espacios donde se de este tipo de contacto cariñoso y sororario. (Susana, R.
3ra gen.).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Repensar en nuestra historia
milenaria de violencia, promueve la capacidad de las mujeres para tomar
decisiones y para luchar con las diferencias de clase, raza, cultura, educación
y edad. La educación popular feminista trabaja de manera intencionada por la
búsqueda de una Justicia Feminista que implica reforzar nuestros lazos de
hermandad y cuidado colectivo, para actuar en la prevención y búsqueda de
reparación del daño y no repetición.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">2) <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Autoconciencia</b>, es una herramienta de
reflexión y análisis en pequeños grupos, sobre la experiencia cotidiana, para
desmontar las cargas emocionales que el machismo ha impuesto a las mujeres y</span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"> </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">rescatar los conocimientos no reconocidos.<a href="file:///C:/Users/LENOVO/Downloads/PREV%20VIOLENCIA%20ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-language: ES-MX;">La
subjetividad, espacio de la reflexión, es la experiencia personal que tiene
cada persona de su estar en el mundo</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-language: ES-MX;">. Su potencia deriva precisamente de que conecta a cada persona con el
mundo, con la sociedad, con la familia, con la naturaleza y lo social. El
abordaje desde las emociones y desde la subjetividad es también una opción
intencionada. Obedece a un posicionamiento metodológico pero también político,
en tanto busca recuperar y validar los conocimientos de las mujeres, devaluados
en nuestras sociedades patriarcales. A través de la autoconciencia, <span style="mso-bidi-font-style: italic;">lo cotidiano es el lugar donde las mujeres
podemos reconocernos con más facilidad, donde podemos dar expresión a nuestra
voz, apropiarnos de nuestra existencia y transformar lo privado en colectivo,
lo personal en político.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">Considero de
suma importancia los grupos de auto-conciencia puesto que estos vienen a <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">solidificar el vínculo y la unión entre
mujeres</span>, además parten de la experiencia de cada una de nosotras y eso
ayuda al análisis, la conciencia y la sanación de nuestras vidas. </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(Aracely
T.</span><span lang="ES-MX" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">, 1ra gen.).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="Textoprformatado" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Liberation Mono"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Liberation Mono"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">M</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Liberation Mono"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">e permitió abrirme y generó <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">confianza</span>
entre todas, con lo cual pudimos analizar las lecturas desde nuestras
vivencias, así nos damos cuenta que <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">lo
personal es político</span>…</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Liberation Mono"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"> </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">Me ayudaron a <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">quitar culpa</span> de algunas cosas que me pasaron, entendí que como
mujer no soy culpable de los acosos, abusos y violaciones a mi persona. </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(Ana Martina R.</span><span lang="ES-MX" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">1ra gen.).<o:p></o:p></span></div>
<div class="Textoprformatado" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Las sesiones de autoconciencia fueron
intensas, nos hacían cuestionar cosas que normalmente no lo hubiéramos hecho,
me impactó la pregunta de ¿Cuándo y cómo te diste cuenta que eras mujer?, y las
otras que tenían que ver con la elección del género. (Claudia B., 3ra gen.).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Me enseñó a no dejarme de cualquier clase de
abusos, a superar por fin mi antigua relación, que no me estaba dejando nada
bueno, sobre todo a mi autoestima. (Jocelyn G., 3ra gen.).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">3) <b>Autodefensa</b><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">,</span> técnicas físicas, psicológicas
y de actitud para la autoprotección, útiles para prevenir y defendernos de los
patrones de agresiones más frecuentes contra las mujeres, como acoso sexual,
violación, violencia doméstica o en la calle, etcétera. L</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">a
autodefensa no es sólo la dimensión física, nos permite deconstruir mitos que
nos convierten en inútiles y recuperar el poder personal, la seguridad
interior, la confianza en nosotras mismas, la autoestima; condiciones para la
construcción de la autonomía y la libertad.<a href="file:///C:/Users/LENOVO/Downloads/PREV%20VIOLENCIA%20ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
La autodefensa es la respuesta a una agresión previa como método de
salvaguardar nuestra integridad física y psíquica. El derecho a la defensa
propia frente a un daño o peligro es totalmente legítimo. Es fundamental la
defensa emocional así como la reivindicación de la necesidad de organizarse de
manera colectiva.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">La sesión que más me ha impactado es la
de autodefensa, ya que el acoso es una situación que desafortunadamente se
tiene que lidiar diariamente, esto me dio más seguridad para caminar las calles
y poder transmitirla a su vez a las mujeres que están a mi alrededor. (Diana
M.).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">Aúnque no
tenga una técnica de defensa aprendida, tengo algo muy importante que me deja
el módulo, en el momento que surja una agresión no me voy a paralizar. Tengo la
fuerza emocional y mental de que me voy a defender con las manos, los pies,
boca, con todo el cuerpo y no permitiré la agresión. Quedó claro para mí que
puedo hacerlo y sobre todo lo siento en el cuerpo. </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(Galindo,
4ta gen.).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="Standard" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El estar siempre alerta, el que nosotras nunca
tendremos la culpa de ser violentadas, el no dudar en defendernos, el que lo
importante no es la fuerza sino la técnica, que es necesario estar en constante
práctica.</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> (Areli G., </span><span lang="ES-MX" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">1ra gen.).</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">Me servirá porque evitará que vuelva a permitir que me acosen, una
situación en la cual he sido víctima en muchas ocasiones, me siento con mayor
seguridad al caminar, al desenvolverme y a tener la fuerza de saber que habrá
más mujeres que me respalden con su cariño, apoyo y todo lo necesario. </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(Gude,
4ta gen.).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">4) Con <b>Reparaciones básicas
para el hogar </b><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">traspasamos</span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">
a las mujeres la capacidad de apropiarse de los conocimientos técnico-manuales,
el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>manejo y uso de las herramientas y de
resignificar el “no puedo”, </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">a través de localizar, entender y
reparar averías básicas, pero cotidianas, propias del hogar en torno a la
electricidad, plomería y el gas, actividades consideradas “no tradicionales
para las mujeres”.<a href="file:///C:/Users/LENOVO/Downloads/PREV%20VIOLENCIA%20ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Cualquier
trabajo en el cual las mujeres representan 25% o menos del total de personal es
considerado “no tradicional”. Solamente 7% de todas las mujeres que trabajan
son empleadas en trabajos no tradicionales (</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">AFSCME,
s/f<span style="background: white;">)<span style="color: #585858;">. </span>Son
actividades que requieren saberes y prácticas que se ubican en áreas de
conocimiento y calificaciones ajenas a lo que social y culturalmente se asignan
como roles y capacidades femeninas. La asignación de roles diferentes a hombres
y mujeres con las responsabilidades de la atención y cuidado familiar ponen de
manifiesto la división sexual del trabajo, lo que genera una segmentación
horizontal y vertical en el mercado de trabajo (</span>Coordinación de Equidad
de género e igualdad de oportunidades en el trabajo, s/f<span style="background: white;">). La persistencia de esta asignación es lo que genera la naturalización
de roles de género, por ello la Escuela, promueve las actividades técnico
manuales, fundamentalmente para lograr la autonomía de las mujeres no sólo en
la reparación de averías domésticas, también impulsando el gusto por dichas
actividades como posibilidad profesional.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Armé
mis lámparas en casa, arreglé mis extensiones e hice nuevas. Arreglé varios
grifos y pondré mi instalación de gas próximamente... (Eli, 3ra gen).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Sobre
todo en relación a plomería, me sentí capaz de desarmar y armar el material,
limpiarlo y dejarlo solucionado. Jamás lo había hecho antes. (Ita J., 3ra gen.).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-style: italic;">Con las actividades prácticas acompañada de una
experta, vi que podía hacerlo. Es el diferenciador con un taller puramente
teórico o un tutorial de youtube, de hecho, ya gané mis primeros 200 pesos por
solucionar una avería. Fue más cercano a una apuesta de que podía hacerlo, que
a un cobro de honorarios. </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";">(Victoria,
5ta gen.).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tenía problemas con el lavamanos en casa y lo
solucioné siguiendo la explicación y recomendaciones en clase, no fue difícil,
ni tedioso, desarmé las piezas, las limpié muy bien, luego las coloqué igual y
“no se estanca el agua más”… genial. (Ivonne P., 3ra gen.) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";">El
patriarcado pretende que las mujeres seamos inútiles, ahora con todo esto
enseñado por Lidia, la práctica se hizo mucho más factible para mí, me ayudó a
no malgastar mi dinero y ser más independiente en cuanto arreglos básicos en el
hogar. (Sinaí P., 3ra gen.)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">5) Con <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Arte de la desobediencia</b>, mediante distintas disciplinas artísticas
(hip-hop, teatro, poesía, producción radiofónica, producción de fanzines,<span style="color: #c00000;"> </span>fotografía, etcétera.), se genera la creatividad </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">subversiva
y disidente que invita a </span><span lang="ES-MX" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">desmontar la
carga cultural patriarcal, sexista y discriminatoria instaurada en
los discursos y disciplinas artísticas</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">,<span style="background: white;">
así como aportar herramientas creativas artísticas como medios de expresión
para la sanación, sensibilización, denuncia y la acción política en
general.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El arte de la desobediencia ha
sido denominado también “artivismo” que viene de la combinación arte y
activismo o </span></span><strong><span lang="ES-MX" style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 200%; mso-bidi-font-weight: bold; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">“movimiento
por la democracia cultural”, cuya función principal es hacer reflexionar al
público e invitarle a la participación y, de esta manera,</span></strong><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">
aumentar la conciencia pública colectiva frente a las actuaciones y situaciones
insostenibles y socialmente injustas; en este caso, sobre la situación de
exclusión que viven las mujeres. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="Textoprformatado" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">La experiencia de sentir la cuerpa y todo el poder creador que hay en
ella. El reconocimiento de la habilidad para escribir mi propia historia...
Todas somos capaces de crear arte que incrementa su significado cuando va en
contra o es crítica y cuestiona lo establecido</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">. <span style="mso-bidi-font-style: italic;">El ritmo
y el poder de la palabra</span>. <span style="mso-bidi-font-style: italic;">Me
llevo las herramientas en mí ocultas, que soy capaz de escribir, cantar.</span>
(Viridiana B., </span><span lang="ES-MX" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">1ra. gen.).<o:p></o:p></span></div>
<div class="Textoprformatado" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="Textoprformatado" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Aprendí que se puede
ser desobediente desde puntos muy sutiles como el arte, porque tienen impactos
muy fuertes. (Laura, 5ta). <o:p></o:p></span></div>
<div class="Textoprformatado" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">Pude conocer herramientas sencillas a través de las cuáles comunicarme
de forma creativa y sacar todo el borlote (</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Haydee,
4ta). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">El taller “Audios
disidentes”<a href="file:///C:/Users/LENOVO/Downloads/PREV%20VIOLENCIA%20ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
de Arte de la Desobediencia, realizado durante la 4ta generación, generó spots
para la sensibilización contra la violencia patriarcal, materializándose en la
campaña radiofónica “Voces Revulvacionarias”. Dicha campaña ha sido emitida por
un total de once radios comunitarias en el Estado de Oaxaca,<a href="file:///C:/Users/LENOVO/Downloads/PREV%20VIOLENCIA%20ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
así como en otras muchas de la república mexicana, Latinoamérica y el estado
español.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">Logramos construir un audio que ayudará a informar a las mujeres que
nos escuchen que no están solas y que hay espacios donde pueden recibir apoyo y
sobre todo salir del círculo de la violencia. </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(Galindo,
4ta). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">Usaré los audios en el colegio en donde trabajo, e iniciar una campaña
radiofónica, en realidad tengo ganas de crear materiales audiovisuales con lo
aprendido. </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(Deniss, 4ta). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">Replicaré la experiencia con las mujeres de mi comunidad Santiago
Tenango, de hecho, ya lo estoy aplicando, pero también motivando y ayudando a
todas las mujeres que conozco </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(Vanessa, 4ta).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-style: italic;">“De musas a Creadoras” es un taller de </span><span lang="ES-MX" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">expresión artística corpo-musical, </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-style: italic;">que usa las herramientas de la voz y la palabra a
través del hip hop, con las que </span><span lang="ES-MX" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">propone
reflexionar y analizar la carga machista y sexista contenida en la expresión
musical convencional, desafiar, evocar el estado de las circunstancias del
entorno y/o proclamar alternativas. Coordina el taller </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-style: italic;">Mare Advertencia Lírica<i>, </i>hip hopera
oaxaqueña, </span><span lang="ES-MX" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">quien desde la </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-style: italic;">escritura, </span><span lang="ES-MX" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">y el baile produce</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-style: italic;"> composiciones en desobediencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-style: italic;">Siempre creía que no sabía escribir, menos decir lo
que escribo porque desconozco lo establecido académicamente, no estudié para
ser escritora, con Mare entendí que puedo decir lo que pienso, y también
escribir. </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";">(Chely,
4ta). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-style: italic;">Al principio me daba demasiada pena participar, y
se me complicaban algunos ejercicios, pero con las técnicas que nos enseñó Mare
fue mucho más fácil, hasta me daban ganas de seguir escribiendo, al final de la
sesión me seguía dando pena participar, pero la emoción de como mis compañeras
compartían sus escritos y ver que no era la única con ese problema, facilitaba
expresarme. </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";">(Analy,
4ta). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-style: italic;">A veces no sabemos expresarnos o no nos detenemos
para escribir alguna idea o sentimientos y con Mare aprendimos a buscar las
circunstancias para que eso pasara. </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";">(Marce, 5ta). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-style: italic;">Porque, aunque no sea una rapera ni esté en mis
planes serlo… la escritura es una herramienta para comunicarnos y liberarnos </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";">(Heydi, 4ta). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">El taller “La
fotografía en el proceso de autoconciencia de las mujeres”, a cargo de Ivonne
Posada,<a href="file:///C:/Users/LENOVO/Downloads/PREV%20VIOLENCIA%20ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftn17" name="_ftnref17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
ayuda a desmontar las imágenes y representaciones estereotipadas de las mujeres
y permitió en la clausura de la 5ta generación una muestra fotográfica con los
trabajos y las siguientes expresiones:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 49.65pt; margin-right: 37.9pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-style: italic;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De esa forma
podemos decirle al mundo cómo queremos ser vistas, y dar nuestra propia
perspectiva de belleza, de importancia, y de valor… Mediante el arte de las
fotos podemos dar a conocer que el mundo no es como nos lo hacen creer…
mediante la imagen podemos ir cambiando este sistema patriarcal. </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";">(Conce, 5ta). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 49.65pt; margin-right: 37.9pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="Default" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 49.65pt; margin-right: 37.9pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-style: italic;">Porque me permitió ver el arte
como una posibilidad de incomodar y mover en otras personas, sobre todo en mí,
aquello que parece estar ya sin posibilidad de cambio. (</span><span lang="ES-MX" style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Edna, 5ta). <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 49.65pt; margin-right: 37.9pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 49.65pt; margin-right: 37.9pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-style: italic;">Estamos invadidas de imágenes que reducen a las
mujeres a objetos sexuales, minimizando nuestras capacidades y habilidades y
sobre todo nuestra visión del mundo. </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";">(Iris, 5ta). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 49.65pt; margin-right: 37.9pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Después de cuatro años de camino
andado, seis generaciones, 196 egresadas, La Escuelita se ha consolidado. Cuatro
de las cinco integrantes de la ekipa son egresadas, cuatro de las cinco
facilitadoras de autoconciencia también son egresadas. Después de trece
semanas, las mujeres han manifestado que la Escuelita les cambia la vida.
Principalmente en su perspectiva colectiva y despatriarcal al ser parte de una
comunidad de mujeres que puede trabajar armoniosa y afectivamente. Varias de
ellas han generado iniciativas propias, han creado grupos de lecturas, de
deporte, han dado continuidad a la autoconciencia y autodefensa, se han generado
grupos de amigas, de manada, de espacios para el autosustento, recreación y
creatividad, han dinamizado el movimiento feminista oaxaqueño. ¡¡Ahora contamos
con “un espacio rentado” donde empezaremos a proyectar de manera más amplia la
construcción de autonomía con, por y para las mujeres, de consolidación de
redes, de intercambio de saberes, de transformación y transgresión, de
crecimiento y fortalecimiento individual y colectivo!! La alegría se nos
desborda junto al agradecimiento a todas las colaboradoras, aliadas, colectivos
y voluntades que han hecho posible hacer realidad este sueño.<span style="color: #c00000;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-style: italic;">Clarificó la idea de que no estoy loca, ni soy una
exagerada, vivimos en una sociedad inequitativa, creo que ahora tengo aliadas
sólidas para hacer frente a esta lucha </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";">(Victoria, 5ta).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Una de
las mejores cosas que han podido pasarme, no sólo por lo laboral, sino por toda
la riqueza interna que he tenido desde que puedo considerarme parte de ella, ha
sido increíble poder conocer muchas mujeres y sentir que aunque somos tantas,
tenemos tanto en común; el fortalecimiento y reconocimiento de lo valiosas que
somos cada una en lo individual y lo importante de la fuerza que podemos tener
en conjunto. (Anahí, 5ta).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Una
oportunidad de conectar conmigo misma, destrozar mi encierro y ese conformismo
con el que se nos adoctrina y también limita nuestra vida: cumplir con el deber
ser, esposa y madre solamente. La escuela me ha inspirado, me ha impulsado
incondicionalmente. (Ivonne, 4ta). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">La Escuelita es un espacio abierto
que fomenta el intercambio y la retroalimentación con otras mujeres del mundo
que quieran conocernos e intercambiar conocimientos y habilidades. Su
metodología innovadora, integral y de alto impacto es reproducible en cualquier
lugar del planeta (con sus adaptaciones locales), así es que las invitamos a
buscarnos y encontrarnos<span style="color: #c00000;">:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US;">Correo
electrónico: escuela.libertad.mujeres@gmail.com<br />
Celular & WhatsApp: + 00 52 1 951 292 35 67<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Facebook, You tuve y Archive: escuela para la
libertad de las mujeres<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Web: escuelalibertadmujeres.org<o:p></o:p></span></div>
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" />
</span>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Bibliografía<o:p></o:p></span></b></div>
<h1 style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -35.45pt; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">AFSCME (s/f), “Las Mujeres en Trabajos No
Tradicionales”. Disponible en:</span><span lang="ES-MX"> </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">https://www.afscme.org/news/publications/en-espanol/las-mujeres-en-trabajos-no-tradicionales<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>[consultado el 28 de junio del 2018]<o:p></o:p></span></h1>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Arana Sáenz, Imelda María y Rapacci Gómez, Lucía
(2013). “La educación popular feminista una perspectiva que se consolida”. En
Lola Cendales, Marco Raúl Mejía y Jairo Muñoz (coordinadores), <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Entretejidos de la educación popular en
Colombia</i>, CEAAL Editores, pp. 81-98. </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Disponible
en: <a href="http://bdigital.unal.edu.co/45596/1/laeducaci%C3%B3npopularfeministauna.pdf">http://bdigital.unal.edu.co/45596/1/laeducaci%C3%B3npopularfeministauna.pdf</a>
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>[consultado el 28 de junio del 2018]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Coordinación de Equidad de género e
igualdad de oportunidades en el trabajo (s/f). <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Capacitación en mecánica de motos. Una experiencia de formación en
oficios no tradicionales para mujeres.</i> Ministerio de trabajo, empleo y
seguridad social de Argentina, p.5., Disponible en: <a href="http://trabajo.gob.ar/downloads/igualdad/140703_mecanicamotos_cuadernillo.pdf">http://trabajo.gob.ar/downloads/igualdad/140703_mecanicamotos_cuadernillo.pdf</a>
[consultado el 28 de junio del 2018] <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Herrera, Coral (2018). “Reflexiones
sobre la guerra mundial contra las mujeres”. 13 de octubre.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en: <a href="https://haikita.blogspot.com/2018/10/reflexiones-sobre-la-guerra-mundial.html">https://haikita.blogspot.com/2018/10/reflexiones-sobre-la-guerra-mundial.html</a>
[consultado el 13 de octubre 2018]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Korol, Claudia (2008), “Una perspectiva
feminista en la Formación de los movimientos populares. La Batalla simultánea
contra todas las opresiones”. Revista venezolana de Estudios de la mujer,
Caracas, julio-diciembre, vol. 13 N° 31, pp. 1 disponible en: <a href="http://saber.ucv.ve/ojs/index.php/rev_vem/article/view/2123/2020">http://saber.ucv.ve/ojs/index.php/rev_vem/article/view/2123/2020</a>
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>[consultado el 28 de junio del 2018]</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-MX;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Torres,
Ana Felicia (2010) “Metodología de Educación Popular Feminista”. En <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Serie Escuela de Formación Política
Feminista.</i> Asociación Feminista La Cuerda, de la Asociación de Mujeres de
Petén, Ixqik, y de la Alianza Política Sector de Mujeres., pp. 13 disponible
en:</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-MX;"> <a href="https://www.eda.admin.ch/dam/countries/countries-content/nicaragua/es/Modulo%201%20Educaci%C3%B3n%20polular.pdf">https://www.eda.admin.ch/dam/countries/countries-content/nicaragua/es/Modulo%201%20Educaci%C3%B3n%20polular.pdf</a>
</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">[consultado el 28 de junio del 2018]</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-MX;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -35.45pt;">
<span lang="ES-MX" style="background: white; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Zibechi,
Raúl, 2018, Medio siglo de Educación popular, La Jornada, 8 de junio, pp 31. <a href="http://www.jornada.unam.mx/2018/06/08/opinion/019a2pol">http://www.jornada.unam.mx/2018/06/08/opinion/019a2pol</a>,
</span><span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">[consultado el 28 de junio del 2018]<span style="background: white;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/LENOVO/Downloads/PREV%20VIOLENCIA%20ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> El artículo se
realizó con los aportes de las integrantes de la ekipa, las facilitadoras y
aportes y testimonios de los informes. Encargada de redacción, Norma Mogrovejo.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/LENOVO/Downloads/PREV%20VIOLENCIA%20ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;"> <span style="background: white;">El Instituto Nacional de Estadística y
Geografía (INEGI) de México ha contabilizado, </span>de 2007 a 2016, la
cifra de 22,482 mujeres asesinadas en todo el país, una cada cuatro horas. De
acuerdo a estadísticas realizadas por la sociedad civil, para noviembre de 2017
habían sido asesinadas 1844 mujeres, es decir ocho diarias
https://regeneracion.mx/cierra-el-2017-con-cifra-espeluznante-mil-844-feminicidios-en-mexico/,
de las cuales menos del 19% se investigan como feminicidio
http://www.huffingtonpost.com.mx/2017/02/08/menos-del-20-de-asesinatos-de-mujeres-en-mexico-son-considerado_a_21709257/<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/LENOVO/Downloads/PREV%20VIOLENCIA%20ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;"> <span style="background: white;">Según estadísticas del Sistema Nacional de Seguridad
Pública de México, en los seis primeros meses de 2017, se denunciaron 16.631
delitos sexuales y concretamente 6,444 violaciones, o sea, una media de 35
diarias </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>http://www.animalpolitico.com/2017/08/violencia-sexual-2017-violacion/<span style="background: white;">.</span><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/LENOVO/Downloads/PREV%20VIOLENCIA%20ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;"> El
número de víctimas de trata de personas en México, hasta el 2016, se estima en
500,000 casos, de los cuales alrededor de 70,000 son menores de edad sujetos a
explotación sexual. Cada año, alrededor de 21,000 menores de edad son captados
por las redes de trata de personas con fines de explotación sexual y 45 de cada
100 son niñas indígenas. El 93% de las víctimas de trata de personas son
mujeres y 26% menores de edad. Destaca que alrededor de 45.4% de las víctimas
son captadas por una persona conocida, 49.1% por desconocidos y 5.5% por
miembros de la delincuencia organizada
https://www.eleconomista.com.mx/politica/Mexico-sin-cifras-precisas-sobre-trata-20170730-0073.html.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/LENOVO/Downloads/PREV%20VIOLENCIA%20ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;"> <span style="background: white;">La Fiscalía Especializada en Mujeres Víctimas de
Delitos Por Razones de Género, a través del “Protocolo Alba”, recibió alrededor
de 360 reportes de mujeres y niñas desaparecidas en 2017. <a href="https://www.debate.com.mx/mexico/En-2017-han-sido-localizadas-349-mujeres-desaparecidas--20170510-0106.html">https://www.debate.com.mx/mexico/En-2017-han-sido-localizadas-349-mujeres-desaparecidas--20170510-0106.html</a>
La<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b><strong><span style="font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">desaparición de mujeres
adolescentes</span></strong>, de 15 a 17 años de edad, aumentó 974 por ciento
de 2010 a 2014, pues de los 57 casos registrados en 2010 se incrementaron
a<strong> </strong><strong><span style="font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">612 en 2014</span></strong>, según datos de la Red por los Derechos de la
Infancia (Redim).
https://aristeguinoticias.com/2402/mexico/en-cuatro-anos-aumenta-974-desaparicion-de-mujeres-adolescentes-redim/</span></span><span lang="ES-MX" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/LENOVO/Downloads/PREV%20VIOLENCIA%20ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;">
Oaxaca (entre 2000 y 2015) se ubicaba como la quinta entidad del país más
riesgosa para la vida de las mujeres, detrás del Estado de México, Chihuahua,
la Ciudad de México y Guerrero. Durante 2014, Oaxaca ocupó el tercer lugar a
nivel nacional en feminicidios, sólo detrás del Estado de México y el Distrito
Federal.</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">
</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;">Desde
el 2016 con el actual gobernador, se han registrado 431 mujeres víctimas</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;">de
violencia:</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">
</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;">feminicidios
126; violencia familiar 102; delitos sexuales 84; desaparecidas 79; suicidios
19; violencia política de género 21.</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/LENOVO/Downloads/PREV%20VIOLENCIA%20ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> La propuesta
metodológica es integral y ha sido solicitada para ser replicada en otras
entidades y países.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/LENOVO/Downloads/PREV%20VIOLENCIA%20ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[8]</span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;">
Espacio corpo-geopolítico que refiere la cuerpa biológica de cada mujer, la
cuerpa política del colectivo mujeres y al Abya Yala, todas como territorio de
interés geopolítico para la explotación económica y/o sexual.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/LENOVO/Downloads/PREV%20VIOLENCIA%20ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Este módulo además,
rescata los aportes del feminismo lésbico a la teoría feminista, ha sido
impartido por Norma Mogrovejo y Tais Itacarambi</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/LENOVO/Downloads/PREV%20VIOLENCIA%20ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Este taller, en las
cinco generaciones, ha tenido varias versiones que han sido impartidas por
Aurea Ceja, Diana Torres y Lola Perla.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/LENOVO/Downloads/PREV%20VIOLENCIA%20ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Este taller está a
cargo de Amandine Fulchiron, al que denomina “La violencia sexual, feminicidio
y guerra contra el cuerpo de las mujeres”</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<a href="file:///C:/Users/LENOVO/Downloads/PREV%20VIOLENCIA%20ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Este taller está a
cargo de Arely García, Daniela García, Ara Torres, Marytrini García e Itandehui
Juárez<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/LENOVO/Downloads/PREV%20VIOLENCIA%20ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Este taller fue
impartido por Comando Colibrí en la 1era y 2da generación; en la 3ra y 4ta por
Katya y Amparo y en la 5ta por Las Hijas de su Tonantzin Tlalli<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<a href="file:///C:/Users/LENOVO/Downloads/PREV%20VIOLENCIA%20ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Este taller está a
cargo de Lidia Aguado Asensio, “La Tía”.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn15" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/LENOVO/Downloads/PREV%20VIOLENCIA%20ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Este taller estuvo a
cargo de Griselda Sánchez, “La More”.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn16" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/LENOVO/Downloads/PREV%20VIOLENCIA%20ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftnref16" name="_ftn16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Las radios
comunitarias en el Estado de Oaxaca son espacios de comunicación alternativos
al monopolio de la comunicación comercial, generados desde y para las propias
comunidades, muchas en sus propios idiomas.</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn17" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: normal;">
<a href="file:///C:/Users/LENOVO/Downloads/PREV%20VIOLENCIA%20ELM%20Educacion%20popular.doc#_ftnref17" name="_ftn17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Compañera egresada de
la 3ra. generación de la Escuelita.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<br />Norma Mogrovejohttp://www.blogger.com/profile/10297550966676097605noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-264730200170056708.post-87400130431091519092019-12-13T05:42:00.002-06:002019-12-13T05:42:56.409-06:00¿A qué tipo de justicia feminista aspiramos?<br />
<div align="center" class="Normal1" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="ES-MX">¿A qué tipo de justicia feminista aspiramos?</span></span></b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="Normal1" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">Norma
Mogrovejo<o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal1" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="Normal1" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">Abstract<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="Normal1" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">Si el
patriarcado es un sistema de dominación que se vale del Estado y sus
instituciones para mantener la sujeción de las mujeres, apropiarse de su fuerza
productiva y reproductiva, de sus cuerpos y sus productos, por medios pacíficos
o violentos; el feminismo se plantea como una propuesta civilizatoria, para
construir otra cultura fuera del Estado-Nación, en tal sentido, la violencia
histórica acumulada en la cuerpa de las mujeres necesita principalmente sanarse
y buscar alternativas de justicia reparadoras. Ante la ausencia,
insensibilidad, o complicidad del Estado con los pactos patriarcales, las
feministas encuentran en los escraches, estrategias comunitarias de
resarcimiento, denuncia y pedagogía del cuidado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal1" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="Normal1" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">Una propuesta civilizatoria</span></b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal1" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">Si el
feminismo es, como proponen Francesca Gargallo y Margarita Pizano, una <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“propuesta civilizatoria”</i>, el feminismo,
como ideario y como movimiento social y político se enfrenta al patriarcado
para construir una otra cultura, otro modelo de sociedad "desde la otra
esquina". En tanto sujetas históricamente excluidas, el feminismo nos
representa la utopía de un otro mundo posible (Gargallo, Francesca, 2004)
(Pisano, Margarita, 2004).<o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal1" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">Si el patriarcado es, de acuerdo a Marta
Fontenla “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">un sistema de relaciones
sociales sexo–políticas basadas en diferentes instituciones públicas y privadas
y en la solidaridad interclases e intragénero instaurado por los varones,
quienes como grupo social y en forma individual y colectiva, oprimen a las
mujeres también en forma individual y colectiva y se apropian de su fuerza
productiva y reproductiva, de sus cuerpos y sus productos, ya sea con medios
pacíficos o mediante el uso de la violencia</i>” (Fontanela, 2008), las relaciones
sexuales a las que hace referencia, son relaciones políticas, a través de las
cuales los varones dominan a las mujeres. Las instituciones públicas y privadas
en las que se sostiene, la familia y el </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Estado"><span style="color: black; mso-fareast-font-family: Arial; text-decoration: none; text-underline: none;">Estado</span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">, otorgan al padre, el poder sobre todos los
miembros de su familia. Es el Estado que garantiza, a través de la ley y la
economía, la sujeción de las mujeres al padre, al marido y a los varones en
general, controlando su fuerza de trabajo e impidiendo su constitución como
sujetos políticos. Este dominio establece interdependencia y solidaridad entre
ellos y los capacita para dominar a las mujeres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal1" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">De allí
que el ‘cambio civilizatorio’ al que se refieren Francesca y Margarita, rechaza
la política reivindicativa y toda clase de complicidad con la deshumanización
del sistema vigente. La construcción de un nuevo modelo civilizatorio, no
podría ser posible desde las instituciones que sostienen a este sistema
patriarcal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal1" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="Normal1" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">La ética de la justicia</span></b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal1" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">Alba Carosio en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La ética feminista. Más allá de la justicia</i>, plantea el feminismo
como un contrapoder, no para acceder al poder, sino para cambiarlo. El
feminismo “en cuanto movimiento y doctrina” plantea utopías diarias y próximas,
pero es una construcción colectiva de largo aliento que implica la necesidad de
una ética que le dé coherencia, afirma (Carosio, 2007).<o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal1" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">En el patriarcado, afirma Carosio, el sujeto
masculino es el sujeto auto-constituyente, donde lo otro, no solamente es
distinto, sino, inferior. Rousseau consideraba a las mujeres como incapaces de
formular juicios concernientes al interés general, y así, la descalificación
moral justificaba el recorte político: las mujeres no podíamos ser ciudadanas.
Para Kant las mujeres privadas de la razón y de la capacidad de abstracción
tampoco podían llegar al imperativo moral (ibidem).<span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Normal1" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">En esta
lógica, la idea de lo cívico público universal, se logra mediante la expulsión
y el confinamiento de todo lo que amenace al Estado en su diferenciación: la
especificidad de las mujeres, las diferencias de raza, de culturas o
comunidades específicas. En general, estas convicciones fueron una coartada que
legitimó la apropiación de los bienes sociales por determinados grupos
considerados depositarios de las características del individuo abstracto: el
ser humano definido como hombre masculino, blanco, heterosexual, ilustrado y
occidental. El mundo de lo público fue identificado con un orden social
androcéntrico, abstracto, masculino y racional; mientras que el mundo de lo
privado fue identificado con lo personal, femenino y afectivo (ibidem).<o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal1" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">El aporte
más importante de la teoría feminista a la construcción de una ética política
liberadora, “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">lo personal es político</i>”
de Kate Millet, tiene implicaciones políticas a todos los niveles. El objetivo
era la creación de una conciencia nueva en las mujeres, desde una práctica
constante, se buscaba revertir lo que había sido adquirido como “natural”: la
minusvaloración de las mujeres. La consigna apuntaba a desnaturalizar la
división entre el espacio doméstico, femenino, y el socio-político masculino.
Con esta afirmación de lo político en lo personal, se puso en evidencia, un
nuevo sujeto político y un nuevo sujeto ético, el sujeto concreto, cotidiano,
emocional y diverso (Millet, 1975). <o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal1" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">El feminismo,
en su preocupación por sacar de lo privado y desnaturalizar problemas que
afectaban fundamentalmente a las mujeres como: la violencia física y sexual, el
aborto, problemas derivados de la maternidad y el matrimonio, la pornografía,
la imagen de las mujeres en la publicidad, etc.; ha buscado en la esfera de lo
público y la ética de la justicia patriarcal, la regulación del Estado,
mediante leyes de protección que garanticen a las mujeres, una vida libre de
violencia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal1" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">Sin
embargo, de acuerdo a Carole Pateman, la esfera pública es resultado del pacto
entre los hermanos varones que han asesinado al padre e instituyeron el reparto
de las mujeres. A este contrato previo al contrato de servidumbre del
matrimonio, en el que la mujer intercambia obediencia por protección, le
denomina “contrato sexual”. El contrato sexual fundamenta las relaciones de
poder, necesarias para el funcionamiento de la representatividad, y da base al
contrato social que legitima a los hombres como sujetos de la historia. En la política,
la separación público/privado se basa en la búsqueda de homogeneidad para lo
cívico público, y con tal motivo, toda diferencia debe ser excluida: por eso,
las mujeres son relegadas a lo privado y las etnias a lo salvaje (Pateman,
1995). Las mujeres no son dueñas de su cuerpo, ni de su sexualidad, en tanto,
no son dueñas de sí. Carecen de la calidad de individuos, es decir de la
titularidad para ejercer un contrato entre iguales. Razón por lo que </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">la
propiedad de las mujeres queda en manos de los sujetos que participan del
contrato, una dominación civil en manos de los hombres y una subordinación
civil que marca a las mujeres y </span><span lang="ES-MX" style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">tiene
consecuencias materiales en el plano socioeconómico, la apropiación de su
cuerpo, sexualidad y sus productos: el trabajo doméstico gratuito.</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal1" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">Siguiendo
a Carosio, la “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">ética de la justicia</i>”,
se basa en la aplicación de principios morales abstractos: la imparcialidad,
prescindiendo de las particularidades del individuo (Carosio, 2007). Es una
ética procedimental, sin importar el fin del mismo. De esta manera para
Hinkelammert “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">La igualdad contractual se
transforma en relación de dominación</i>” que no ha cambiado la situación de
discriminación de la mujer. El interés general no contempla especificidades
producto de la desigualdad social (Hinkelammert, 2006). En ese sentido, la
justicia no lo es para sujetos diferentes al individuo abstracto (hombre,
blanco heterosexual, ilustrado y occidental).<o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal1" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">Es claro
que la solicitud de intermediación del Estado en asuntos derivados de la
subordinación por su calidad específica de mujeres, pone al Estado como juez y
parte, de suponer, éste volverá a las mujeres al lugar de la obediencia. Son
múltiples los casos en que las mujeres víctimas de violencia física y sexual
terminan acusadas de victimarias (Aquino, 2016) (García, 2017), u obtienen
mayores penas por delitos similares. La justicia, bajo los marcos del contrato
socio-sexual-racial, no puede ser otra cosa que un oxímoron.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal1" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="Normal1" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">Justicia castigadora o justicia reparadora</span></b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal1" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">La
violencia colonial y patriarcal ha dejado una huella indeleble en el cuerpo de
las mujeres. Los fines geopolíticos del colonialismo para someter, dominar,
despojar, y sustraer riquezas empezó estratégicamente en el cuerpo de las
mujeres. La violencia histórica acumulada en nuestras <i style="mso-bidi-font-style: normal;">cuerpas</i>, marcó la política del despojo de los bienes naturales,
culturales, materiales y simbólicos de la comunidad y la apropiación del
trabajo gratuito. La invasión territorial del colonialismo se impuso con la
violación de mujeres y el sometimiento físico y económico de toda la población.
Ese intento de sometimiento sobre el cuerpo de las mujeres, pactado con los
hombres incluso los colonizados, no ha cesado y las formas de violencia se han
sofisticado. Aunque cada vez más evidenciadas y denunciadas, existe una deuda
histórica porque la justicia y la reparación no llegan. La no repetición sigue
siendo un clamor de las mujeres en todo el mundo. La justicia se plantea
entonces como otra de las formas de dominio colonial/patriarcal al que las
mujeres están negadas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal1" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">La
experiencia referida a los procesos judiciales llevados a cabo por mujeres
contra violencia física o sexual, ha sido bastante desafortunada. Si bien el
deseo de justicia es muy grande, debido a las atrocidades cometidas en contra
de ellas; el tiempo invertido, los altos costos económicos, la revictimización
y los pactos patriarcales, muestran que los códigos procedimentales que, aun
cuando esté probada la violencia física o sexual, son las mujeres las que
provocaron, desearon o sonrieron a sus agresores. Esa justicia a la que ellas
acudieron, no sólo no actuó como esperaban, los culpables en muy reducidos
casos fueron condenados, muy pronto liberados y ellas urgieron exilarse para
resguardar su seguridad. Aun cuando el sistema de justicia hubiera cumplido el
objetivo de castigar y penalizar a los culpables, el encarcelamiento de un
violador o golpeador, no toca el sistema, al contrario, dentro de la cárcel,
ellos encuentran redes y pactos que los fortalecen dentro y fuera. El proceso
las maltrató, nunca reparó a las mujeres en el daño causado y deja en evidencia
que la violencia puede repetirse impunemente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal1" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">El sistema
carcelario como forma de justicia castigadora, lejos de constituir espacios de
resignificación o reeducación, para Ángela Davis son Complejos Industriales
penitenciarios que mercantilizan el castigo en beneficio de las
multinacionales, donde encuentran mano de obra barata en un régimen de
esclavitud. La mayoría de los servicios como la sanidad, alimentación,
mantenimiento, la seguridad y la vida misma, están privatizados. Los presos son
usados como conejillos de experimentación de empresas farmacéuticas, cosméticas
y alimentarias, causando enfermedades y hasta la muerte. Las empresas
armamentistas usan a los presos para probar sus nuevas armas para control y
represión de la población. Pero para que este complejo industrial funcione,
necesita que la justicia y su aparato legislativo tengan bien abastecidas las
cárceles y los medios de comunicación se encarguen de crear el ambiente ideológico
para que se acepte este estado represivo justificándolo como seguridad (Davis,
2016).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="color: #444444; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">La Justicia Restaurativa existió en el inicio
de los tiempos y la perdimos con la evolución</span><span lang="ES-MX" style="color: #444444; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"> de nuestra sociedad y de nuestros
sistemas jurídicos y políticos, está basado en tradiciones indígenas de diversos
pueblos que han venido practicando la reparación del daño y sanación de las
heridas a través de la discusión y la interacción entre víctimas, infractor y
comunidad. En la antiguedad, el delito era definido como un daño al individuo,
y el código de Hamurabi, estableció como sanción a los delitos contra la
propiedad, la restitución de lo sustraído. Ya <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">en </span>1958, <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Albert Eglash,</span> psicólogo
americano, elaboró el concepto de <i><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">restitución creativa</span></i>, como una técnica de rehabilitación por
la cual se ayuda al infractor bajo supervisión apropiada a encontrar alguna
manera de compensar a las personas que ha dañado.<span style="mso-bidi-font-weight: bold;"> En 1977, dos artículos uno de Randy Barnett y otro de Nils
Christie, despertaron el interés y el debate sobre la justicia restaurativa</span>.
Este último publicó en el diario de Criminología británico un artículo en el
que afirmaba que el Estado "ha robado el conflicto entre los ciudadanos.
El conflicto y los problemas sociales son partes inevitables de la vida y por
tanto no pueden delegarse todo en profesionales". Ese mismo año, <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Martin Wright publicó "Nadie vino:
justicia penal y necesidades de las víctimas". </span>Él proponía que
la víctima fuera ayudada por el delincuente o la comunidad, y el infractor debe
reparar a ambos. Esto demostrará el respeto a los sentimientos de las víctimas
y ofrecerá a los infractores una posibilidad para que no se aíslen aún más de
la sociedad. Desde el punto de vista jurídico, el origen de la Justicia
Restaurativa puede fecharse en <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">1974,
año en que se dictó la primera sentencia de Justicia Restaurativa en Kitchener,
Ontario. </span>Se trataba de dos jóvenes, que tras una juerga vandálica
dejaron 22 propiedades dañadas, gradualmente pudieron restituir el daño
causado. Lo que permitió establecer el primer programa de Justicia Restaurativa
en Kitchener conocido como "programa de reconciliación entre víctima y
ofensor" (SCJR, s/f).</span><span lang="ES-MX" style="color: #444444; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal1" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">La
justicia restaurativa, en respuesta a los tipos de justicia tradicionales,<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/INVITACIONES/JUSTICIA%20FEM/ECUADOR/A%20que%CC%81%20tipo%20de%20justicia%20feminista%20aspiramos%20en%20revisi%C3%B3n.doc#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
se plantea responder al delito con un proceso participativo a través del cual,
víctima, infractor y otros actores afectados por el delito, buscan
conjuntamente tratar las consecuencias del delito y las estrategias para la
prevención; y es vista como una oportunidad de crecimiento y cambio, individual
y colectivo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: 30.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 15.6pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Si bien
la justicia restaurativa se plantea alternativa a la justicia distributiva
porque pone énfasis en la víctima y su reparación; antes que en la violación de
la norma o la pena del agresor, procurando la reintegración de la víctima y
agresor, a través de mediaciones entre la víctima, el agresor y la comunidad;
para casos de </span><span lang="ES-MX" style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">delitos de violencia de género</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">, algunas
legislaciones no la contemplan o la prohíben</span><span lang="ES-MX" style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">.</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"> E</span><span lang="ES-MX" style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">n su momento se consideró inviable
la posibilidad de aplicar la mediación </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">a casos
de violencia </span><span lang="ES-MX" style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">por </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">el</span><span lang="ES-MX" style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"> aumento desorbitado y la alarma social que </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">ello
produc</span><span lang="ES-MX" style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">ía, </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">y el </span><span lang="ES-MX" style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">desbalance de poder existente entre </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">el</span><span lang="ES-MX" style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"> maltratador y </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">la </span><span lang="ES-MX" style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">v</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">í</span><span lang="ES-MX" style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">ctima, valorando como necesario un endurecimiento de las penas como
efecto disuasorio en los maltratadores. </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Sin
embargo, l</span><span lang="ES-MX" style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">as practicas restaurat</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">ivas,
como la mediación y otras, </span><span lang="ES-MX" style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">no </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">son
blandas con los infractores</span><span lang="ES-MX" style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">, porque busca</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">n</span><span lang="ES-MX" style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"> que los infractores se responsabilicen de sus conductas. </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">S</span><span lang="ES-MX" style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">i asumen y se mentalizan que han dañado a una persona</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"> y </span><span lang="ES-MX" style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">violado una norma, pueden llegar a comprender </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">y valorar
</span><span lang="ES-MX" style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">hasta qu</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">é</span><span lang="ES-MX" style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"> punto su acción ha perjudicado a esa persona</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"> y a la
sociedad en su conjunto, lo que </span><span lang="ES-MX" style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">servirá para que no vuelva a
cometer el mismo o similares hechos delictivos. </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Se
trataría de </span><span lang="ES-MX" style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">“educar” en el sentido de hacerles
comprender, vean y oigan de forma directa (a través de la víctima) que su
actitud es dañosa y perjudicial y que no tienen derecho a seguir con esa
actitud. Lógicamente, no todos los infractores podrán reflexionar y asumir
sus conductas, pero </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">si</span><span lang="ES-MX" style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"> algunos lo h</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">ace</span><span lang="ES-MX" style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">n, </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">se reduc</span><span lang="ES-MX" style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">e la
reincidencia</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"> (Domingo, 2011)</span><span lang="ES-MX" style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">. </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal1" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">Las
experiencias de comunidades indígenas como las zapatistas, adelantaron
reflexiones sobre los sentidos de la justicia castigadora y vengativa frente a
la justicia reparadora. La ética zapatista nos enseña que venganza derivada del
vocablo latino <i style="mso-bidi-font-style: normal;">vis</i>, que significa
fuerza y es el origen también de palabras como violación o violencia; mientras
que justicia proveniente del sánscrito <i style="mso-bidi-font-style: normal;">yoh</i>,
quiere decir sanar y salvar. Aun cuando la práctica paramilitar asociada a la
guerra contrainsurgente que soportan los pueblos zapatistas persigue la lógica
de la guerra y por tanto la conversión de la justicia en venganza; el enemigo
es definido como un hermano y la causa del delito se desaloja del individuo, se
asiste a una otra dialéctica del conflicto y a una práctica abiertamente
diversa de la justicia. En el territorio zapatista, la criminalidad posee una
raíz eminentemente social y no se deriva de una cualidad particular de la
persona. La justicia zapatista determina una distancia con la racionalidad
punitiva del Estado castigador. No consiste en separar a la persona que comete
un delito de los espacios y los tiempos de la sociabilidad mediante el
encierro, sino de una intensificación de la integración social mediante tareas
de índole comunitaria (Lara, 2014).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La
integración comunitaria tiene una valides fundamental y la reparación del daño
significa reparar el tejido comunitario.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal1" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">La experiencia de las policías comunitarias de
diversos pueblos indígenas, que ante la inoperancia de la administración de
justicia frente el crimen organizado, de la que diversas instancias del propio
Estado y grupos económicos de poder, son parte; tomaron en sus manos la
justicia, y re-plantean los conceptos de justicia reparativa frente a la
castigadora y le disputan a las leyes del Estado el reconocimiento de su
calidad de sujetos colectivos con derecho a la autodeterminación tanto para el
autogobierno como para su procuración de justicia (Gasparello, 2009).<o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal1" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="Normal1" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">El Escrache como acción reparativa</span></b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal1" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">Escrache es el nombre dado en Argentina,
Uruguay, Paraguay, España, </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Venezuela"><span style="color: black; mso-fareast-font-family: Arial; text-decoration: none; text-underline: none;">Venezuela</span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;"> y México a un tipo de </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Manifestaci%C3%B3n"><span style="color: black; mso-fareast-font-family: Arial; text-decoration: none; text-underline: none;">manifestación</span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;"> basado en la </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Acci%C3%B3n_directa"><span style="color: black; mso-fareast-font-family: Arial; text-decoration: none; text-underline: none;">acción directa</span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">, en la que un grupo de </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Activismo"><span style="color: black; mso-fareast-font-family: Arial; text-decoration: none; text-underline: none;">activistas</span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;"> se dirige al domicilio, lugar de trabajo o
en lugares públicos donde se reconozca a alguien a quien se quiere </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Denuncia"><span style="color: black; mso-fareast-font-family: Arial; text-decoration: none; text-underline: none;">denunciar</span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">. Tiene como objetivo, generar opinión pública.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal1" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">La palabra nació en su uso político en </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/1995"><span style="color: black; mso-fareast-font-family: Arial; text-decoration: none; text-underline: none;">1995</span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;"> en Argentina, con la </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Grupo_social"><span style="color: black; mso-fareast-font-family: Arial; text-decoration: none; text-underline: none;">agrupación</span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;"> de </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Derechos_humanos"><span style="color: black; mso-fareast-font-family: Arial; text-decoration: none; text-underline: none;">derechos humanos</span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;"> </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/HIJOS"><span style="color: black; mso-fareast-font-family: Arial; text-decoration: none; text-underline: none;">HIJOS</span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">, para denunciar la impunidad de los genocidas, liberados
por </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Indulto"><span style="color: black; mso-fareast-font-family: Arial; text-decoration: none; text-underline: none;">indulto</span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;"> concedido por </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Carlos_Menem"><span style="color: black; mso-fareast-font-family: Arial; text-decoration: none; text-underline: none;">Carlos Menem</span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">. Bajo el lema: "Si no hay Justicia,
hay escrache”, </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/HIJOS"><span style="color: black; mso-fareast-font-family: Arial; text-decoration: none; text-underline: none;">HIJOS</span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;"> realizaban trabajos previos en los barrios
de las viviendas a escrachar, evidenciando al escrachado y generando así
la condena social de los militares (</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Cueto,
2010</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">). El escrache
ha sido usado en Chile con el nombre de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">funa</i>
(término proviene del mapudungún <i style="mso-bidi-font-style: normal;">funan</i>,
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">podrirse</i>) para evidenciar en sus
lugares de trabajo y vivienda a los militares que cometieron torturas en la
dictadura y no fueron juzgados (Gahona, 2006). En Perú, Coros Populares como el
Taka Liente interpretaron sonatas frente a la casa del entonces presidente
Fujimori. La desesperación de los activistas de la Plataforma de Afectados por
la Hipoteca (PAH), en el Estado Español, en 2013, por los escándalos económicos
y políticos, la lentitud e ineficacia de la justicia, que amnistiaban o
hacían prescribir los juicios de políticos y ejecutivos de bancos para
evitarles penalidades; los llevó a realizar este tipo de acciones con ciertos
personajes públicos (</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Mangot, 2013</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">).<o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal1" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">Desde el
feminismo autónomo, grupos de mujeres han tomado en sus manos agravios que el
estado no ha reparado, en respuesta a las escandalosas cifras de feminicidios,
el rédito generado por una industria que usa los cuerpos de las mujeres y la
farsa de la justicia patriarcal, administrada por el Estado. Bajo la
consciencia que el Estado no es el espacio de justicia para las mujeres, buscan
mediante acciones públicas, reparaciones político-morales para las mujeres. Si
bien en casos de feminicidio, la vida no puede ser restituida o en casos de
violencia sexual o física, el daño moral, es difícil reparar; la no repetición,
aparece como una demanda ético-política, que implicaría profundas
transformaciones en los actores. “Que no les pase a mis hijas o nietas” “que no
vuelva a repetirse”, “ni una muerta, ni una asesinada más” (Fulchiron, 2016).<o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal1" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">En Chile,
grupos de mujeres <i style="mso-bidi-font-style: normal;">funan</i> a jueces y
abogados que exculpan feminicidas, sean éstos docentes, psiquiatras, abuelos o
abogados que han abusado sexualmente. En diversos países el escrache a
acosadores sexuales, feminicidas, golpeadores, violadores, es la estrategia de
denuncia y reparación, posiblemente la única que conseguiremos, la justicia en
nuestras manos. En México se han escracheado a violadores, acosadores sexuales
y feminicidas sean estos maestros universitarios, directores de teatro, o
políticos quienes eran cobijados por el Estado y su sistema de justicia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal1" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">Un caso
emblemático, el 9 de marzo del 2014 un grupo de aproximadamente 100 feministas
clausuraron el hotel Alcázar, algunas con el rostro cubierto por máscaras y
paliacates, caminaron desde la estación del metro Doctores donde los
hermanos, <span style="background: white; mso-highlight: white;">Miguel Ángel y
Luis Omar Anaya,</span> secuestraron en octubre del 2013 a Yakiri Rubio
(Animal político, 2014), una joven de 21 años, a quien llevaron al Hotel
Alcázar, a unas cuadras del lugar para violarla, golpearla y asesinarla. En el
forcejeo, Yakiri logró voltear el chuchillo y herir a su agresor en el cuello, el
que, una vez herido, huyó.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal1" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">La joven fue acusada de asesinato y estuvo en
prisión tres meses hasta que por presión de las feministas, el Tribunal
Superior de Justicia del Distrito Federal consideró que Yakiri hizo “uso
excesivo de la legítima defensa”, y tenía derecho a salir bajo fianza. Pese a
la denuncia ciudadana, el Gobierno de la Ciudad de México, nunca clausuró el
hotel Alcázar, que era habitualmente usado por los criminales para cometer
abusos sexuales. El Escrache abarcó el barrio de la “Doctores” donde viven los
hermanos Anaya y están ubicadas las agencias del Ministerio Público y lugar
donde la detuvieron y encarcelaron por defenderse de su asesino. Con volantes,
batucada, carteles, mantas y un monigote al cual se quemó frente a la agencia
del MP por violador, se denunció a los hermanos Anaya, al sistema de justicia,
al hotel y al gobierno de la ciudad por complicidad con el crimen organizado.<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/INVITACIONES/JUSTICIA%20FEM/ECUADOR/A%20que%CC%81%20tipo%20de%20justicia%20feminista%20aspiramos%20en%20revisi%C3%B3n.doc#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES;">[2]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a> <o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal1" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 304.05pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">Otro de los casos paradigmáticos que propongo como ejemplo es el
escrache llevado a cabo el 19 de septiembre del 2012 por el colectivo “Alí
somos todas”, en las instalaciones de la UNAM, en protesta a que dicha institución
mantenía en activo al profesor <span style="background: white; mso-highlight: white;">Martín Manrique Mansour en el Instituto de Matemáticas,<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/INVITACIONES/JUSTICIA%20FEM/ECUADOR/A%20que%CC%81%20tipo%20de%20justicia%20feminista%20aspiramos%20en%20revisi%C3%B3n.doc#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="ES-MX" style="background: white; color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES; mso-highlight: white;">[3]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a>
asesino de su ex-pareja sentimental Cecile Denisse Acosta Reynaud, cuyo cuerpo
fue encontrado parcialmente calcinado.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal1" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">Acciones como estos escraches, organizados por
colectivos feministas autónomos, son expresiones de justicia reparativa de mano
propia de la sociedad civil por ausencia, indolencia o complicidad del Estado
con el crimen organizado, sea éste en su versión delincuencial organizada o
expresada en los cotidianos pactos masculinos. La denuncia pública y la
evidencia de las acciones delictivas del perpetrador como de las instituciones
que encubren, llevadas a cabo por grupos de feministas, han servido en parte,
de reparación para la víctima sobreviviente, las familias, las mujeres y la
sociedad civil, pero expresan también la voluntad política de construcción
vertientes disidentes de justicia comunitaria. Se han acompañado a estas
acciones, trabajos internos de resiliencia y sanación. No es la cárcel el objetivo,
la exhibición del agresor ante su propia comunidad, es asumida como una forma
de desagravio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Bibliografía<o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal1" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">Animal Político, “Clausuran” hotel donde
atacaron a Yakiri, 10 de marzo del 2014<o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal1" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><a href="http://www.animalpolitico.com/2014/03/clausuran-simbolicamente-hotel-donde-fue-atacada-yakiri/"><span style="mso-fareast-font-family: Arial;">http://www.animalpolitico.com/2014/03/clausuran-simbolicamente-hotel-donde-fue-atacada-yakiri/</span></a></span><u><span lang="ES-MX" style="color: blue; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></u></div>
<div class="Normal1" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">Aquino, Eréndida, Animal Político, 9/07/2016 </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><a href="https://www.animalpolitico.com/2016/07/practican-violencia-mujeres-derechos-humanos/"><span style="mso-fareast-font-family: Arial;">https://www.animalpolitico.com/2016/07/practican-violencia-mujeres-derechos-humanos/</span></a></span><u><span lang="ES-MX" style="color: blue; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></u></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: 1.2pt; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Braithwaite,
J., </span><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><a href="https://books.google.com/books?id=pjAd2u2j3DMC&printsec=frontcover&dq=John+Braithwaite&hl=en&sa=X&ei=WxRHUfvzDIbL2QXfsoHgBA&ved=0CDkQ6AEwAg"><i><span lang="EN-US" style="color: #663366; mso-ansi-language: EN-US; text-decoration: none; text-underline: none;">Restorative Justice and Responsive Regulation</span></i></a></span><span lang="EN-US" style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">,
New York: Oxford University Press, 2002,</span><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number"><span style="color: #0b0080; text-decoration: none; text-underline: none;">ISBN</span></a> <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Special:BookSources/9780195158397" title="Special:BookSources/9780195158397"><span style="color: #0b0080; text-decoration: none; text-underline: none;">9780195158397</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal1" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">Bruciaga, </span><span lang="ES-MX" style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><a href="http://www.sinembargo.mx/author/wenceslao"><span style="color: windowtext;">Wenceslao, Sin embargo, 8/10/1012, en:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><a href="http://www.sinembargo.mx/08-10-2012/389372"><span style="mso-fareast-font-family: Arial;">http://www.sinembargo.mx/08-10-2012/389372</span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">, revisado el </span><span lang="ES-MX" style="background: white; color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">28/06/2017.</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal1" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">Carosio, Alba, La ética feminista. Más allá de
la justicia, Publicado en: </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Revista Venezolana de
Estudios de la Mujer - Caracas, enero-junio, 2007- Vol. 12- N° 28, </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">en: <o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal1" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><a href="http://saber.ucv.ve/ojs/index.php/rev_vem/article/view/2185/2080"><span style="mso-fareast-font-family: Arial;">http://saber.ucv.ve/ojs/index.php/rev_vem/article/view/2185/2080</span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">, revisado el 7 de enero de 2018.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Cueto
Rúa, Santiago, El surgimiento de la agrupación HIJOS-La Plata. La discusión por
quiénes son las víctimas del terrorismo de Estado, Sociohistórica / Cuadernos
del CISH 27, primer semestre 2010, pgs, 137-163.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal1" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">Davis, Angela, Democracia de la abolición.
Prisiones, racismo y violencia, Ed. Trota, 2016.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Domingo,
Virginia, Justicia Restaurativa y violencia de género: posibilidad, error o
acierto, </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">Justicia
Restaurativa, 29 de mayo de </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">2011, en: <a href="https://cj-worldnews.com/spain/index.php/es/derecho-31/justicia/item/1756-justicia-restaurativa-y-violencia-de-g%C3%A9nero-posibilidad-error-o-acierto">https://cj-worldnews.com/spain/index.php/es/derecho-31/justicia/item/1756-justicia-restaurativa-y-violencia-de-g%C3%A9nero-posibilidad-error-o-acierto</a>
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">Fontanela, Marta, ¿Qué es el patriarcado?
Publicado en: </span><span lang="ES-MX" style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-weight: bold; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"> <a href="http://agendadelasmujeres.com.ar/index2.php?id=3&nota=5703"><span style="color: windowtext;">"Diccionario de estudios de Género y
Feminismos"</span></a>. Editorial Biblos 2008</span><b><span lang="ES-MX" style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; color: #555555; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">, </span></b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">En: </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><a href="http://www.mujeresenred.net/spip.php?article1396"><span style="mso-fareast-font-family: Arial;">http://www.mujeresenred.net/spip.php?article1396</span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;"> revisado el 7 de enero de 2018.</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Fulchiron,
Amandine, “La violencia sexual como genocidio. Memoria de mujeres mayas
sobrevivientes de violación sexual durante el conflicto armado en Guatemala” en
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Revista Mexicana de Ciencias Políticas y Sociales</i>.
Vol. 61, número 228, 2016, pp. 391-422. Disponible en: </span><span lang="ES-MX" style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: Arial; mso-symbol-font-family: Symbol;"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: Symbol;"><</span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">http://www.revistas.unam.mx/index.php/rmcpys/article/view/56984</span><span lang="ES-MX" style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: Arial; mso-symbol-font-family: Symbol;"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: Symbol;">></span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="background: white; color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Gahona, Yuri</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">, </span><span lang="ES-MX" style="background: white; color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Si no hay justicia… hay FUNA, CEME, Centro de
Estudios Miguel Enríquez, Archivo Chile, 2006, en: <a href="http://www.archivochile.com/Derechos_humanos/FUNA/hhddfuna0000a.pdf">http://www.archivochile.com/Derechos_humanos/FUNA/hhddfuna0000a.pdf</a>,
revisado el 28/06/2017.</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">García,
Imelda, Reporte Indigo, 28/06/2017 <a href="https://www.reporteindigo.com/reporte/legitima-defensa-mujeres-violaciones-feminicidios-caso-itzel-yakiri/"><span style="mso-fareast-font-family: Arial;">https://www.reporteindigo.com/reporte/legitima-defensa-mujeres-violaciones-feminicidios-caso-itzel-yakiri/</span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal1" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">Gargallo, Francesca, Las ideas feministas
latinoamericanas. Bogotá: Ediciones desde abajo, 2004.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal1" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">Gasparello,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Giovanna, Policía Comunitaria de Guerrero, investigación y autonomía, </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Política
y Cultura, otoño 2009, núm. 32, pp. 61-78 </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">en:</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><a href="http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0188-77422009000200004"><span style="mso-fareast-font-family: Arial;">http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0188-77422009000200004</span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">, revisado el 7 de enero de 2018<o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal1" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">Hinkelammert,
Franz (2006) El sujeto y la ley. El retorno del sujeto reprimido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal1" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">En: </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><a href="https://es.scribd.com/document/250408152/El-Sujeto-y-La-Ley-El-Retorno-Del-Sujeto-Reprimido"><span style="mso-fareast-font-family: Arial;">https://es.scribd.com/document/250408152/El-Sujeto-y-La-Ley-El-Retorno-Del-Sujeto-Reprimido</span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">, revisado el 7 de enero de 2018.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal1" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">Lara, Ángel Luis, </span><span lang="ES-MX" style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">Ética zapatista, la diferencia
entre justicia y venganza, Desinformémonos, 8/6/2014, en:<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><a href="https://desinformemonos.org/etica-zapatista-la-diferencia-entre-justicia-y-venganza/"><span style="mso-fareast-font-family: Arial;">https://desinformemonos.org/etica-zapatista-la-diferencia-entre-justicia-y-venganza/</span></a></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-MX" style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">, </span></b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">revisado
el 7 de enero de 2018</span><span lang="ES-MX" style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal1" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">Llamas, Mercedes, Sin Embargo, 8/09/2013 <a href="http://www.sinembargo.mx/opinion/08-09-2013/17251">http://www.sinembargo.mx/opinion/08-09-2013/17251</a><o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal1" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Mangot
Sala, Lluís, La Plataforma de Afectados por la Hipoteca. De la Crisis a la
Estafa. Del Prozac al Empoderamiento, CLIVATGE, número2, 2013.</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">Millet, Kate, Política sexual, ed. Aguilar,
México 1975<o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal1" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">Pateman, Carole, El contrato sexual, Antropos,
UAM I, México, 1995, en:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><a href="https://jcguanche.files.wordpress.com/2014/01/131498859-carole-pateman-el-contrato-sexual-1995.pdf"><span style="mso-fareast-font-family: Arial;">https://jcguanche.files.wordpress.com/2014/01/131498859-carole-pateman-el-contrato-sexual-1995.pdf</span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">, revisado el 7 de enero de 2018<o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal1" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">Pisano, Margarita, El triunfo de la
masculinidad, en: </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><a href="http://pmayobre.webs.uvigo.es/pdf/pisano.pdf"><span style="mso-fareast-font-family: Arial;">http://pmayobre.webs.uvigo.es/pdf/pisano.pdf</span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Arial;">, revisado el 7 de enero de 2018.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: 1.2pt; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Sociedad
Científica de Justicia Restaurativa (SCJR), </span><span lang="ES-MX" style="color: #444444; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Origen de la Justicia Restaurativa, s/f, en: <a href="https://sites.google.com/site/sociedadcientificadejr/-que-es-la-justicia-restaurativa/origen-de-la-justicia-restaurativa">https://sites.google.com/site/sociedadcientificadejr/-que-es-la-justicia-restaurativa/origen-de-la-justicia-restaurativa</a>,
revisada el 22 de marzo del 2018. </span><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="Normal1" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="Normal1" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="Normal1" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="Normal1" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="Normal1" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="Normal1" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 11.7pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/INVITACIONES/JUSTICIA%20FEM/ECUADOR/A%20que%CC%81%20tipo%20de%20justicia%20feminista%20aspiramos%20en%20revisi%C3%B3n.doc#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Courier New"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: ES;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10.0pt;"> </span><span lang="ES-MX" style="color: #222222; font-family: "Courier New"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">La <b>justicia conmutativa</b> es el
equilibrio en el intercambio de bienes o relaciones comerciales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 11.7pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="color: #222222; font-family: "Courier New"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Justicia legal</span></b><span lang="ES-MX" style="color: #222222; font-family: "Courier New"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">,
su principal objetivo es atender a la observancia de las leyes. También se
nomina esta <b>justicia general</b>, por ordenarse al bien común o <b>general</b>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 11.7pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="color: #222222; font-family: "Courier New"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Justicia distributiva</span></b><span lang="ES-MX" style="color: #222222; font-family: "Courier New"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> es, para Aristóteles, lo justo o correcto respecto a la
asignación de bienes en una sociedad. Los principios de la <b>justicia
distributiva</b> son principios normativos diseñados para guiar la
asignación de los beneficios y las cargas de la actividad económica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 11.7pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="color: #222222; font-family: "Courier New"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Justicia retributiva</span></b><span lang="ES-MX" style="color: #222222; font-family: "Courier New"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> o retribucionismo es una teoría de la <b>justicia</b> y
de la pena que sostiene que la retribución proporcional es una respuesta
moralmente aceptable a la falta o crimen, independientemente de que ésta medida
produzca o no beneficios y/o perjuicios tangibles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 11.7pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="color: #222222; font-family: "Courier New"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">La <b>justicia procedimental</b> se refiere a la idea
de <b>justicia</b> en los procesos para resolver disputas y
asignación de recursos. Un aspecto de la <b>justicia procedimental </b>está
relacionado con la administración de <b>justicia</b> y los
procedimientos legales. </span><span lang="ES-MX" style="background: white; color: #006621; font-family: "Courier New"; font-size: 10.0pt;">https://archivos.juridicas.unam.mx/www/bjv/libros/7/3391/7.pdf</span><span lang="ES-MX" style="color: #222222; font-family: "Courier New"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="Normal1">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/INVITACIONES/JUSTICIA%20FEM/ECUADOR/A%20que%CC%81%20tipo%20de%20justicia%20feminista%20aspiramos%20en%20revisi%C3%B3n.doc#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><sup><span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Courier New"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: ES;">[2]</span></sup><!--[endif]--></span></span></sup></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: Arial;"> </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=kx6jppPP4V8"><span style="mso-fareast-font-family: Arial;">https://www.youtube.com/watch?v=kx6jppPP4V8</span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="Normal1">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/INVITACIONES/JUSTICIA%20FEM/ECUADOR/A%20que%CC%81%20tipo%20de%20justicia%20feminista%20aspiramos%20en%20revisi%C3%B3n.doc#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><sup><span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "Courier New"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: ES;">[3]</span></sup><!--[endif]--></span></span></sup></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: Arial;"> </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=0FenRTwkdtA"><span style="mso-fareast-font-family: Arial;">https://www.youtube.com/watch?v=0FenRTwkdtA</span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Courier New"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<br />Norma Mogrovejohttp://www.blogger.com/profile/10297550966676097605noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-264730200170056708.post-67028392337958479372019-12-13T05:41:00.001-06:002019-12-13T05:41:24.581-06:00Descolonizar y desterritorializaciónr el amor romántico. Una propuesta civilizatoria<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: #fafafa; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 28px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: center;">
<b style="background-color: transparent;"><span style="background: white; color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Descolonizar
y desterritorializaciónr el amor romántico.</span></b></div>
<div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: white; color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Una
propuesta civilizatoria</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: right;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Norma Mogrovejo<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">La sexualidad y los afectos en la agenda
feminista<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">En
los 70, Gayle Rubin manifestaba que era el momento de hablar del sexo, como
categoría explicativa de la desigualdad entre hombres y mujeres, lo que dio
lugar a que el feminismo centrara el análisis en los efectos de dicha
desigualdad: la violencia. Algunos feminismos construyeron su agenda en el
reclamo al Estado, leyes que penalicen la violencia. La mayoría de países logró
leyes por una vida libre de violencia para las mujeres, que muchas veces
resultaron contraproducentes para las víctimas y un recrudecimiento de las
expresiones de la violencia, algunas corrientes feministas cuestionaron la
agenda que orientaba sus esfuerzos a los efectos pero no a los orígenes del
problema: las relaciones entre hombres y mujeres que organiza lo social, lo
político y lo económico de manera jerárquica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">El amor organiza
jerárquicamente lo social (por sexo, género, raza, clase, edad), por lo que implica
un Régimen Político obligatorio y colonizante, usado por los Estados-Nación
para el control social, político, económico e ideológico de las mujeres.
Utiliza las estrategias de la colonización porque se vale de la falsa conciencia
para que las personas asuman como libres elecciones, decisiones condicionadas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">Con</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">
base </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">en </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">diversos
mitos, que convierten a las personas en seres carentes y dependientes
emocionalmente, el amor organiza lo social generando una materialidad económica,
funcional al sistema capitalista sobre los cuerpos, la sexualidad, el trabajo y
la movilidad de las mujeres. Ese sistema hegemónico usa los celos como
estrategia de violencia para mantener el dominio y la obediencia, de tal manera
que impone un estado de terror: violencia física, sexual, feminicidios, trata
de mujeres y muchas formas de torturas y vejaciones para mantener el dominio
patriarcal. Primero las enamoran y luego las someten. La fórmula parece simple
pero el amor romántico hace uso de diversos dispositivos: la heterosexualidad,
la monogamia, el romanticismo, la construcción del deseo erótico y el deseo de
ser madre, se imponen de manera colonial </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">bajo la forma naturalizada de la familia nuclear </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">y
por tanto se convierten en obligatorias. Curiosamente el romanticismo imprime
en cada uno de los dispositivos un halo de encanto, que hace sentir a las
mujeres ser protagonistas de novela cuyo <i style="mso-bidi-font-style: normal;">happy
end</i> es el matrimonio, el opio del que habla Millett <span style="background: white;">(Falcón, 1984:1)</span>, así el amor se convierte en una trampa y un
engaño para las mujeres. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Amor
y eros en la era antigua y el cristianismo<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">El amor es un concepto
occidental, cuyos orígenes griegos hacen referencia a Eros en su acepción
fundacional. Los mitos tienen para Platón una función pedagógica para alcanzar</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> y fijar conceptos de</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> verdad, belleza </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">y</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">perfección,
asociad</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">o</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">s a
eros,</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> que </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">han
sido abrazados por la filosofía occidental y la epistemología eurocentrada. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Aparecen como ciencia, universal, necesaria e
irrefutable. Así nos llegan los conceptos del amor, ligados a una verdad pura</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">, el </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">“</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">amor verdadero</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">”. </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">En el Banquete (380 ane), Eros es un
personaje que </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">refiere</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> al
deseo de subsanar la carencia. Conocido como el mito del andrógino, el relato
de Aristófanes ha servido para “explicar” la atracción entre los sexos: los
seres humanos </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">eran</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">
unidades circulares, perfectas, completas, </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">que al </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">desear ser como dioses. Zeus
</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">los </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">castiga
partiéndolos en dos, y desde entonces cada mitad busca su otra parte (Platón,
1875: 319-325). Eros, o la atracción erótica, designa seres carentes, cuya
complitud sólo es posible </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">en</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> la
fusión</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">,</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">
ahora </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">conocida</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">
como </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">“</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">la
media naranja</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">”</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">.</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> Este mito enseña que la </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">carencia
del amor es vivida como soledad o imperfección</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> y que la felicidad sólo es posible en una relación no
de autonomía, sino de amalgama</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">, definida como “amor verdadero”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Platón afirma que el amante tocado por Eros,
busca la belleza, a la que se puede llegar sólo mediante el alma en un mundo
inteligible despojada del cuerpo, y que en ese mundo reina la idea de bien
(perfección). Denisse Rougemont afirma que la concepción del amor en Platón
relacionada con la Belleza, entendida como la esencia intelectual de la
perfección increada, era la idea misma de toda excelencia. La influencia del
platonismo como cultura occidental nos ha conducido a una terrible confusión:
la idea de que el amor depende ante todo de la belleza física. (Rougemont,
1939: 76-85). El amor mismo es sinónimo de belleza y por tanto de perfección.
En la práctica, el modelo de belleza refería a cuerpos jóvenes atléticos y sin discapacidad,
belleza y perfección.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Verdad, belleza y perfección conceptos
fundamentales de la filosofía occidental, fijaron un ideal regulativo del amor,
que exacerbó las ficciones de la complementariedad de los sexos y la
exclusividad sexo-afectiva que rige a nivel global, los intereses de la
economía romántica del amor. Los intereses patriarcales de la economía
hegemónica, a lo largo de la historia, impusieron una organización social
familiar que reguló los afectos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a partir
del amor impuesto o el amor “elegido”, usando para ello, la disciplina de la
violencia o la falsa consciencia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">En la alta edad media, </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">bajo</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> la</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> herencia </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">romana y germánica,</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">el matrimonio no era un acto individual</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">,</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> sino un asunto de política familiar</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">, </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">comprendía parientes, viudas, jóvenes
huérfanos, esclavos, sobrinos etc.</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Todos
bajo el dominio de un varón</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">,</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">
jefe del linaje. Esta familia amplia </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">vivía </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">bajo el mismo techo </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">en </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">situaciones de incesto, hasta</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> que</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> la Iglesia convertida en patrimonio de
príncipes y clases dominantes se impuso a la fuerza a todos los pueblos de
occidente. Prohibieron entre los siglos VI y IX las asociaciones
comunitarias </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">porque limitaba</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">n</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> pactos económicos</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> de intercambio de mujeres.
Impusieron un nuevo tipo de estructura familiar</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">que llegará hasta nuestros días, el 'grupo
unitario cor</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">r</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">esidencial'
formado por una pareja y su descendencia directa (hijos y nietos). Pese a
todo, las viejas creencias paganas </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">sobrevivieron</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">, aunque</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">reprimidas</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> en clandestinidad</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">.</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Durante la Edad Media </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">la iglesia </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">aglutinó tierras,
convirtiéndose en un pilar fundamental para cualquier estado y sociedad. </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">L</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">os clérigos pasaron a ser los consejeros
espirituales y morales, siendo los únicos capaces de marcar la diferencia entre
el Bien y el Mal</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">, tanto </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">en
lo relativo a fenómenos meteorológicos, </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">salud</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">, hasta en los espacios privados,
relaciones familiares</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">, </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">de
pareja</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">,</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> así
como las prácticas sexuales.</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">El
matrimonio fue impuesto como un sacramento instituido por Dios, una afirmación
de verdad irrefutable que implicaba regulaciones jurídicas. El principal
objetivo de las altas esferas eclesiásticas, fue acabar con las tradiciones
provenientes de los bárbaros como el concubinato</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">, la infidelidad</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">y </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">el adulterio, que al no tener instituido
el matrimonio, podían </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">(los
hombres) </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">unirse y separarse libremente.</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> Con </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">el matrimonio, </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">la iglesia ejercía control minimalista en la
organización social, dando funciones a </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">cada cónyuge</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">-la privada para las mujeres, la pública</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">para los hombres-. </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">Se prohibieron las relaciones homo-eróticas</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">,</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">tradición proveniente del mundo clásico,
</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">al mismo tiempo que se imponía</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">
</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">la heterosexualidad, bajo </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">amenaza
de excomunión.</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Los mayores castigos
y penitencias por adulterio </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">fueron
</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">impuestos
a mujeres</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">, convirtiendo al </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>marido en el garante del cuerpo de su mujer.</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Un marido podía repudiar a su mujer en
caso de adulterio, pero una mujer no podía pedir el divorcio, porque eso
significaba forzosamente que había sido adúltera. </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">La iglesia logra imponer en el siglo X</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">
como verdad absoluta,</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">la
monogamia y la indisolubilidad del matrimonio; primero entre la gente llana y
luego entre la nobleza</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">,
aunque </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">en
la práctica, la poligamia</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">
siguió existiendo</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">(</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Molina</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">, s/f).</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">Se despojó a la sexualidad </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">de
todo goce o disfrute</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">,
para darle una </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">finalidad </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">meramente </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">reproductiva. La iglesia se
convirtió en sexófoba</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">El sacramento del matrimonio </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">bajo el cristianismo </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">imponía fidelidad</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">, difícil de cumplir p</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">a</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">r</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">a</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> los paganos, quienes </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">converso</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">s</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> a la fuerza, </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">mantuvieron sus </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">costumbres </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">y </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">doctrinas secretas. La literatura de los
trovadores del siglo XII elaboró una mística </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-language: ES-MX;">del amor desgraciado</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-fareast-language: ES-MX;">,</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-language: ES-MX;"> insatisfecho
a perpetuidad, que enaltece el amor fuera del matrimonio</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> imposible
de concretarse debido a las<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>alianzas
económicas que imponían los matrimonios, simple unión de cuerpos. Es así como
el amor-pasión se propagó muy aprisa </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">bajo</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">el</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> nombre </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">de “</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">amor
cortesano</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">”</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">
</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-language: ES-MX;">(Rougemont, op cit).</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-fareast-language: ES-MX;"> </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">Los Juglares cantan la pureza del amor imposible, </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">una
verdad</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">en resistencia</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">.</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">La
guerra contra las mujeres<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-fareast-language: ES-MX;">Debido al grave descenso de
la población en el </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-language: ES-MX;">s</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-fareast-language: ES-MX;">iglo XV causada por
enfermedades contagiosas que fueron llevadas incluso a América, tanto la
Iglesia como el Estado entendieron la importancia del papel de las mujeres para
la política poblacional en su función reproductiva de nuevos trabajadores, por
lo que introdujeron estrictas</span><span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> formas de vigilancia
del embarazo y la maternidad</span><span lang="es-419" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">,</span><span lang="es-419" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> </span><span lang="es-419" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e instauraron</span><span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> la
pena capital contra el infanticidio (cuando el bebé nacía muerto, o moría
durante el parto, se culpaba y ajusticiaba a la madre). </span><span lang="es-419" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">Acusadas de pactos con el demonio
para ritos infanticidas, fueron enjuiciadas como brujas y quemadas vivas en
toda Europa más de 200 mil mujeres. E</span><span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">l control
del Estado sobre el cuerpo de las mujeres, al criminalizar su capacidad
reproductiva</span><span lang="es-419" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">,</span><span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> su sexualidad</span><span lang="es-419" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">, conocimientos y habilidades en torno</span><span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> a</span><span lang="es-419" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> la reproducción</span><span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> (las parteras y las ancianas fueron las primeras
sospechosas),<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>devaluó su trabajo como
actividad económica independiente y las colocó en una posición subordinada a
los hombres. </span><span lang="es-419" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">Federici
afirma que este control </span><span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">de</span><span lang="es-419" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> la reproducción de las mujeres en la
Edad Media, al que denomina <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“guerra contra
las mujeres”</b> </span><span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">se asocia con la nueva
concepción que el capitalismo ha promovido del trabajo. </span><span lang="es-419" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">Los </span><span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">cuerpos
</span><span lang="es-419" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">de las mujeres </span><span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">son entonces vistos como máquinas para la producción de
fuerza de trabajo</span><span lang="es-419" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">
y en consecuencia </span><span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">para la acumulación de
capital.</span><span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> </span><span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">La</span><span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> caza de
brujas </span><span lang="es-419" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">sirvió
como una pedagogía disciplinadora para las mujeres y la </span><span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">población</span><span lang="es-419" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">, quienes iniciaban una</span><span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> resistencia contra</span><span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> </span><span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">las
transformaciones que acompañaron el surgimiento del capitalismo en Europa, esto
es contra la destrucción de la tenencia comunal de la tierra; contra el
empobrecimiento masivo</span><span lang="es-419" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">,</span><span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> la inanición y la creación de un proletariado sin tierra,
empezando por las mujeres más mayores</span><span lang="es-419" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">La Iglesia y el Estado también
buscaban con la caza de brujas quebrar </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">el enorme poder y respeto
que ejercían las mujeres </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">devaluando</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">
</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">su
rol social </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">en la comunidad,</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">
para transformarla</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">s</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> en
bruja</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">s</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">
aborrecida</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">s</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> por
la población. </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">La </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">caza
de brujas fue una pieza clave del desarrollo histórico de las sociedades
occidentales que desembocó en el surgimiento del modo de producción capitalista</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">en el que todavía nos hallamos inmersos,
al encargarse de asignar a las mujeres un lugar en la reproducción del mismo
(como buenas esposas y madres, imponiendo una “maternidad forzosa”, debilitar
la solidaridad de clase (enfrentando a los proletarios entre sí, haciendo que
una mitad desconfiase de la otra) y disciplinar a una población que desconocía
hasta entonces la dinámica laboral capitalista</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">. </span><span style="background: white; color: #19161a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Es
importante añadir que la caza de brujas en los siglos XVI y XVII fue también
exportada a las colonias </span><span lang="es-419" style="background: white; color: #19161a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">y </span><span style="background: white; color: #111111; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">fue un elemento imprescindible para instaurar el sistema capitalista
moderno, ya que cambiaron de manera decisiva las relaciones sociales y los
fundamentos de la reproducción social, empezando por las relaciones entre
mujeres y hombres, y mujeres y Estado</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> (Federici, 2010: 253-314)</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;">En
su libro </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Revolución en punto cero. Trabajo
doméstico, reproducción y luchas feministas</span></i><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";">, Federici afirma</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;">
que </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";">no existe
modo de producción capitalista sin reproducción de la fuerza de trabajo, y este
trabajo es realizado mayoritariamente por las mujeres, </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;">quienes</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> también están siendo <em><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">explotadas</span></em> por el
capitalismo, </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;">como</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";">
trabajadoras </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;">con salario</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";">, </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;">y</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";">
como mujeres al </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;">asignarles</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> un lugar en la crianza, el cuidado y el mantenimiento de
esa misma fuerza de trabajo.</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;"> </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";">El
“lugar” metafórico que ocuparían las trabajadoras en el capitalismo sería </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;">el
de</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";">
trabajadoras (en la producción) </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;">y </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";">como de madres/esposas (de
reproducción). Y este lugar metafórico se correspondería con un lugar físico:
el hogar, donde las mujeres cuidarían, limpiarían y cocinarían para sus
maridos, pero también parirían, alimentarían y criarían a sus hijos</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;">,
todo bajo el argumento del amor</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";">.
</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;">Este</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";">
“trabajo doméstico no pagado” (en palabras de Federici) sería una
súper-explotación de las mujeres, de la reproducción del orden capitalista que
Marx, por ignorancia, ceguera o sesgo, no habría sido capaz de ver.</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;">
El trabajo no pagado que realizan las mujeres en el capitalismo, en palabras
correctas significa, trabajo esclavo y es sublimado por el amor. El matrimonio
cumple la función fraudulenta de mantener encerradas a las mujeres bajo la
falsa conciencia de haber sido una libre elección. Construido como la mayor
aspiración para las mujeres, la institución matrimonial les otorga prestigio y
sentimiento de complitud. Las mujeres llegan al matrimonio por amor y por amor
realizarán los trabajos domésticos de manera gratuita, fórmula perfecta para la
explotación capitalista (Federici, 2013: 153-180).<o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; line-height: 200%; tab-stops: 21.55pt; text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">La
colonialidad del amor<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">Los procesos de colonización en el Abya Yala se constituyeron
como empresas económicas y financieras </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-weight: bold;">con
el fin de someter, dominar, despojar, sustraer </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-weight: bold;">lo</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-weight: bold;">s bienes naturales, culturales, materiales y
simbólicos</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-weight: bold;"> de los pueblos </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">conquistados,
</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">con</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> fuerza de trabajo gratuita de indígenas, negros
esclavizados y mujeres, la expoliación de dichos territorios y la vida de las
personas colonizadas para el enriquecimiento de los colonizadores, lo que dio
origen al capitalismo colonial moderno. Para Anibal Quijano la colonialidad del
poder marcó fundamentalmente la división internacional de trabajo </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">con</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> base </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">en e</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">l color de la piel, lo que legitimó la calidad de
humanidad para los blancos quienes podían recibir salario y privilegios; y la
explotación de indígenas y esclavos negros a quienes se les negó su calidad de
humanidad, lo que justificó su explotación hasta la muerte (Quijano, 2014:
1-57). Esto permitió la imposición de un pensamiento como única forma de
conocimiento válida y científica, a la que diversos autores denominan
epistemología eurocentrada, que desconoció la legitimidad de cualquier otra
forma de conocimiento a la que calificaron como creencia, superstición o
folcklore (Grosfoguel, 2006: 1-30).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">La acumulación capitalista que tuvo su origen en
América, como lo sostiene Federici, no hubiera sido posible sin la función
reproductora de las mujeres, pero para que esto fuera posible, afirma María
Lugones, enmendando a Quijano, la colonialidad del poder se impuso mediante los
actos de violación a las mujeres para el entendimiento heterosexual, la
imposición del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>género, el binarismo y la
monogamia. La violación sexual, la primera forma de apropiación territorial del
cuerpo de las mujeres fue usada como disciplinamiento no sólo de las mujeres,
sino de la comunidad en general, que además sirvió para desarticular los lazos
comunitarios (Lugones, 2010: 1-13). Segato plantea que la imposición de la
nuclearización de la familia sirvió para desarticular la vida comunitaria de
los pueblos originarios y la politicidad del mundo doméstico que no era íntimo
y ni privado, porque incidía en la vida comunitaria. La nuclearización
transformó la vida de las mujeres como sujetos minorizados, </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">que
pasaron a ser </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">parte de la
propiedad de los hombres colonizados, con quienes los colonizadores negociaron,
para reducir la movilidad de las mujeres e imponer las reglas del género de la
colonial modernidad en favor de la acumulación capitalista (Segato, 2010:1-30).
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">De haber sido responsables de la organización
comunitaria, la salud, educación, alimentación, las mujeres del Abya Yala
fueron reducidas a la privacidad de la familia nuclear como parte del
patrimonio de los hombres y la economía capitalista, </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">condición
</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">necesaria para la organización
social del capitalismo colonial moderno. El lugar de la mujer como objeto de
explotación sexual, laboral y reproductivo bajo la vigilancia de un marido,
sirvió para que el plusvalor del capitalismo permitiera acumular ingentes
cantidades de riquezas. A partir de entonces los matrimonios de conveniencia
impusieron a las mujeres el lugar de objetos domésticos y sexuales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">Será a partir del siglo XIX con la difusión de los
proyectos independentistas y republicanos del Estado-Nación, de búsqueda de
libertad y de ciudadanía, que la conformación de las familias marcará un cambio
debido al surgimiento</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">d</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">el concepto de</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">l</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">“</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Amor Romántico</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">”</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">, ligado </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">a </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">la sexualidad</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> y el matrimonio</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">. </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">Sin embargo, la ciudadanía como todo valor occidental
moderno, era un bien únicamente masculino que los convertía en sujetos,
mientras que el amor reafirmaba en las mujeres su calidad de objetos de deseo. </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-fareast-language: ES-MX;">Para Gualano, pese a todo,
e</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-language: ES-MX;">l amor romántico f</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">ue una revolución en
su momento histórico, porque marcó el fin de las alianzas de pareja basadas en
acuerdos económicos. </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">Si
bien hombres y </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">mujeres podían elegir a quién amar y con quién unirse
en matrimonio, esta nueva asociación responderá a los intereses de una sociedad
capitalista que requiere enfatizar el individualismo </span><strong><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 200%; mso-bidi-font-weight: bold;">que excluye otro tipo de alianzas
fuertes de afecto (</span></strong><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Gualano, 2018: 1)</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> y centraliza la felicidad en el consumo</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">
como verdad de Perogrullo<strong><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">.</span></strong></span><strong><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> <o:p></o:p></span></strong></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 200%; mso-bidi-font-weight: bold;">En la ilusión </span></strong><strong><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-weight: bold;">de una
libre elección</span></strong><strong><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 200%; mso-bidi-font-weight: bold;"> y </span></strong><strong><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-weight: bold;">bajo la sumisión masculina</span></strong><strong><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 200%; mso-bidi-font-weight: bold;">,</span></strong><strong><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-weight: bold;"> las
mujeres dentro del matrimonio realizan</span></strong><strong><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 200%; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></strong><strong><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-weight: bold;">trabajo
doméstico gratuito y reproducción biológica</span></strong><strong><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 200%; mso-bidi-font-weight: bold;">. El </span></strong><strong><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-weight: bold;">amor se
convirtió en el dispositivo endulcorante de la violencia. </span></strong><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-weight: bold;">Así pues, la colonialidad refiere no solo a la
manera en que un poder actúa desde fuera produciendo dominación, sino </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-weight: bold;">que es </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-weight: bold;">enseñado y aprendido</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-weight: bold;">,</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-weight: bold;">e</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-weight: bold;"> instalado </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-weight: bold;">en la subjetividad de los </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-weight: bold;">grupos sometidos de manera que terminan asimilándolo
y aceptándolo como válido</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-weight: bold;"> y como propio</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-weight: bold;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">El
amor es tormento romántico<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-language: ES-MX;">Coral Herrera nos
advierte que la cultura amorosa occidental que conocemos, es hija de la gran
ola romántica del siglo XIX. Heredero del amor cortesano o amor-pasión, el amor
romántico sella la verdad del sufrimiento, es tormento continuo, idea de que la
muerte eleva espiritualmente (Rougemont, ob. cit.). Coral Herrera denomina</span><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> </span></span><strong><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; line-height: 200%; mso-bidi-font-weight: bold;">“masoquismo romántico”</span></strong><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> al </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">amor
vinculado al drama, al desgarro, por aquello de “quien bien te quiere te hará
sufrir”: Cuando el modelo del amor romántico y los mitos que de él se derivan
falla (casi siempre), se traduce en violencia contra las mujeres (Herrera, </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-language: ES-MX;">2010: 1-4</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">).</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-language: ES-MX;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-language: ES-MX;">En el siglo XX se instaura el estereotipo de la
mujer buena, abnegada y entregada por completo al amor</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-fareast-language: ES-MX;"> y con</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-language: ES-MX;"> el desarrollo de la globalización y los medios de
comunicación de masas, el romanticismo se extendió por todo el planeta gracias
a la industria cinematográfica de Hollywood y sus <i style="mso-bidi-font-style: normal;">happy end</i>, representados a través de la boda (el día más importante
en la vida de una mujer) y con la prensa del corazón: literatura “rosa” y
fotonovelas que inundaron el mercado cultural, difundiendo a gran escala el
ideal romántico femenino, las virtudes de la fidelidad, la virginidad, la
imagen de la “mujer Cenicienta” que espera la llegada de un hombre
extraordinario que la desposará (Herrera, ob. cit.).</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-language: ES-MX;">En la actualidad, el romanticismo sigue siendo tan
importante para las mujeres porque ofrece, en forma de mitos y relatos, una
especie de utopía libertaria, un ideal de pareja igualitaria para siempre e
incondicional, perfecta, bella y verdadera. A pesar de la independencia
económica que muchas mujeres tienen, vida social intensa y éxito en su
desarrollo profesional, todavía se sienten incompletas sin un hombre al lado. E</span><span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">l<span class="apple-converted-space"> </span><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">amor romántico</span><span class="apple-converted-space"> se ha convertido en “</span>el modelo” de
relación amorosa que fundamenta el<span class="apple-converted-space"> matrimonio
monógamo </span>y las relaciones de pareja, </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">como unidad económica </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">para
el consumo <span style="mso-bidi-font-style: italic;">desenfrenado</span>:
ceremonias religiosas, lunas de miel, industria inmobiliaria, restaurantes,
tiendas de regalos, joyerías, agencias de viajes, floristerías, la banca
hipotecaria, y una larguísima lista de empresas que acompañan los procesos
amorosos de las personas y se benefician económicamente (Herrera, ibídem.).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">Esta dependencia
de las mujeres al amor y los hombres ha incrementado los niveles de violencia
más desalmada en contra de ellas. Coral Herrera </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">da </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">el nombre de </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">“</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">guerra mundial contra
las mujeres</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">”</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">, a</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> los números escalofriantes </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">de </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">asesinatos</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">,</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> violaciones <span style="background: white;">desapariciones, secuestros, abusos sexuales, acoso callejero y laboral
que sufren las mujeres y las niñas de manera impune</span></span><span lang="es-419" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">,</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> en América Latina, Asia,
África, India y la China</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">; la</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">
</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">guerra </span><span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">más larga y cruel de la historia, donde sólo hay un ejército.
Las matan en casa, y nadie lo ve. Sus agresores y asesinos </span><span lang="es-419" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">son </span><span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">maridos,
novios, pretendientes, ex novios</span><span lang="es-419" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">, que dijeron amarlas</span><span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">. </span><span lang="es-419" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">Afirma tratarse de </span><span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">un genocidio lento y constante, donde están implicados muchos
hombres: policías, jueces, periodistas, y todos los que colaboran con el
patriarcado para justificar la misoginia, cosificar a las mujeres, romantizar
la violencia, negar la guerra, y culpabilizar a las víctimas. Son muchos
soldados, y entre ellos no hay bajas, ni heridos, ni presos. </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">(Herrera,
2018:1)<span style="background: white;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">El amor romántico se presenta como modelo
civilizatorio único posible y </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">verdadero, </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">se alimenta de otros poderes con los que se
transversaliza</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> (heterosexualidad, monogamia, el deseo erótico y
maternal) que</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> aparecen como
voluntarios pero son obligatorios y generan materialidad al capitalismo.</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-language: ES-MX;">El amor es naturalmente heterosexual</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-language: ES-MX;">El amor no </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-fareast-language: ES-MX;">sólo</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-language: ES-MX;"> privilegia una forma de deseo frente a otras
posibles, sino una forma de entender las relaciones entre lo masculino y lo
femenino absolutamente dicotómica, naturalizada y complementarista, en ese
sentido es un orden, fundamental y obligatoriamente heterosexual. Tomando el
modelo del “Pensamiento Heterosexual” de Monique Wittig, Esteban, concibe el
amor como un régimen </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-fareast-language: ES-MX;">político </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-language: ES-MX;">cerrado<span style="mso-bidi-font-style: italic;">. U</span>n <span style="mso-bidi-font-style: italic;">régimen emocional </span>que produce <span style="mso-bidi-font-style: italic;">Mujeres </span>y <span style="mso-bidi-font-style: italic;">Hombres </span>como
tipos de personas opuestas, complementarias y jerarquizadas. Este <span style="mso-bidi-font-style: italic;">Pensamiento Amoroso sentimentaliza </span>a
las mujeres, que son vistas como incompletas, particulares, dependientes;
mientras que los hombres son percibidos como completos, universales e
independientes, </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-fareast-language: ES-MX;">y</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-language: ES-MX;"> el <span style="mso-bidi-font-style: italic;">amor
de las mujeres es explotado por los hombres</span>. <span style="mso-bidi-font-style: italic;">Así, e</span>l amor es una trampa para las mujeres, un engaño (Esteban,
2011: 30-90).</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Para
Wittig la diferencia sexual o la existencia de dos sexos como “naturalmente”
complementarios, produce división sexual del trabajo y plusvalía para el capitalismo.
</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;">De esta manera</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";">,
la heterosexualización a pesar de estar en el plano ideológico, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">produce materialidad</b> y efectos en el
sistema de producción y en las relaciones sociales. La relación heterosexual
queda definida entonces como <span style="mso-bidi-font-style: italic;">la
relación obligatoria social entre el “hombre” y la “mujer”</span>, y el
pensamiento heterosexual </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;">como</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";">
un saber evidente y verdadero, anterior a toda ciencia, </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;">de</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-style: italic;">
interpretación totalizadora de la historia, de la realidad social, de la
cultura, del lenguaje y de todos los fenómenos subjetivos (Wittig, 2006:
45-58). </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";">En
esta lógica, Adrienne Rich afirma que la heterosexualidad no puede ser una
opción libremente elegida en una sociedad donde la heterosexualidad no sólo es
obligatoria, sino fundamentalmente compulsiva (Rich, 1996: 1-28). Visto así,
una relación amorosa entre un hombre y una mujer aparece normal, necesaria y
complementaria, no habiendo posibilidad de relación diferente, la reproducción
de la misma es útil e imperiosa. Los medios de comunicación, el arte, la
cultura, incluida la tecnología representan un régimen heterosexual, cuya base
es el pensamiento binario como único, universal y verdadero. Los personajes de
novelas, los héroes y los inmortales son imágenes heterosexuales, el lenguaje
es heterosexual, muchas denominaciones técnicas están pensadas y expresadas
como “hembra-macho”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-language: ES-MX;">El Pensamiento Monógamo</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">El régimen patriarcal surge
con la propiedad privada tanto de la tierra como de las personas, la aparición
de la esclavitud coincide con la imposición de la monogamia como forma de
garantizar la descendencia y la herencia a hijos como parte de la propiedad. <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Los pueblos patriarcales y dominadores
establecieron sociedades jerarquizadas donde la propiedad privada y la
autoridad era lo fundamental y se ejercía sobre personas convertidas en
esclavas y sobre las mujeres. Esta necesidad de control y de autoridad sobre
los demás ha sido el pilar sobre el que se ha sustentado la familia durante los
últimos miles de años; para lo cual se han construido reglas y normas sociales
que han justificado el encierro de las mujeres en el hogar y su castigo ante
cualquier peligro de rebeldía e infidelidad.<b> </b></span>La monogamia como
exclusividad sexual y amorosa dentro del matrimonio, que garantiza ese poder,
autoridad y propiedad para los hombres, ha sido impuesta fundamentalmente a las
mujeres. De allí que la monogamia debe entenderse como una construcción social
de control y apropiación del trabajo, cuerpos y sexualidad de las mujeres como
parte de la propiedad del patriarca y los Estados-Nación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">La palabra "<span style="mso-bidi-font-weight: bold;">fidelidad</span>" proviene del latín <i style="mso-bidi-font-style: normal;">fidelitas</i> que significa "cualidad
relativa a la lealtad o la fe", traducida en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">obediencia</i>. </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Con la llegada del medioevo, se impusieron
las relaciones feudovasalláticas, relación de dependencia y fidelidad entre un
señor, dueño de un feudo, y su vasallo. “Rendir vasallaje” era el juramento del
vasallo para acatar y prestar servicios a su señor y estaba obligado a cumplir
siempre, cuanto su señor le exigiera. El señor juraba asistir y protegerlo y
solo cumplía cuando quisiera. El cumplimiento de ese compromiso obligatorio se
denominaba fidelidad, dado el carácter asimétrico, eran los vasallos quienes
rendían fidelidad a sus señores. La fidelidad asimétrica se convirtió en
dominación, el noble se hacía amo y señor de los servicios de su vasallo. El
juramento de fidelidad se extendió a la ceremonia religiosa del matrimonio. La
mujer juraba fidelidad y obediencia, mientras el varón juraba fidelidad y
protección. Dado que el juramento de fidelidad implicaba apropiación sobre el
servicio del otro, el varón asumió la apropiación del servicio y se convirtió
en señor y la mujer en vasalla (Amat y León, 2013: 1-4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";">La cultura monógama como sistema de
poder, genera opresión social basada en un ideal de exclusividad sexual entre
dos personas y para toda la vida. No es un modelo de relaciones
afectivo-sexuales. En tanto hegemónico, es obligatorio, aunque aparece como
libre decisión individual. Por ello hace falta conceptualizarla políticamente y
sacarla de la trampa del sistema de poder, como asunto privado (Na Pai, 2011:
1-12). Su función es constituir proyectos económicos estables y de por vida,
para reproducir y criar hijos legítimos a quiénes transmitir el estatus social
y la propiedad privada, a fin de reproducir el orden y jerarquía de la
economía, lo político y lo social. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";">La incertidumbre y <span style="mso-bidi-font-style: italic;">preocupación sobre un futuro incierto en
términos económicos, propio del sistema capitalista neoliberal cuyas
alternativas están privatizadas, individualizadas o bajo la tutela del Estado,
tienen su correlato en la </span><span style="background: white;">pareja
monogámica como única protección posible frente a la "sociedad
global", basado en valores patriarcales, burgueses y occidentales. Así la
pareja monogámica (hétero u homo) se vuelve una necesidad material, un ideal,
una norma y una imposición (Mogrovejo 2014: 1). Y es justamente la estabilidad
y la certeza la que el sistema capitalista, crediticio y bancario, impulsa como
valores de la familia monógama en su versión de amor verdadero, eterno y
estable, perfecto para garantizar el pago de créditos escolares, hipotecarios y
de emergencia.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Para </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-language: ES-MX;">Brigitte
Vasallo, l</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">a monogamia no es una práctica, sino un marco
referencial, una forma de pensamiento. Opera en la esfera privada y en la
construcción grupal, rige los amores y las fronteras. De tal manera que <span style="background: white;">la construcción de la alteridad se basa en </span>el
miedo (el terror) a la pérdida y el reflejo defensivo de la exclusión, un
modelo que sirve tanto para la organización social por medio de parejas, como
para los nacionalismos que prohíben el ingreso de migrantes. Nos advierte que
las relaciones exclusivas no nos protegen de la soledad, ni de la
desvinculación, ni del miedo a la pérdida o apegos, pues imponen un régimen
jerárquico sobre todas las demás posibilidades de relación que quedan minorizadas.
El miedo a la pérdida no se resuelve cerrando las fronteras para evitar la
llegada de esa alteridad amenazante, porque las fronteras jamás se sostienen
por mucho tiempo. El miedo a la pérdida se resuelve desactivando la idea de
alteridad como amenaza, refiriéndose también a los Estados-Nación (Vasallo,
2006: 1). Los celos como la xenofobia son las marcas de los territorios
expropiados</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">, cuya práctica es la
violencia</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">. Por eso, romper la monogamia es, principalmente,
dinamitar la idea misma de fronteras y naciones. Las fronteras no nos protegen,
crean el peligro (Vasallo, 2015: 29-48).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-language: ES-MX;">La construcción
colonizada del deseo erótico y maternal</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">El
deseo erótico</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">El deseo sexual es una
experiencia producto de la capacidad mental de integrar aprendizajes a través
de valores, ideas, mensajes programados desde los medios masivos de
comunicación (Gómez, 1995: 1-22). El deseo erótico mantiene una íntima relación
con la sexualidad asumida fundamentalmente como coitocéntrica y heterosexual,
es parte constitutiva del aprendizaje del amor romántico, sus orientaciones, y
expresiones monogámicas, y en consecuencia del engranaje de funcionamiento de
un tipo de amor normativo, jerárquico, clasista, racista, sexista, gordofóbico,
funcional y adultocéntrico <span style="color: #1a1a1a;">(Ramírez, 2008: 1). </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Considerar la perspectiva de
interseccionalidad propuesta por Collins, alrededor de las categorías sociales,
implica reconocer que las dinámicas se afectan unas a otras, donde la raza
impone modelos ideales de belleza desde la perspectiva blanca y occidental,
reforzados desde los medios de comunicación que mandatan los deseos. <span style="background: white;">La <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">clase
social,</span> una forma de estratificación social que vincula lo social y
lo económico, por su función productiva en el poder adquisitivo, genera
preferencias </span>en el campo erótico. El capital sexual o erótico se concibe
como la calidad y cantidad de atributos (económicos) que posee un individuo,
que provoca una respuesta erótica en otro, interseccionalizado con los otros
capitales como la raza, el sistema sexo/género, la edad, etc. (Cabrera, 2013:
13-21). <span style="color: black;">El cuerpo es un objeto metafórico que
funciona como base para significados que expresan nuestra relación con la
sociedad (Sosa, 2012: s/p). Por lo tanto, el cuerpo como objeto de deseo en una
sociedad capitalista es entendido como mercancía de consumo. </span>A partir de
esta conceptualización, Green, propone que el mundo erótico opera bajo formas
de comportamiento social que organizan los cuerpos deseados valorados desde
parámetros interseccionalizados que jerarquizan a los sujetos en deseables,
menos deseables o indeseables (Cabrera, op. cit.). <span style="mso-bidi-font-style: italic;">Así la biopolítica, nos dice Foucault, es una forma específica de
gobierno para la gestión de los procesos biológicos de la población como cuerpo
máquina, útil y dócil para la integración a sistemas de controles eficaces y
económicos (Foucault, 1977: 5-80</span></span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-font-style: italic;">)</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-style: italic;">.</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-language: ES-MX;">Los ideales de los cuerpos, están cuidadosamente producidos por las
necesidades del capitalismo y por la colonialidad, raza, clase, género, edad,
capacidades físicas, etc., definen las estéticas de los cuerpos “dignos” de ser
deseados y amados. Tienen un valor simbólico y real, cuerpos que importan y
valen más que otros, porque generan plusvalía en el sistema de producción
capitalista. </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">El deseo heteronormado, clasista</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">,</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> racista</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">, adultocéntrico,</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">unido
a la monogamia y el amor romántico refuerzan un modelo amoroso naturalizado y
biologista, funcional a un sistema económico, es así que el sujeto imperial
toma fuerza como el ideal príncipe azul o media naranja a buscar: blanco,
joven, heterosexual, burgués e ilustrado </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-language: ES-MX;">(Mogrovejo, 2018: 87-112)</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-language: ES-MX;">La Construcción del
deseo de ser madre</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-language: ES-MX;">La maternidad ha sido
construida socialmente como una función biológica de las mujeres fundamental
dentro del matrimonio, que </span><span style="background: white; color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">las
convierte en responsables del futuro de la humanidad. Por la obligatoriedad de
la reproducción, de ellas depende la salud–enfermedad, la felicidad de sus
hijos y de la sociedad. Pizano nos advierte que e</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">l <span style="letter-spacing: -.15pt;">patriarcado consagra </span>el <span style="letter-spacing: -.15pt;">amor </span>y la <span style="letter-spacing: -.15pt;">sexualidad </span>en la <span style="letter-spacing: -.15pt;">pareja
reproductiva, </span><span style="letter-spacing: -.1pt;">con </span>lo <span style="letter-spacing: -.1pt;">que </span><span style="letter-spacing: -.15pt;">algunos
amores quedan legitimados </span>y otros<span style="letter-spacing: -.15pt;">
deslegitimados</span>, <span style="letter-spacing: -.15pt;">basta </span><span style="letter-spacing: -.1pt;">ver </span>el <span style="letter-spacing: -.15pt;">desprecio
social hacia los </span><span style="letter-spacing: -.1pt;">que </span>no <span style="letter-spacing: -.15pt;">tienen hijos (Pizano, 1996:16-19).</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-language: ES-MX;">La maternidad impuesta a las mujeres como
instinto y destino define el sentido de sus vidas, refuerza el modelo de
familia tradicional o reconfigurada, la división sexual del trabajo y la
apropiación del trabajo gratuito de las mujeres. Indispensable para la
producción capitalista, la función biológica de las mujeres es sublimada sin
dejar lugar a una libre elección. </span><span style="background: white; color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">El
deseo de las mujeres de tener descendencia ha sido naturalizado bajo la
ideología del “instinto”, es decir, un deseo innato. Sostener el mito niega a
las mujeres la posibilidad de generar una identidad por fuera de la función
materna. El instinto maternal subordina papeles, determina los espacios para
expresar lo femenino e idealiza el deber de toda mujer de ser madre. La
maternidad es una construcción social y que no responde al dictado de la
naturaleza; si el instinto maternal existiera, no sería de dominio exclusivo de
las mujeres. Las mujeres, a pesar de ser libres de decidir, están marcadas en
el camino de ser madres (Donath, s/f: 1-7). El ejercicio de la libre elección
está puesto en cuestión por la socialización que se hace a las mujeres, a
quienes desde que nacen se les pone una muñeca al lado, así como juegos de la
vida doméstica, que marcan sus gustos y preferencias. En la historia ha habido
culturas en las que era corriente que las madres abandonasen a sus hijos, los
ofrecieran como sacrificio para los dioses o que incluso matasen a sus recién
nacidos. Si existiese el instinto, esto no sería posible. </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">La
representación contemporánea del amor maternal instintivo responde a una
ideología que pretende otorgar legitimidad a la devoción materna para refrendar
la asignación social de las mujeres al ámbito privado (Rodríguez, ob. cit.).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Para Margarita Pizano el <span style="letter-spacing: -.15pt;">"instinto" </span>ha sido<span style="letter-spacing: -.2pt;"> </span><span style="letter-spacing: -.15pt;">ideologizado,
lo que hace perder la</span><span style="letter-spacing: -.2pt;"> </span><span style="letter-spacing: -.15pt;">capacidad</span><span style="letter-spacing: -.25pt;">
</span>de<span style="letter-spacing: -.25pt;"> </span><span style="letter-spacing: -.15pt;">reflexión, elección y responsabilidad. </span><span style="letter-spacing: -.2pt;">Biologizada la reproducción, </span>la <span style="letter-spacing: -.2pt;">familia
</span><span style="letter-spacing: -.15pt;">queda marcada </span><span style="letter-spacing: -.1pt;">por </span><span style="letter-spacing: -.15pt;">la
incondicionalidad donde </span>lo <span style="letter-spacing: -.15pt;">que </span><span style="letter-spacing: -.1pt;">nos </span><span style="letter-spacing: -.15pt;">une
</span><span style="letter-spacing: -.1pt;">son </span>los lazos <span style="letter-spacing: -.15pt;">sanguíneos </span><span style="letter-spacing: -.1pt;">que </span>se <span style="letter-spacing: -.15pt;">expresan </span>en <span style="letter-spacing: -.2pt;">una </span><span style="letter-spacing: -.15pt;">obligatoriedad
</span>de <span style="letter-spacing: -.15pt;">quererse </span><span style="letter-spacing: -.2pt;">-hermanos, </span><span style="letter-spacing: -.15pt;">padres, </span><span style="letter-spacing: -.2pt;">primos</span></span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.2pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">-</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.2pt; line-height: 200%;">,
como </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">un
<span style="letter-spacing: -.15pt;">mandato; quedando </span>la <span style="letter-spacing: -.15pt;">libertad </span><span style="letter-spacing: -.2pt;">subsumida
</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">a</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">l <span style="letter-spacing: -.15pt;">deber
ser, deber querer, deber sentir amor. Nuestra capacidad </span>de <span style="letter-spacing: -.15pt;">sentir, </span>de <span style="letter-spacing: -.15pt;">razonar, </span>de <span style="letter-spacing: -.15pt;">construir
relaciones como </span>un acto de <span style="letter-spacing: -.15pt;">libertad,
está atrapada </span><span style="letter-spacing: -.1pt;">por </span><span style="letter-spacing: -.15pt;">esta obligatoriedad de sentir amor (Pizano, </span>ob.
cit.<span style="letter-spacing: -.15pt;">). </span>El deseo de la maternidad en
tales condiciones, es un deseo alienado o colonizado, una respuesta a presiones
sociales, al igual que la heterosexualidad y la monogamia. La especialización
de la mujer en la función maternal es la causa y la finalidad de los abusos que
padece en la vida social. Primero movilizar a las mujeres hacia la maternidad,
para luego inmovilizarlas en ella más fácilmente. La maternidad tal como es
vivida desde hace siglos, es el sitio de la alienación y la esclavitud
femeninas (Badinter, 2011: 165-196).</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-language: ES-MX;">El poliamor </span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: #580A;">En respuesta a la hipocresía y utilitarismo del amor
romántico, el</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> poliamor reivindicó el amor libre, como una decisión
ética <span style="color: #222222;">y transparente</span> que reconoce la
libertad de cada persona, y el empoderamiento de nuestros deseos en la
posibilidad de establecer más de una relación erótica-afectiva-amorosa
simultánea de manera honesta, equitativa y comprometida en la formación de
consensos con todxs lxs involucradxs para caminos de vida en común. <span style="color: #222222;">Poliamor refiere a veces no sólo a relaciones afectivas
permanentes, donde no hay lugar a la exclusividad </span>(Neri, 2016: 61-65)<span style="color: #222222;">. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">En la práctica, las relaciones
poliamorosas son bastante diversas de acuerdo a sus participantes. Para muchos,
estas relaciones se construyen idealmente sobre valores como la confianza,
lealtad, la negociación de límites y la comprensión, al tiempo que se superan
los celos, la posesividad, y se rechazan las normas
culturales restrictivas. A pesar de que el poliamor ha planteado rupturas
epistémicas, cuestionando la dominación colonial del modelo amoroso, como la
apropiación de las personas, sus cuerpos, sexualidad, emociones, trabajo y
reproducción. A pesar de cuestionar los mitos que han encerrado a las mujeres en
lo doméstico-privado; de cuestionar la monogamia como pacto político que
reproduce y da consistencia económica y social a la lógica capitalista; al deber
ser que encarna el poder y el dominio del Estado, los partidos políticos y el
matrimonio. Las prácticas poliamorosas, no siempre han logrado romper los
marcos de la familia monogámica duradera y estable. Los conceptos como
polifidelidad, relaciones primarias y secundarias, relaciones conexas
ponderadas, mono-poliamorosas o mono-polifidelidad, etc., que describen
acuerdos de asociación, han generado relaciones normativas, jerárquicas y con
ejercicio de poder. Las diversas denominaciones dan cuenta de valores
conservadores como apegos, fidelidad (en su concepción original de obediencia),
estabilidad, permanencia y perfección. De tal manera que algunos grupos
poliamorosos han solicitado a sus Estados-Nación la legalización de matrimonios
poliamorosos, lo que cuestiona el sentido de la libertad y la autonomía,
poniendo al Estado y la familia como instituciones tutelares de las personas,
emociones, afectos, sexualidad, derechos de asociación y ejercicio de la
libertad. Son los casos de Colombia (Corona-Almaraz, 2017: 1), donde la
legalidad fue otorgada bajo la figura de </span><span style="color: #232222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">“régimen de
patrimonio especial de trieja”, y Canadá (Acepensa, 2010: 1) que fue solicitada
como “matrimonio en grupo”, causando confusión legal con la figura patriarcal
de la poligamia. Para los Estados, a pesar del conservadurismo que en sí mismo
representan, es mejor otorgar legalidad a matrimonios de más de dos personas
porque es mejor tenerlos dentro del sistema pagando impuestos y formando
familias para el control y dominio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #232222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Otra de las
grandes críticas que se hace al poliamor es que el concepto del amor sigue
siendo central en la vida de las personas involucradas y determina las
asociaciones, de tal manera que mantiene en muchos sentidos los valores
hegemónicos del amor romántico, de supuesta verdad, belleza y perfección.</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 255.95pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Contra-amor
</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-language: ES-MX;">y o<span style="mso-bidi-font-weight: bold;">tras
formas de quererse son posibles</span></span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">El contra-amor es un concepto político que se contrapone al amor
romántico y sus marcas de exclusividad, propiedad, control, presentes incluso
en relaciones poliamorosas. Para deconstruir el amor romántico se puede o no
tener alguna relación amorosa de compromiso. Lxs contra-amorosxs son críticos
al concepto del amor establecido y aprendido. De hecho algunas personas evitan
el concepto amor, marian pessah ha denominado este tipo de relación, ruptura de
la monogamia obligatoria RMO o Anarquía relacional (Mogrovejo, 2016: 57-60).</span><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">El contra-amor replantea los pactos de las
asociaciones emocionales descentrando los conceptos de amor, pareja y
sexualidad, en el supuesto que amor es igual a pareja, pareja a sexualidad,
amor a sexualidad, que el amor es el centro de la vida de las personas o que la
disidencia es sexo-afectiva. Implica la reconfiguración del sujeto autónomo,
cuya felicidad y bienestar afectivo no depende del amor de un/a otro/a;
replantea el lugar del amor y los afectos en la vida de las personas. El
ejercicio de la libertad supone asumir el amor y la afectividad como un
laboratorio de experimentación cuyos acuerdos y pactos pueden modificarse y
transformarse permanentemente, de tal manera que los conceptos de verdad,
estabilidad y certeza están en cuestión. No existe un amor verdadero y otros
falsos. La búsqueda de estabilidad y certeza, conceptos de interés económico y
patrimonial, nos han entrampado en relaciones de dependencia, condena y
frustración, por lo que el ejercicio de la libertad deberá buscar nuevos marcos
de referencia por medio de la experimentación, teniendo en cuenta que todo pacto
es construido y sujeto a replanteamientos. Bajo el supuesto de la verdad y el
amor romántico, la heterosexualidad, la monogamia, el deseo erótico y maternal
reclaman para sí universalidad. </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: BaskervilleMTStd-Regular; mso-fareast-language: ES-MX;">Para romper con el régimen de la “verdad
monogámica”, se requiere asumir el carácter contingente y singular de los
vínculos hasta la incertidumbre, los amores no son superiores, ni siquiera más
exitosos (Tribasacce, 2016: 27-32). </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">La búsqueda de seguridad,
permanencia y patrimonio, crean ataduras y esclavizan.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">El laboratorio cuestiona la validez de las
recetas, las normas o fórmulas universales, cada relación es única, diversa y
cuenta con características particulares, por lo que necesita sus propios
acuerdos. Sin embargo, la necesidad de una ética del cuidado se hace presente
fundamentalmente en los ámbitos de la salud sexual y emocional, así como en las
formas de comunicación. Aunque los acuerdos pueden modificarse según las
necesidades. La ética del cuidado refiere la consideración y validación de los
procesos, subjetividad, sentimientos, tiempos, condiciones materiales y que las
socias consideren para los acuerdos. Sin embargo, no son eternos, ni de sangre.
Lejos del control, deben apostar al crecimiento mutuo, si promueve el control,
filtra la presencia del Estado que normativiza y privatiza, ¿cómo sacar al
Estado de la cama y de las relaciones amorosas y construir relaciones más
libres y experimentales? Debemos ser conscientes que los apegos producto de la
emocionalidad y la sexualidad, provienen de los únicos </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: BaskervilleMTStd-Regular; mso-fareast-language: ES-MX;">modelos
</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">de
relación </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: BaskervilleMTStd-Regular; mso-fareast-language: ES-MX;">heterosexuales, monogámicos, raciales, clasistas y
misóginos</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"> que el Estado difunde para organizar lo social y lo
político, por lo tanto, hay que politizar los conflictos, sacarlos del ámbito
de lo íntimo y personal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">¿Qué comunicar? Contar todo rompe la
individuación y puede dar herramientas para el control minimalista, puede
alimentar el ejercicio de poder, o una relación de sumisión y dominación. Sin
embargo es sano nutritivo y retroalimentador hablar, mejora la relación. La
experiencia nos dice que es importante comunicar los ámbitos relevantes al
compromiso, como una nueva relación que se convierte significativa, la forma
cómo una u otras relaciones nos alimentan, etc. Los acuerdos de cómo llevar
la(s) relación(es) o qué comunicar, son flexibles (Mogrovejo, 2016: 13-26).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Si bien el cuerpo de las mujeres ha sido uno de los
primeros territorios que el Estado ha intentado privatizar, para acrecentar el
plusvalor de la economía capitalista, la soberanía de nuestro cuerpo es un
desafío a la lógica de acumulación y en consecuencia una apuesta a la
reapropiación de los bienes comunales. Federici nos recuerda que el cuerpo debe
ser nuestro, ni del estado, ni del mercado. Existe un interés internacional
para impedir que las mujeres puedan decidir. El cuerpo de las mujeres es la
gran barrera que el capital no ha sido capaz de superar. La privatización del
cuerpo y sexualidad de las mujeres ha permitido su control individualizado
(Federici, 2013: 190-196). De esta manera, la experimentación pública y
colectiva del placer sexual, dentro de marcos de la ética y el cuidado, representan
rupturas y reposicionamientos a las políticas de control y expoliación de los
cuerpos de las mujeres.</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">La construcción del deseo colectivo pone de
manifiesto la reconfiguración de una praxis comunitaria.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En un momento histórico donde </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">la
economía global se ha propuesto eliminar la importancia de los bienes comunes,
no únicamente sobre la propiedad de la tierra, también de experiencias
solidarias que refuerzan lazos colectivos, para imponer lógicas privatizadoras
de la organización social y la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>economía
política. </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">La comunalidad aparece una y otra vez como un reclamo y
utopía, en la crítica a las diversas formas de propiedad privada. Como
impugnación a la dimensión individualista occidental, es un desafío recuperar
las prácticas colectivas o comunalistas de nuestros pueblos originarios como
marcos referenciales de desprivatizar el cuerpo y la sexualidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">En esta tarea de reapropiación de nuestros cuerpos,
emociones y decisiones, retomo para terminar a </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 200%;">Emma Goldman: “¿Amor
libre? ¿Acaso el amor puede ser otra cosa más que libre?” (Goldman, 1911:
233-245).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Bibliografía</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Aceprensa
(2010), “<span style="mso-bidi-font-style: italic;">En Canadá piden legalizar los
matrimonios de grupo”</span>,</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: #580A;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><a href="https://www.aceprensa.com/articles/en-canada-piden-legalizar-los-matrimonios-de-grupo">https://www.aceprensa.com/articles/en-canada-piden-legalizar-los-matrimonios-de-grupo</a>
,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>13 de octubre de 2018. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Amat y León, Ho (2013), “<span style="mso-bidi-font-style: italic;">Monogamia y fidelidad”</span>, en Cartas
desde Urano,<a href="http://cartasdesdeurano.blogspot.com/2013/01/monogamia-y-fidelidad.html">http://cartasdesdeurano.blogspot.com/2013/01/monogamia-y-fidelidad.html</a>,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>10 de octubre de 2018.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Badinter, Elizabeth (1981), <i>¿Existe el
amor maternal? Historia del amor maternal. Siglos XVII al XX</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;">,</span> Paidós-Pomaire, Barcelona, http://
//kolectivoporoto.cl/wp-content/uploads/2015/11/Badinter-Elizabeth-Existe-el-amor-maternal.-Historia-de-la-maternidad-siglo-XII-al-XX.pdf,<span style="background: white;"> 12 de marzo de 2018. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Bosch, Fiol, Esperanza (2013), “Del amor
romántico a la violencia de género. Para una coeducación emocional en la agenda
educativa”.<i> </i><span style="mso-bidi-font-style: italic;">Profesorado.
Revista de currículum y formación del profesorado,</span> <i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i><span style="mso-bidi-font-style: italic;">17(1
)</span>: 1-18, enero- abril. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Cabrera, Juan (2013), “<span style="mso-bidi-font-style: italic;">La construcción social del deseo erótico en
espacios de sociabilidad y ocio homosexual en Cali. Estudio de caso en dos
bares”<i>,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Biblioteca Digitl Universidad del Valle, <a href="http://bibliotecadigital.univalle.edu.co/bitstream/10893/5659/1/0461896-p.pdf">http://bibliotecadigital.univalle.edu.co/bitstream/10893/5659/1/0461896-p.pdf</a>,
<span style="background: white;">12 de marzo de 2018.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Collins,
Patricia Hill, “<span style="mso-bidi-font-style: italic;">La intersección de las
opresiones”<i>,</i></span> <span style="background: white;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Diporest-artículos, <a href="http://www.diporets.org/articulos/Patricia%20Hill%20Collins-intersecciones%20II%20_1_%20_1_%20_1_.pdf">http://www.diporets.org/articulos/Patricia%20Hill%20Collins-intersecciones%20II%20_1_%20_1_%20_1_.pdf</a>,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>14 de junio 2018. <a href="https://news.culturacolectiva.com/author/laura-corona-almaraz/"></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Corona-Almaráz,
Laura (2017),<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“<span style="mso-bidi-font-style: italic;">Matrimonio poliamoroso se hizo posible por primera vez en Colombia”,</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>CC News cultura colectiva, <a href="https://news.culturacolectiva.com/noticias/matrimonio-de-tres-hombres-en-colombia">https://news.culturacolectiva.com/noticias/matrimonio-de-tres-hombres-en-colombia</a>,
4<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de junio 2018.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Donath,
Orna (s/f), “<span style="mso-bidi-font-style: italic;">Madres arrepentidas”, El
boomeran</span>,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>http://www.elboomeran.com/upload/ficheros/obras/madres_arrepentidas.pdf,
14 de junio 2018. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-MX;">Esteban, Mari Luz (2011),<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>Crítica del pensamiento amoroso</i>,
España, Ediciones Bellaterra.</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Falcón,
Lidia (1984), <i>Katy Millet. </i><span style="mso-bidi-font-style: italic;">“El
amor ha sido el opio de las mujeres”<i>,</i></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El país,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><a href="https://elpais.com/diario/1984/05/21/sociedad/453938405_850215.html">https://elpais.com/diario/1984/05/21/sociedad/453938405_850215.html</a><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>, 14 de junio 2018.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Federici, Silvia (2013), <i>Revolución en
punto cero. Trabajo doméstico, reproducción y luchas feministas,</i> España,
Traficantes de sueños,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>https://www.traficantes.net/sites/default/files/pdfs/Revolucion%20en%20punto%20cero-TdS.pdf<span style="background: white;">,12 de julio de 2018. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Federici, Silvia (2010), <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Calibán y la bruja. Mujeres, cuerpo y acumulación primitiva</i></span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: #580A;">, </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">España,</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: #580A;"> Traficantes de sueños 2010, </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><a href="https://www.traficantes.net/sites/default/files/pdfs/Caliban%20y%20la%20bruja-TdS.pdf">https://www.traficantes.net/sites/default/files/pdfs/Caliban%20y%20la%20bruja-TdS.pdf</a></span><span lang="es-419" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: #580A;">, </span><span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">12 de julio
de 2018.</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: #580A;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Foucault,
M. (1977), <i>Historia de la Sexualidad I, </i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>España,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Siglo Veintiuno Editores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">Goldman, Emma
(1911), <i>Anarchism and other essays,</i> New York and London, Mother Earth
Publishing Association.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-MX;">Gómez Zapiain, Javier</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> (1995),</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-MX;"> “<span style="mso-bidi-font-style: italic;">El deseo
sexual y sus trastornos: aproximación conceptual y etiológica”<i>, </i></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sexología en redes sociales,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><a href="https://sexologiaenredessociales.files.wordpress.com/2013/08/a1-4-gomez.pdf"><span style="mso-fareast-language: ES-MX;">https://sexologiaenredessociales.files.wordpress.com/2013/08/a1-4-gomez.pdf</span></a>,
14 de agosto 2018.<o:p></o:p></span></div>
<div class="volanta" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";">Gualano,
Clara (2018), “<span style="mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Reflexiones
feministas sobre el amor romántico”</span><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Clarín. Entre mujeres, </span><a href="https://www.clarin.com/entremujeres/pareja/reflexiones-feministas-amor-romantico_0_By27vtStf.html"><span style="background: white;">https://www.clarin.com/entremujeres/pareja/reflexiones-feministas-amor-romantico_0_By27vtStf.html</span></a><span style="background: white;">, </span>15 de agosto 2018. <o:p></o:p></span></div>
<div class="volanta" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;">Grosfoguel, Ramon </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";">(20</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;">06</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";">)</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;">, </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-PE;">“</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";">La descolonización de la
economía política y los estudios postcoloniales: Transmodernidad, pensamiento
fronterizo y colonialidad global”</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;">, </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";">en: Tabula Rasa. Bogotá - Colombia,
No.4: 17-48, enero-junio de 2006. <span style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><a href="http://www.ram-wan.net/restrepo/decolonial/15-grosfoguel-la%20descolonizacion.pdf">http://www.ram-wan.net/restrepo/decolonial/15-grosfoguel-la%20descolonizacion.pdf</a></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;"> </span><span lang="ES-MX" style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>, </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";">15 de agosto 2018.</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Herrera, Coral (2010), “<span style="mso-bidi-font-style: italic;">El romanticismo patriarcal”,
haikita.blogspot<i>,</i></span></span><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: #580A;"> </span></i><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><a href="https://haikita.blogspot.com/2010/03/el-romanticismo-patriarcal.html">https://haikita.blogspot.com/2010/03/el-romanticismo-patriarcal.html</a>,
15 de agosto 2018.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Herrera, Coral </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: #580A;">(</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">2018</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: #580A;">),</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> “Reflexiones sobre la guerra mundial
contra las mujeres” </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: #580A;">en:</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">
</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-style: italic;">haikita.blogspot,<i> </i></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><a href="https://haikita.blogspot.com/2018/10/reflexiones-sobre-la-guerra-mundial.html">https://haikita.blogspot.com/2018/10/reflexiones-sobre-la-guerra-mundial.html</a>,</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: #580A;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">13 de octubre 2018.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: ES-MX;">Jónasdottir, Anna G (1993),<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>El poder del amor, ¿Le importa el sexo a
la Democracia?,</i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>España, Ediciones
Cátedra</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Lugones, Maria</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: #580A; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> (2010)</span><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">, “Hacia un feminismo decolonial”,
en: </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Hypatia, vol 25, No. 4. <i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i><a href="https://glefas.org/download/biblioteca/estudios-descoloniales/Lugones.-Hacia-un-feminismo-decolonial.pdf">https://glefas.org/download/biblioteca/estudios-descoloniales/Lugones.-Hacia-un-feminismo-decolonial.pdf</a>,
15 de agosto 2018.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Molina Reguilón</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: #580A;">,</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Ana</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: #580A;"> (s/f) </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">“</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: #580A;">Amor y sexualidad en la edad media</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">”</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: #580A;">, </span><i><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-style: italic;">Arteguias,
</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><a href="https://www.arteguias.com/amoredadmedia.htm">https://www.arteguias.com/amoredadmedia.htm</a>
, 15 de agosto 2018.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Mogrovejo,
Norma (2014), “<span style="background: white; mso-bidi-font-style: italic;">Madres
lesbianas, familias resignificadas. Poco sexo, más clase y mucha raza”<i>,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i>normamogrovejo.blogspot, </span><a href="http://normamogrovejo.blogspot.com/2014/09/madres-lesbianas-familias.html"><span style="background: white;">http://normamogrovejo.blogspot.com/2014/09/madres-lesbianas-familias.html</span></a><span class="MsoHyperlink"><span style="background: white;">,</span></span> 15 de agosto
2018. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Mogrovejo, Norma (2018), <i>Del Sexilio al
Matrimonio. Ciudadanía sexual en la era del consumo neoliberal, </i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Bilbao, editorial DDT. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Mogrovejo,
Norma (2016), <i>Contra-amor, poliamor, relaciones abiertas y sexo casual.
Reflexiones de lesbianas del Abya Yala,</i> Colombia, ediciones Desde Abajo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Na,
Pai (2011), “<span style="mso-bidi-font-style: italic;">Fundamentando las bases
de una lucha anticapitalista contra la cultura monógama”, Difonlaidea<i>,</i></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><a href="https://difonlaidea.files.wordpress.com/2011/09/fundamentando-las-bases.pdf">https://difonlaidea.files.wordpress.com/2011/09/fundamentando-las-bases.pdf</a><span class="MsoHyperlink"> </span>, 15 de agosto 2018. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Pizano, Margarita
(1996), <i>Un cierto desparpajo, </i>Chile, Ediciones Número Crítico,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><a href="http://www.mpisano.cl/psn/wp-content/uploads/2012/03/desparpa1.pdf"><span style="background: white;">http://www.mpisano.cl/psn/wp-content/uploads/2012/03/desparpa1.pdf</span></a>,
14 de julio 2018. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: #580A;">Quijano, Anibal
(2014), </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Colonialidad del
poder, eurocentrismo y América Latina</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: #580A;">, en: </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Cuestiones y horizontes: de la
dependencia histórico-estructural a la colonialidad/descolonialidad del poder</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">.
Buenos Aires: CLACSO,</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: #580A;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><a href="http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/se/20140507042402/eje3-8.pdf">http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/se/20140507042402/eje3-8.pdf</a>
, 14 de julio 2018.</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: #580A;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Ramírez, María (2008), “<span style="mso-bidi-font-style: italic;">El deseo erótico”, El confidencial</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><a href="https://www.elconfidencial.com/alma-corazon-vida/2008-02-26/el-deseo-erotico_522636/">https://www.elconfidencial.com/alma-corazon-vida/2008-02-26/el-deseo-erotico_522636/</a><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>, 14 de julio 2018.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Rich, Adrianne (1996), “Heterosexualidad
obligatoria y existencia lesbiana”, <i>DUODA Revista d'Estudis Feministes</i>
(10),<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><a href="http://www.mpisano.cl/psn/wp-content/uploads/2014/08/Heterosexualidad-obligatoria-y-existencia-lesbiana-Adrienne-Rich-1980.pdf">http://www.mpisano.cl/psn/wp-content/uploads/2014/08/Heterosexualidad-obligatoria-y-existencia-lesbiana-Adrienne-Rich-1980.pdf</a><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>, 14 de julio 2018. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Rodríguez Burbano, Andrea (2018),<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“<span style="mso-bidi-font-style: italic;">El
instinto materno, ¿existe o es una construcción social?”, El Telégrafo,</span></span><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><a href="https://www.eltelegrafo.com.ec/noticias/702/51/el-instinto-materno-existe-o-es-una-construccion-social"><span style="background: white;">https://www.eltelegrafo.com.ec/noticias/702/51/el-instinto-materno-existe-o-es-una-construccion-social</span></a>,
14 de julio 2018. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Segato, Laura Rita</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: #580A; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> (2010)</span><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">, “Género y colonialidad: en busca de claves de lectura y de un vocabulario
estratégico descolonial”, en: </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Quijano, Aníbal y Julio Mejía Navarrete
(eds.)</span><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">, </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La Cuestión Descolonial. Lima:
Universidad Ricardo Palma - Cátedra América Latina y la Colonialidad del Poder,
<a href="http://nigs.paginas.ufsc.br/files/2012/09/genero_y_colonialidad_en_busca_de_claves_de_lectura_y_de_un_vocabulario_estrategico_descolonial__ritasegato.pdf">http://nigs.paginas.ufsc.br/files/2012/09/genero_y_colonialidad_en_busca_de_claves_de_lectura_y_de_un_vocabulario_estrategico_descolonial__ritasegato.pdf</a>
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Sosa-Sánchez,
Itzel, Erviti, Joaquina, y Menkes, Catherine<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(2012), “Haciendo cuerpos, haciendo género.
Un estudio con jóvenes en Cuernavaca”. <span style="mso-bidi-font-style: italic;">La
ventana, 4(35)<i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><a href="http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1405-94362012000100010">http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1405-94362012000100010</a>,15
de agosto 2018.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Wittig,
Monique (2006), <i>El pensamiento Heterosexual,</i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>España, Egales, <span style="background: white;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Caladona, <a href="http://www.caladona.org/grups/uploads/2014/02/monique-wittig-el-pensamiento-heterosexual.pdf">http://www.caladona.org/grups/uploads/2014/02/monique-wittig-el-pensamiento-heterosexual.pdf</a><span class="MsoHyperlink"> ,</span> 12 de agosto 2018.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Vasallo, Brigitte (2006). “Abrir amores,
¿cerrar fronteras?”, Píkara Magazine, 14 de febrero, <a href="http://www.pikaramagazine.com/2016/02/abrir-amores-cerrar-fronteras/">http://www.pikaramagazine.com/2016/02/abrir-amores-cerrar-fronteras/</a>,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>15 de agosto 2018)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Vasallo,
Brigitte (2015),<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>Amores, redes
afectivas y revoluciones,</i> Oaxaca, Pensaré Cartonera. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<b><span style="background: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 32px;"></span></b></div>
Norma Mogrovejohttp://www.blogger.com/profile/10297550966676097605noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-264730200170056708.post-82507957229143942182019-12-13T05:38:00.003-06:002019-12-13T05:38:54.167-06:00DESOBEDIENTES Experiencias y reflexiones sobre poliamor, relaciones abiertas y sexo casual entre lesbianas latinoamericanas<h1 class="title entry-title" itemprop="name" style="background-color: #fafafa; display: table-cell; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 20px; font-weight: normal; margin: 0px; padding: 0px 40px 0px 0px; position: relative; text-align: center; vertical-align: middle; width: 670px;">
<a data-id="6912866822737319560" data-item-type="post" href="http://normamogrovejo.blogspot.com/2019/11/desobedientes-experiencias-y.html" itemprop="url" rel="bookmark" style="color: black; outline: none; text-decoration-line: none; transition: color 0.3s ease 0s;">DESOBEDIENTES Experiencias y reflexiones sobre poliamor, relaciones abiertas y sexo casual entre lesbianas latinoamericanas</a></h1>
<span style="background-color: #fafafa; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; text-align: justify;"><br /></span>
<span style="background-color: #fafafa; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; text-align: justify;">Este libro fue editado por: Norma Mogrovejo, marian pessah, Yuderkys Espinosa Miñoso, Gabriela Robledo en 2009 y lo puedes bajar gratuitamente de:</span><br style="background-color: #fafafa; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; text-align: justify;" /><br style="background-color: #fafafa; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; text-align: justify;" /><a href="https://www.academia.edu/11643520/DESOBEDIENTES_Experiencias_y_reflexiones_sobre_poliamor_relaciones_abiertas_y_sexo_casual_entre_lesbianas_latinoamericanas" style="background-color: #fafafa; color: black; display: inline; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; outline: none; text-align: justify; text-decoration-line: none; transition: color 0.3s ease 0s;">https://www.academia.edu/11643520/DESOBEDIENTES_Experiencias_y_reflexiones_sobre_poliamor_relaciones_abiertas_y_sexo_casual_entre_lesbianas_latinoamericanas</a>Norma Mogrovejohttp://www.blogger.com/profile/10297550966676097605noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-264730200170056708.post-6908764928492429772019-12-13T05:37:00.004-06:002019-12-13T05:37:43.450-06:00Un amor que se atrevió a decir su nombre. La lucha de las lesbianas y su relación con los movimientos homosexual y feminista en América Latina<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: #fafafa; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; text-align: justify;">Un amor que se atrevió a decir su nombre. La lucha de las lesbianas y su relación con los movimientos homosexual y feminista en América Latina</span></div>
<span style="background-color: #fafafa; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; text-align: justify;"><br /></span><br />
<span style="background-color: #fafafa; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; text-align: justify;">Fue publicado en 2000, es una arqueología del movimiento lésbico del Abya Yala, del siglo pasado, hay una traducción en ingles y una actualización que busca reeditarse, la versión original la encuentras en:</span><br style="background-color: #fafafa; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; text-align: justify;" /><br style="background-color: #fafafa; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; text-align: justify;" /><a href="https://we.riseup.net/separatismolesbico/es-norma-mogrovejo-un-amor-que-se+379647" style="background-color: #fafafa; color: black; display: inline; font-family: "Helvetica Neue Light", HelveticaNeue-Light, "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; outline: none; text-align: justify; text-decoration-line: none; transition: color 0.3s ease 0s;">https://we.riseup.net/separatismolesbico/es-norma-mogrovejo-un-amor-que-se+379647</a>Norma Mogrovejohttp://www.blogger.com/profile/10297550966676097605noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-264730200170056708.post-28618549571204678702019-12-13T05:36:00.001-06:002019-12-13T05:36:19.986-06:00CONVOCATORIA ABIERTA Para obra editorial: Insilio. La cárcel del silencio. Invisibilidad lesbiana y resistencia<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">CONVOCATORIA ABIERTA<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Para
obra editorial:<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Insilio. La cárcel del silencio. Invisibilidad lesbiana y
resistencia</span></b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";">El
insilio es el encierro o destierro dentro de una misma. </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;">Si
bien el sexilio, </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";">es
</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;">una</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";">
respuesta a la persecución </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;">de </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";">la
dictadura heterosexual, supone acoso y atentado contra los derechos
humanos, el insilio </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;">e</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";">s
un encierro psicológico</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;"> y social</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;">creado también</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;">por</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;">el </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";">orden político</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;">,</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> económico</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;"> y
heterosexual</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";">,
porque ese mismo sistema c</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;">i</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";">erra
las puertas y cercena las libertades individuales de ciudadan</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;">x</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";">s.</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;"> </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";">E</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;">s</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> un sentimiento de pérdida,
de no pertenecer </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;">o </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";">encajar
a</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;">l</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> mundo
impuesto y sentirse excluido dentro de su propio territorio.</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;"> A</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";">l insilio lo marca el
silencio, la mudez, porque todo lo guarda en un túnel insonoro. Sin embargo, el
silencio es también </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;">e</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif";">l
discurso de la rabia contenida.</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;"> <o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;">A lo largo de la historia en los diversos países del
Abya Yala la existencia lésbica y homosexual ha </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;">sido
perseguida, castigada o </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;">penalizada</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;"> con </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;">cárcel</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;">,
torturas, desapariciones y crímenes por odio. Para muchas lesbianas, </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;">la
cárcel que les ha tocado vivir es la del silencio.</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;"> Aunque las
que fueron descubiertas, pasaron por la tortura de los psiquiátricos, la
violencia física y mental en sus familias, la mayoría estuvo </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;">obligada
a callar, y vivir </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;">con</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> “Mentiras, secretos y silencios”, como lo expone
Adrian</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;">ne</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> Rich. Adjetivada como desviada, enferma o pecadora,
las lesbianas han estado obligadas a la invisibilidad</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;"> y en
consecuencia al silencio</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;">. Recuperar su voz, no es sólo una deuda histórica.
La experiencia del silencio que muchas lesbianas todavía siguen experimentando
nos habla de una sociedad jerarquizada, impositiva, persecutoria y castigadora.
Las lesbianas han experimentado dentro de la cárcel del silencio, múltiples
estrategias de sobrevivencia para resistir a una sociedad compulsivamente
heteronormativa, han desarrollado códigos de comunicación con sus pares, y
múltiples formas de resistencia.</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: #580A;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">El rescate de la memoria </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #580A;">de </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">los
distintos oprobios que las lesbianas han debido experimentar deben ser
develados</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #580A;">, como</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> un recurso para la no repetición. </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #580A;">En tal razón se <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: center;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #580A;">CONVOCA<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #580A;">A las lesbianas del Abya Yala, </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">de
manera abierta y libre </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #580A;">escribir
sobre sus experiencias en torno al silencio a fin de participar </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">en
la publicación de un libro que recupere su escritura y experiencia en las
modalidades de:</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #580A;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ensayo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Testimonio<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Creación Literaria <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sobre cualquiera de estos ejes:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #580A;">Silencio como sobrevivencia (familia, escuela,
trabajo, matrimonio, hijos, etc</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">.</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #580A;">)</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #580A;">Silencio en las</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">
diferencia</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #580A;">s (sexualidad, raza,
clase, edad, funcionalidad, etc</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">.</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #580A;">)</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #580A;">Silencio y violencia </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #580A;">Silencio y creatividad</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #580A;">Silencio como rebeldía</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">6.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #580A;">Silencio como continuum histórico </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Los escritos serán recibidos en el correo
electrónico</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #580A;">:</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">
</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #580A;">normamogrovejo@gmail.com</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">
durante el periodo de entrega que corre del 25 de </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #580A;">agosto</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> al 15 de </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #580A;">diciembre</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">. Los resultados
serán </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #580A;">remitidos</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">
a cada participante y se publicarán en una página web creada para ese efecto y
a través de redes sociales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Los escritos deberán ser inéditos, podrán
tener una extensión desde 7 hasta 15 cuartillas con las siguientes características
formales:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l2 level1 lfo3; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Procesador de textos Word;
fuente </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #580A;">Arial</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">
de 12 puntos, </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #580A;">doble espacio, </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Márgenes
de 2,5; citas y referencias en formato APA (2006), en el caso de los ensayos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l2 level1 lfo3; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #580A;">Podrán
incluirse</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> fotografías</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #580A;">, dibujos o gráficas</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l2 level1 lfo3; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Una semblanza personal de no
más de media cuartilla y correo electrónico, teléfonos de contacto,
nacionalidad y, en su caso, pertenencia a colectivos o instituciones.</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #580A;"> De preferir el anonimato, elegir un seudónimo.</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l2 level1 lfo3; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El eje al que se alude en el
escrito. Si no se considera el eje en su totalidad, se puede mencionar alguno
de los conceptos o categorías en los que se centra el escrito</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #580A;"> o plantear otro eje no considerado</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l2 level1 lfo3; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En el caso de testimonios,
las fechas, lugares y contextos necesarios para su comprensión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #580A;">Quienes no estén
habituadas con la escritura podrán mandar un testimonio en audio legible o
solicitar la realización de una entrevista por audio o escrita.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">PARA QUIENES DECIDAN PARTICIPAR E</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #580A;">N</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> ESTA CONVOCATORIA ABIERTA,
SE LES INFORMA QUE<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La obra será editada e impresa en México, sin
excluirse la posibilidad de generar ediciones parciales o totales en otros
países.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Las convocantes procuraremos la mayor
difusión posible de la obra a través de redes feministas, librerías y ferias
editoriales especializadas, instituciones académicas o tecnologías digitales,
sin excluir los proyectos de difusión en otros países.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Los trabajos </span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #580A;">no seleccionados, </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">serán
eliminados el mismo día de emisión del fallo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Para
</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #580A;">la </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">publicación
del escrito como parte integrante del libro no mediará una retribución
económica por parte de las editoras a las autoras ni viceversa. Se propondrá a
las autoras un esquema en el que puedan contar con una proporción de los libros
que sean producidos en primera edición.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #580A;">Norma Mogrovejo Aquise<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #580A;">Profesora Investigadora de la UACM<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #580A;">Coordinadora</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">de</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #580A;"> </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">l</span><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: #580A;">a</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Seminaria Feminismos del
Abya Yala de la UACM<o:p></o:p></span></div>
<br />Norma Mogrovejohttp://www.blogger.com/profile/10297550966676097605noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-264730200170056708.post-85336591418870390012019-12-13T05:31:00.000-06:002019-12-13T05:31:20.696-06:00¿Es Posible una perspectiva lésbica académica frente a la matriz de dominación universitaria?<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">¿Es
Posible una perspectiva lésbica académica frente a la matriz de dominación
universitaria?<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Norma
Mogrovejo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">La
apertura de los estudios sobre la disidencia sexual en América Latina en los
espacios académicos, aunque de manera lenta y temerosa, está siendo posible
gracias a que los estudios de las mujeres o de género abrieron la discusión y
posicionaron la necesidad e importancia de tales áreas de estudio. Si bien la
institucionalización de los estudios de las mujeres o de género ha sido parte
del proceso de democratización y los proyectos modernizadores de los estados
latinoamericanos, su instauración no ha sido fácil debido fundamentalmente a
que los espacios universitarios, no han dejado de ser bastiones de poder de la
intelectualidad masculina tanto de derecha como de izquierda.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">La
experiencia de los estudios de las mujeres en América Latina, aparece como una
necesidad estratégica de los movimientos feministas a principio de los 80s, en
plena dictadura militar, fuera de la universidad, con ONGs feministas desde
donde llevaron a cabo programas académicos dirigidos a profesionales y
estudiantes de ciencias sociales y humanidades. Con la recuperación de la
democracia, muchas de estas profesionales se reinsertaron en la universidad,
aunque en general mantuvieron su pertenencia y parte de sus actividades
científicas en los centros de investigación privados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Si
bien los estudios de las mujeres y género inician como la ampliación
estratégica y activista de las feministas académicas en los campus
universitarios, a diferencia de la experiencia norteamericana y europea, donde
los “women´s studies” se constituyen como un “brazo académico del feminismo”
con una perspectiva global y política de las discusiones teóricas en torno a la
problemática de las mujeres y sus perspectivas de transformación; en América
Latina la institucionalización implicó temas sin mucha articulación tratando de
buscar legitimidad en los ámbitos del conocimiento. En la mayoría de los casos
iniciaron seminarios de especialización ligados a carreras de psicología,
sociología o antropología los que se convirtieron posteriormente en programas
de maestrías y doctorados<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Si
bien el activismo feminista en sus inicios fue crítico a los procesos de
institucionalización, defendieron la autonomía como estrategia de
transformación del sistema patriarcal y sus instituciones desde procesos de
creatividad y el ejercicio de libertad. Las académicas feministas propugnaban
espacios propios que permitan avanzar en la generación de propuestas teóricas
sin tener que justificar cada uno de los conceptos. Sin embargo, muy pronto los
procesos de institucionalización tomaron lugar dentro de los espacios
universitarios sin dejar mucho margen de acción.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">El
pasaje del concepto de sexo en la concepción original de los estudios de la
mujer, al de género, lleva implícito un ámbito simbólico. El género o la
perspectiva de género es una forma de observar la realidad para
identificar las asimetrías (culturales, sociales, económicas y políticas) entre
mujeres y hombres. La idea de la institucionalización de la perspectiva de
género nace en los círculos de activistas y teóricas feministas de Europa y
Estados Unidos en la década de los años sesenta como una técnica para remediar
las desventajas de las poblaciones de mujeres en condiciones de desarrollo
y bienestar, en los ámbitos económicos, educativos, laborales, de derechos
humanos y de salud, entre otros a través de la igualdad de derechos y la
integración de las mujeres a los espacios de poder público-políticos.
Perspectiva, que posiciona a los espacios público-políticos de hegemonía
masculina como los únicos referentes históricos válidos y la cultura masculina
como el único modelo a seguir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Fue
hasta la década de los años setenta en el marco de las Conferencias mundiales
de la mujer organizadas por Naciones Unidas y por los intereses de las agencias
internacionales de desarrollo en que los gobiernos manifiestan interés por
insertar a las mujeres en sus proyectos económicos. A partir de que en la
Primera Conferencia Mundial sobre la Mujer (México, 1975) surgió la propuesta
de construir mecanismos gubernamentales internos para mejorar la situación de
las mujeres, el Consejo de Europa elaboró herramientas teórico-metodológicas
para implementar la institucionalización de la perspectiva de género (1990) y
las presentó en la Cuarta Conferencia Mundial de la Mujer, en Beijing. A partir
de entonces, ciento ochenta y un Estados miembros de la ONU se comprometieron a
integrarla en sus leyes, planes, programas y políticas<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/MIS%20ART%C3%8DCULOS/Es%20Posible%20una%20perspectiva%20l%C3%A9sbica%20acad%C3%A9mica%20frente%20a%20la%20matriz%20de%20dominaci%C3%B3n%20universitaria.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Tanto
los procesos de institucionalización de la perspectiva de género como del
movimiento feminista y los movimientos sociales en general, coincidieron con el
ingreso de la globalización, la mundialización de la economía neoliberal y los
ajustes económicos impuestos por dichas agencias como el Banco Mundial, el BID,
ONU, etc. Políticas y que se tradujeron en la reducción de la acción del Estado
en favor de la empresa privada y la acumulación del capital en pocas manos. El
objetivo primordial de la globalización es proporcionar al capital el control
total sobre el trabajo y los recursos naturales, y para ello debe expropiar a
los trabajadores cualquier medio de subsistencia que les permita resistir un
aumento de la explotación. Desde su inicio la concepción de las desigualdades
de género estuvo orientada al desarrollo más que a una transformación de las
lógicas de relación de un sistema patriarcal de dominación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Federici
nos plantea que enfrentar los problemas de las mujeres como “derechos humanos”,
priorizando reformas legales como las herramientas básicas de la intervención
gubernamental, no consigue desafiar el orden económico mundial que es la raíz
de las nuevas formas de explotación que sufren las mujeres<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/MIS%20ART%C3%8DCULOS/Es%20Posible%20una%20perspectiva%20l%C3%A9sbica%20acad%C3%A9mica%20frente%20a%20la%20matriz%20de%20dominaci%C3%B3n%20universitaria.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Para
algunas académicas, el pasaje a los estudios de género ha sido más tolerada y
académicamente más aceptable: “para la academia es mucho más fácil asimilar los
estudios de género que el feminismo, siempre identificado por los sectores más
resistentes con la militancia y no con la ciencia”<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/MIS%20ART%C3%8DCULOS/Es%20Posible%20una%20perspectiva%20l%C3%A9sbica%20acad%C3%A9mica%20frente%20a%20la%20matriz%20de%20dominaci%C3%B3n%20universitaria.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>. Si
el concepto de género permitió romper con el cerco del ghetto, para
algunas tuvo un efecto perverso de tornar a las mujeres invisibles, así el
género se convierte en un concepto eufemístico que oculta al sujeto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Las
perspectivas políticas de los estudios de las mujeres o de género en la región
han tendido más hacia la lógica institucional y de apego a las políticas
públicas del estado, que pensar otros mundos posibles. Así, la docencia e
investigación han estado dirigidas principalmente a la formación de
especialistas en planeación estratégica y de políticas sociales desde la
óptica de género; a fin de que las estudiantes se inserten en los espacios
de poder estatal como Institutos, Secretarías o Consejos de la mujer,
como asesoras de diputados, senadores y funcionarios de gobierno,
consultorías en organismos nacionales e internacionales dedicados a la temática
de la mujer y/o como docentes universitarias, a quienes se les ha
denominado tecnócratas del género, debido a la especialización académica,
muchas de ellas, no asumiéndose incluso feministas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Andrea
D´Atri afirma que las feministas en dichos años en su mayoría salieron a
conquistar representatividad, ganar cuotas y visibilidad política. Se dedicaron
a la política de la identidad, abandonando el análisis de las condiciones
sociales de existencia, en el plano económico, político y cultural. Se pasó del
“camino de la insubordinación a la institucionalización”. Algunos feminismos
fueron incorporados o cooptados a lineamientos de acción de organismos de poder
internacionales, lo que dio lugar a las llamadas “expertas”, otrora militantes<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/MIS%20ART%C3%8DCULOS/Es%20Posible%20una%20perspectiva%20l%C3%A9sbica%20acad%C3%A9mica%20frente%20a%20la%20matriz%20de%20dominaci%C3%B3n%20universitaria.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Gargallo
apunta tres pasos que llevaron a las feministas, a ser expertas en género: 1)
Las academias latinoamericanas en los 90s, descalificaron la posibilidad de la
cultura de mujeres y el análisis de la política de nosotras en relación con
nosotras mismas y se limitaron al análisis del sistema de género, 2) Se
encumbró el estudio de un sistema de género desde la cultura occidental, de
origen bíblico-evangélico-platónico que, asumía la idea de racionalidad
aristotélica y la exclusión de las mujeres. Un sistema de género tan
cerradamente aceptado que descalificó a las feministas de la diferencia sexual,
y a las activistas que afirmaban que construían pensamiento desde su acción. 3)
El análisis de género fincó su práctica en las “políticas públicas”, las que
para tener legitimidad, debieron ocultar lo obvio: que a pesar del
fortalecimiento de las estructuras de dominio en el proceso de globalización,
la igualdad entre mujeres se da sólo cuando todas somos igualmente oprimidas
por el sistema patriarcal. Acciones para que dejáramos de estar entre nosotras,
construyendo el significado de la política para las mujeres<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/MIS%20ART%C3%8DCULOS/Es%20Posible%20una%20perspectiva%20l%C3%A9sbica%20acad%C3%A9mica%20frente%20a%20la%20matriz%20de%20dominaci%C3%B3n%20universitaria.docx#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Los
estudios de la Disidencia Sexual<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Junto
a las mujeres desde mediados de los 60s, otrxs sujetos como lesbianas,
homosexuales, travestis, transgéneros, bisexuales, intersexuales, luchaban por
la transformación de su situación de discriminación y abrieron la discusión
teórica sobre las distintas perspectivas para la comprensión de su situación de
subordinación, la construcción política de la sexualidad, el deseo, los géneros
y los cuerpos en el ámbito de la disputa democrática.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Las
primeras tesis sobre lesbianismo y homosexualidad en espacios universitarios,
obligaron a la academia a cuestionar la censura, el desprecio y la moral
impuestos sobre los temas de sexualidad y la disidencia sexual como ámbitos
epistemológicos. Se inician entonces estudios que exploran la acción de nuevos
sujetos que cuestionan principalmente las configuraciones del poder y las relaciones
sociales desde los ámbitos de la sexualidad. No sin dificultades, algunas
universidades abrieron centros de investigación, diplomados, cursos de pre y
posgrado, se han organizado grupos de discusión, congresos, coloquios, etc.,
que aportan al entendimiento de la problemática.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Si
bien las aportaciones desde el feminismo lésbico que conceptualiza como régimen
político a la heterosexualidad obligatoria, abrió nuevas perspectivas de
crítica a los sistemas binarios ligados a la producción y la reproducción para
el capitalismo, fueron prontamente banalizados desde las políticas y prácticas
identitarias y desontologizadoras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">El
éxito de los discursos performáticos, desontologizadores y la teoría queer en
los espacios académicos, grafica este fenómeno, y da cuenta de las preferencias
teóricas a priorizar, lo que conlleva algunas paradojas. Lo queer es un
concepto que surge de la práctica irredenta de los disidentes sexuales más
marginales en Estados Unidos, quienes cuestionaban al movimiento homosexual hegemónico
su práctica integracionista a los valores de la heterosexualidad y el mercado
neoliberal. Arrebatado por la academia se transforma en un concepto formal, aun
cuando su significado original es crítico con categorías normalizadoras,
patologizadoras e institucionalizantes. Como efecto, muchos investigadores
salieron a campo a investigar a la fauna “rarita” y novedosa. La propuesta
desontologizadora, dejar de ser, hombre, mujer, lesbiana, homosexual, trans,
refiere al lugar de tránsito, al “movimiento libre”, Epps nos comenta pocos
practicantes de la teoría queer en Estados Unidos se preguntan hasta qué punto
el valor de “movimiento libre” podría ser cómplice del “mercado libre” y
recuerda a quienes se les podría olvidar que “queer” no sólo puede calificarse
de muchas maneras, también es capaz de producir sus propias normatividades y
sus propias autocríticas<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/MIS%20ART%C3%8DCULOS/Es%20Posible%20una%20perspectiva%20l%C3%A9sbica%20acad%C3%A9mica%20frente%20a%20la%20matriz%20de%20dominaci%C3%B3n%20universitaria.docx#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Si
bien la academia deglutió la fuerza y el sentido transgresor de lo queer,
institucionalizándolo, la traducción y uso coloquial en contextos hispanos
ha tenido malas interpretaciones, el insulto equivaldría a adjetivos como
“marica, puto, machorra, tortillera, torcido, etc.” que no tienen aún la fuerza
reinterpretativa de queer. Sin embargo, su uso en inglés, suena fashion,
elegante, en contraste con lo abyecto del sentido original anglosajón. Lo que
nos lleva a una necesaria reflexión sobre la colonización de las lenguas, de la
occidentalización forzada que hablamos en América; lenguas coloniales siempre
dispuestas a encontrar más fashion lo que se dice como importado aunque sea un
insulto, a costa aún de tergiversar el sentido de una lucha<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/MIS%20ART%C3%8DCULOS/Es%20Posible%20una%20perspectiva%20l%C3%A9sbica%20acad%C3%A9mica%20frente%20a%20la%20matriz%20de%20dominaci%C3%B3n%20universitaria.docx#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">De
hecho, algunas universidades latinoamericanas, han aceptado con mayor facilidad
apoyar cursos, programas o actividades denominados “queer”, que –a decir de sus
impulsores–, no hubieran tenido la misma aceptación de haberse presentado como
“lésbicos”, “homosexuales”, “LGTTTB”, disidencia sexual o bollo-marica o
torti-putillerías. Si bien la apertura de espacios para la disidencia sexual en
la academia es un fruto irrenunciable, vale la pena reflexionar sobre los
efectos de la colonización del pensamiento a través del lenguaje que fija
primacía para los espacios geopolíticos en la definición de la cultura,
conocimiento, discursos y acciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">La
carencia de una perspectiva crítica a las realidades poscoloniales de la región
y la sumisión intelectual frente a los análisis nor-occidentales, nos advierten
de los mismos riesgos de institucionalización de los estudios de género, y la
contingencia de que la academia, se convierta también en centros de
adiestramiento y tecnocratización de especialistas en “diversidad sexual” que
propugnen mediante políticas públicas, la inclusión de la disidencia sexual a
los valores de la heterosexualidad, busquen insertarse en los ámbitos estatales
e impulsen la apertura de secretarías, ministerios, consejos y organismos que
sectorizan los sujetos y políticas públicas que diluyen la problemática,
fortalezcan instituciones de control social como el matrimonio, y las
tecnologías que aseguran el linaje (subrogación de vientres o técnicas de
reproducción asistida), y en consecuencia el blanqueamiento poblacional como
política racializadora<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/MIS%20ART%C3%8DCULOS/Es%20Posible%20una%20perspectiva%20l%C3%A9sbica%20acad%C3%A9mica%20frente%20a%20la%20matriz%20de%20dominaci%C3%B3n%20universitaria.docx#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">El
papel de la academia en la “sociedad del conocimiento” adquiere gran
importancia, puede significar la generación de riqueza basada en el
conocimiento, como acumulación económica, estratificación social y explotación
económica y del medio ambiente; o conocimiento para el buen vivir, sin
acumulación, respondiendo directamente a las comunidades que las sostienen,
reforzando las economías regionales, y rescatando, revalorando y difundiendo
los conocimientos del entorno y fundamentalmente reconociendo a los sujetos
excluidos de la epistemología eurocentrada, incluida la naturaleza y la madre
tierra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">El
papel de la academia en los procesos de transformación son vitales, así como el
cuestionamiento al papel de los intelectuales orgánicos. Algunos análisis sobre
las construcciones epistémicas hechas desde la academia feminista y la
diversidad sexual nos advierten de la posición subalterna y colonial frente al
conocimiento occidental. Breny Mendoza advierte que las feministas
latinoamericanas no pudieron desarrollar un aparato conceptual y una estrategia
política que les ayudara a entender y negociar mejor las relaciones
neocoloniales que estructuran la vida del subcontinente, que “el saber
feminista latinoamericano se ha construido con teoremas venidos de realidades
ajenas. Paradójicamente, nos dice, esta disfunción del aparato conceptual
feminista conduce a un desconocimiento de las particularidades de América
Latina y a una práctica política de mayor impacto”<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/MIS%20ART%C3%8DCULOS/Es%20Posible%20una%20perspectiva%20l%C3%A9sbica%20acad%C3%A9mica%20frente%20a%20la%20matriz%20de%20dominaci%C3%B3n%20universitaria.docx#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Gioconda
Herrera en su estudio sobre las investigaciones desarrolladas en el campo del
género muestra la explosión de investigaciones descriptivas referentes a la
identidad, fuera de los contextos específicos de poder; y ausente de
articulaciones analíticas entre producción del deseo, la sexualidad y el
género, con los de raza y clase, ni la manera en que “el sujeto” de la
identidad sexual y de género se produce en contextos de herencia colonial de
los estados nación latinoamericanos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">La
reflexión sobre la identidad y los cuerpos del feminismo no escapa a los marcos
conceptuales importados, sin intentos de reapropiación en la materialidad de
los cuerpos racializados, empobrecidos, folclorizados, colonizados de las mujeres
y disidentes sexuales latinoamericanos<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/MIS%20ART%C3%8DCULOS/Es%20Posible%20una%20perspectiva%20l%C3%A9sbica%20acad%C3%A9mica%20frente%20a%20la%20matriz%20de%20dominaci%C3%B3n%20universitaria.docx#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Espinosa denuncia
las implicaciones políticas y materiales de la producción de conocimientos y
discursos sobre la mujer y las sexualidades disidentes del tercer mundo. Las
agendas de debate y los temas relevantes de investigación feminista de la
región son colonizados e interpretados por los marcos conceptuales de los
feminismos del norte, y la universalización de tales marcos son posible con la
complicidad y el compromiso de los feminismos hegemónicos del Sur, revelando
los propios intereses de clase, raza, sexualidad y género normativos,
legitimación social y estatus quo<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/MIS%20ART%C3%8DCULOS/Es%20Posible%20una%20perspectiva%20l%C3%A9sbica%20acad%C3%A9mica%20frente%20a%20la%20matriz%20de%20dominaci%C3%B3n%20universitaria.docx#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Descolonizar
y despatriarcalizar la academia<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">El
patriarcado es la matriz de opresión más profunda de todas las sociedades y los
sistemas políticos y económicos. Es la estructura sobre la que están
construidas las más complejas jerarquías sociales, que la expresión única del
poder masculino sobre las mujeres. Por eso, precisamente, los cambios sociales
que no toquen la profundidad de dichas estructuras, representan un maquillaje
en el funcionamiento de dichas estructuras de opresión<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/MIS%20ART%C3%8DCULOS/Es%20Posible%20una%20perspectiva%20l%C3%A9sbica%20acad%C3%A9mica%20frente%20a%20la%20matriz%20de%20dominaci%C3%B3n%20universitaria.docx#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">El
sometimiento de las mujeres y la persecución de lesbianas y homosexuales, son
estructuras coloniales sobre las se han construido los Estados-Nación del Abya
Yala. Para Arlette Gautier, fue deliberada y funcional a los intereses de
la colonización y a la eficacia de su control, la elección de los hombres como
interlocutores privilegiados: “la colonización trae consigo una pérdida radical
del poder político de las mujeres, mientras que los colonizadores negociaron
con ciertas estructuras masculinas o las inventaron, con el fin de lograr
aliados” (2005: 718) y promover la “domesticación”, distancia y sujeción de las
mujeres para facilitar la empresa colonial<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/MIS%20ART%C3%8DCULOS/Es%20Posible%20una%20perspectiva%20l%C3%A9sbica%20acad%C3%A9mica%20frente%20a%20la%20matriz%20de%20dominaci%C3%B3n%20universitaria.docx#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>. El
matrimonio, ese invento judeo-cristiano que trajo la colonia, sirvió de marco
para encerrar, someter y obligar a las mujeres al servicio sexual, el trabajo
doméstico gratuito y la reproducción de la fuerza de trabajo obrera, en favor
de los hombres y el capital. Las diversas formas de sexualidad encontradas
en el Abya Yala fueron duramente perseguidas mediante normas y amenazas
punitivas introducidas para capturar las prácticas de la matriz heterosexual
binaria del conquistador<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/MIS%20ART%C3%8DCULOS/Es%20Posible%20una%20perspectiva%20l%C3%A9sbica%20acad%C3%A9mica%20frente%20a%20la%20matriz%20de%20dominaci%C3%B3n%20universitaria.docx#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">En
esa lógica de ideas, la descolonización requiere la revisión profunda de la
matriz de dominación heteropatriarcal-racista-clasista-misógina-neoliberal.
Desde la academia supondría desheterosexualizar las producciones epistémicas,
la lógica de las relaciones público-privado, la división del trabajo y en
general el ejercicio del poder; al tiempo que liberarlas de la impronta eurocéntrica.
Revisar las jerarquías epistémicas y pedagógicas eurocéntricas, implica poner
en cuestión la legitimidad de espacios y sujetos apropiados para la generación
de conocimiento y del significado mismo de “Universidad” como posibilidad de
conocimiento único y universal frente a una posible pluriversidad que dé lugar
a distintas formas de producción epistémica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Descolonizar
la academia tiene el compromiso de resignificar, en palabras de Claudia Korol,
las lecciones de radicalidad teórica y práctica, de las feministas
indígenas y comunitarias de los pueblos del Abya Yala, que aportaron con un
feminismo de enfrentamiento directo a las transnacionales, a las políticas
extractivistas y a la violencia de los narcoestados. Que nos enseñan
que no se trata solo de «despatriarcalizar» en el marco de las luchas
anticapitalistas, sino también de descolonizar nuestras vidas. Que desafían las
demandas de las mujeres que se limitan a una agenda consensuada y financiada de
integración en el sistema, porque legitima explotaciones estructurales del
capitalismo patriarcal colonial occidental. Implica valorar aportes
teóricos del feminismo indígena como la defensa del territorio cuerpo y el
territorio tierra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">La
pedagogía del feminismo popular, del cual la academia tiene mucho que aprender,
propone una epistemología del diálogo de saberes, del pensar nuestras
prácticas, del caminar la palabra. «Lo personal es político» apela a las
dimensiones pedagógicas y culturales de las revoluciones. Transformar los
vínculos individualistas a los comunitarios es una tarea gigantesca que va a
contrapelo de las jerarquías, criterios de autoridad, el sistema educativo
tradicional, la coerción social y la represión, lo que implicaría tanto llevar
a la academia la experiencia generada por los grupos sociales marginales de
toda hegemonía en la lucha por su liberación, como aportes epistémicos y que el
proceso de aprendizaje no es unidireccional, de tal manera que lxs estudiantes
no sólo van a la escuela a aprender, sino también a compartir sus conocimientos,
de tal manera que las experiencias de sujetos al margen como las lesbianas
debieran tener el reconocimiento conceptual como cualquier otro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/MIS%20ART%C3%8DCULOS/Es%20Posible%20una%20perspectiva%20l%C3%A9sbica%20acad%C3%A9mica%20frente%20a%20la%20matriz%20de%20dominaci%C3%B3n%20universitaria.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> Citlalin Ulloa Pizarro,
La institucionalización de la perspectiva de género en México: una política
pública en transición.</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-PE;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/MIS%20ART%C3%8DCULOS/Es%20Posible%20una%20perspectiva%20l%C3%A9sbica%20acad%C3%A9mica%20frente%20a%20la%20matriz%20de%20dominaci%C3%B3n%20universitaria.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> Silvia Federici.
Revolución punto cero. Trabajo doméstico, reproducción y luchas
feministas. <a href="http://www.traficantes.net/sites/default/files/pdfs/map36_federici.pdf" target="_blank">http://www.traficantes.net/sites/default/files/pdfs/map36_federici.pdf</a></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-PE;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/MIS%20ART%C3%8DCULOS/Es%20Posible%20una%20perspectiva%20l%C3%A9sbica%20acad%C3%A9mica%20frente%20a%20la%20matriz%20de%20dominaci%C3%B3n%20universitaria.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> Costa y Sardenberg 1994,
389 Teoría e praxis femenista na academia: Os Núcleos de Estudios sobre a
mukher nas universidades brasileiras. Revista de estudios feministas [Río de
Janeiro]: 387-400.</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-PE;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/MIS%20ART%C3%8DCULOS/Es%20Posible%20una%20perspectiva%20l%C3%A9sbica%20acad%C3%A9mica%20frente%20a%20la%20matriz%20de%20dominaci%C3%B3n%20universitaria.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">
Andrea D´Atri, Feminismo Latinoamericano. Entre la insolencia de las
luchas populares y la mesura de la institucionalización, 2005, en <a href="http://www.creatividadfeminista.org/art%C3%ADculos/2005">http://www.creatividadfeminista.org/artículos/2005</a>.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/MIS%20ART%C3%8DCULOS/Es%20Posible%20una%20perspectiva%20l%C3%A9sbica%20acad%C3%A9mica%20frente%20a%20la%20matriz%20de%20dominaci%C3%B3n%20universitaria.docx#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">
Gargallo, Francesca, Las expertas de género y el feminismo en tiempos de
globalización. Una llamada de alerta desde América Latina<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">https://francescagargallo.wordpress.com/ensayos/feminismo/feminismo-genero/las-expertas-de-genero-y-el-feminism/<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/MIS%20ART%C3%8DCULOS/Es%20Posible%20una%20perspectiva%20l%C3%A9sbica%20acad%C3%A9mica%20frente%20a%20la%20matriz%20de%20dominaci%C3%B3n%20universitaria.docx#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">
Epps, Brad. “Retos, riesgos, pautas y promesas de la teoría queer”. Revista
Iberoamericana 225 (2008): 897-920.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/MIS%20ART%C3%8DCULOS/Es%20Posible%20una%20perspectiva%20l%C3%A9sbica%20acad%C3%A9mica%20frente%20a%20la%20matriz%20de%20dominaci%C3%B3n%20universitaria.docx#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> Gargallo, Francesca. “A
propósito de lo queer en América Latina”. Blanco Móvil 112-113
(2009): 94-98</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-PE;">.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/MIS%20ART%C3%8DCULOS/Es%20Posible%20una%20perspectiva%20l%C3%A9sbica%20acad%C3%A9mica%20frente%20a%20la%20matriz%20de%20dominaci%C3%B3n%20universitaria.docx#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> Mogrovejo, Norma, <a href="http://normamogrovejo.blogspot.com/2014/09/madres-lesbianas-familias.html">Madres
lesbianas, familias resignificadas. Poco sexo, más clase y mucha raza</a>, en:
Del Sexilio al Matrimonio. Ciudadanía Sexual en la era del Consumo Neoliberal.
DDT, Bilbao, 2018</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-PE;">.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/MIS%20ART%C3%8DCULOS/Es%20Posible%20una%20perspectiva%20l%C3%A9sbica%20acad%C3%A9mica%20frente%20a%20la%20matriz%20de%20dominaci%C3%B3n%20universitaria.docx#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">
Mendoza, Breny, La epistemología del sur, la colonialidad del género y el
feminismo latinoamericano<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> <a href="http://media.wix.com/ugd/1f3b4c_4b4fc9c69d30059e91571ae5c897dda7.pdf">http://media.wix.com/ugd/1f3b4c_4b4fc9c69d30059e91571ae5c897dda7.pdf</a></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-PE;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/MIS%20ART%C3%8DCULOS/Es%20Posible%20una%20perspectiva%20l%C3%A9sbica%20acad%C3%A9mica%20frente%20a%20la%20matriz%20de%20dominaci%C3%B3n%20universitaria.docx#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> Herrera, Gioconda (1999).
Reflexiones y propuestas para una agenda de investigación en género y
desarrollo en la región andina. Documento del Taller «Género y Desarrollo»
organizado por la Oficina Regional para América Latina y el Caribe del
CIID/IDRC, Montevideo</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-PE;">.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/MIS%20ART%C3%8DCULOS/Es%20Posible%20una%20perspectiva%20l%C3%A9sbica%20acad%C3%A9mica%20frente%20a%20la%20matriz%20de%20dominaci%C3%B3n%20universitaria.docx#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">
Espinoza, Yuderkis, Etnocentrismo y colonialidad en los feminismos
latinoamericanos: complicidades y consolidación de las hegemonías feministas en
el espacio transnacional.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">http://www.scielo.org.ve/pdf/rvem/v14n33/art03.pdf<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/MIS%20ART%C3%8DCULOS/Es%20Posible%20una%20perspectiva%20l%C3%A9sbica%20acad%C3%A9mica%20frente%20a%20la%20matriz%20de%20dominaci%C3%B3n%20universitaria.docx#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> Paredes, Julieta, ¿Qué es
el feminismo comunitario?</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-PE;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/MIS%20ART%C3%8DCULOS/Es%20Posible%20una%20perspectiva%20l%C3%A9sbica%20acad%C3%A9mica%20frente%20a%20la%20matriz%20de%20dominaci%C3%B3n%20universitaria.docx#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">
Segato, Laura, Género y colonialidad: en busca de claves de lectura y de
un vocabulario estratégico descolonial,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">http://nigs.paginas.ufsc.br/files/2012/09/genero_y_colonialidad_en_busca_de_claves_de_lectura_y_de_un_vocabulario_estrategico_descolonial__ritasegato.pdf<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///E:/recuperado%202019/Documents/MIS%20ART%C3%8DCULOS/Es%20Posible%20una%20perspectiva%20l%C3%A9sbica%20acad%C3%A9mica%20frente%20a%20la%20matriz%20de%20dominaci%C3%B3n%20universitaria.docx#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: #580A; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="es-419" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> Segato, ibídem</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-PE;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<br />Norma Mogrovejohttp://www.blogger.com/profile/10297550966676097605noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-264730200170056708.post-1128871089648539632018-11-23T02:22:00.001-06:002018-11-23T03:06:32.066-06:00Actividades del domingo 25-nov en el Encuentro<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><b>Encuentro Metropolitano de Mujeres
que Luchan por la Vida Digna y Justa para Todas</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: center;">
Actividades del domingo 25 de noviembre
de 2018</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-biCiE6MjY-E/W_euzP5NxZI/AAAAAAAAB54/MAHSXEXCNfgzC2kVHJEB_3fInRU-zIodwCLcBGAs/s1600/25%2B9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="678" height="320" src="https://3.bp.blogspot.com/-biCiE6MjY-E/W_euzP5NxZI/AAAAAAAAB54/MAHSXEXCNfgzC2kVHJEB_3fInRU-zIodwCLcBGAs/s320/25%2B9.jpg" width="226" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #E4B2E2; margin-bottom: 6.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">DOMINGO 25 DE NOVIEMBRE DE 2018</b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Lugar: UACM-Plantel Del Valle</b> - Calle San Lorenzo 2<span id="goog_1280190959"></span><span id="goog_1280190960"></span>90, Colonia Del
Valle Sur, CdMx, a una cuadra del Metro Hospital 20 de Noviembre de la Línea
12, a 7 cuadras del Metrobús Félix Cuevas (Eje 7 Sur e Insurgentes) </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #E2EFD9; margin-bottom: 6.0pt; mso-background-themecolor: accent6; mso-background-themetint: 51;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">9 a
11:00 </b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">● </span>Desbordar
para bordar (II) [inicia el sábado, mismo horario]</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-wRCO01xX04U/W_eu6LGP_mI/AAAAAAAAB58/0XKS88TrySgfitNgONchGXyhcohZBySzACEwYBhgL/s1600/25%2B9-11%2Bb.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="300" src="https://3.bp.blogspot.com/-wRCO01xX04U/W_eu6LGP_mI/AAAAAAAAB58/0XKS88TrySgfitNgONchGXyhcohZBySzACEwYBhgL/s400/25%2B9-11%2Bb.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Relato y escuchas de partos </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-eNPXB2mdbF4/W_evNqPRa1I/AAAAAAAAB6I/MxZNr-6mqdQTuZB2cQ2fUlS9niJ_ix2nwCLcBGAs/s1600/25%2B9-11%2Bc.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="300" src="https://3.bp.blogspot.com/-eNPXB2mdbF4/W_evNqPRa1I/AAAAAAAAB6I/MxZNr-6mqdQTuZB2cQ2fUlS9niJ_ix2nwCLcBGAs/s400/25%2B9-11%2Bc.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Taller El derecho humano al agua desde las mujeres </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-vA6GESnyqH8/W_evWbFH5KI/AAAAAAAAB6M/V9FrUFezTmMXR-BVp7DB-_plxa3HuZcdwCLcBGAs/s1600/25%2B9-11%2Bd.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="720" height="300" src="https://3.bp.blogspot.com/-vA6GESnyqH8/W_evWbFH5KI/AAAAAAAAB6M/V9FrUFezTmMXR-BVp7DB-_plxa3HuZcdwCLcBGAs/s400/25%2B9-11%2Bd.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Lo personal es político hasta en el plató: hacia un
feminismo antiespecista </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-ZEJgpubYiSk/W_eve0LhzRI/AAAAAAAAB6U/ba0SMIFSgRMpSVNI3eMpgHfON1c8u1SjACLcBGAs/s1600/25%2B9-11%2Ba.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="300" src="https://3.bp.blogspot.com/-ZEJgpubYiSk/W_eve0LhzRI/AAAAAAAAB6U/ba0SMIFSgRMpSVNI3eMpgHfON1c8u1SjACLcBGAs/s400/25%2B9-11%2Ba.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #E2EFD9; margin-bottom: 6.0pt; mso-background-themecolor: accent6; mso-background-themetint: 51;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">9 a
12 </b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">● </span>Autonomía
sexual y territorial: feminismo indígena del Valle de México </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-cyBRyHPVBA0/W_ev1bCIBkI/AAAAAAAAB6g/yWvRUY7s-r0m2hy63ghXid6MnZDgf5aoACLcBGAs/s1600/25%2B9-12.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="679" height="400" src="https://2.bp.blogspot.com/-cyBRyHPVBA0/W_ev1bCIBkI/AAAAAAAAB6g/yWvRUY7s-r0m2hy63ghXid6MnZDgf5aoACLcBGAs/s400/25%2B9-12.jpg" width="282" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Taller de grabado feminista </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-Klpcy8TZ-xI/W_ewAwaXymI/AAAAAAAAB6k/zd0Ly6_v_igG567lckTGkvdSOtJBRVJpQCLcBGAs/s1600/25%2B9-12%2Bb.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="300" src="https://3.bp.blogspot.com/-Klpcy8TZ-xI/W_ewAwaXymI/AAAAAAAAB6k/zd0Ly6_v_igG567lckTGkvdSOtJBRVJpQCLcBGAs/s400/25%2B9-12%2Bb.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #E2EFD9; margin-bottom: 6.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">10 a 10:45 </b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Presentación del corto-documental <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Emilia Donaji Quintas, artista</i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-8A0a9uyuOls/W_ewSk7cihI/AAAAAAAAB6w/YmE99q0Kax07DiWTlI0tc6ZLRvkNTEjAwCLcBGAs/s1600/25%2B10-10%252C45.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="300" src="https://1.bp.blogspot.com/-8A0a9uyuOls/W_ewSk7cihI/AAAAAAAAB6w/YmE99q0Kax07DiWTlI0tc6ZLRvkNTEjAwCLcBGAs/s400/25%2B10-10%252C45.jpg" width="400" /></a></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #E2EFD9; margin-bottom: 6.0pt; mso-background-themecolor: accent6; mso-background-themetint: 51;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">11
a 12 </b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">● Taller D</span>anza
africana </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-IqbSToL5rmo/W_ewinNAAvI/AAAAAAAAB60/Yeg-eThUN8sHf8XXkDIHvkUqHTWGvUddQCLcBGAs/s1600/25%2B11-12%2Bb.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="300" src="https://4.bp.blogspot.com/-IqbSToL5rmo/W_ewinNAAvI/AAAAAAAAB60/Yeg-eThUN8sHf8XXkDIHvkUqHTWGvUddQCLcBGAs/s400/25%2B11-12%2Bb.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Taller de narrativa autobiográfica </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Charla-debate: Cosmovisión del temazcal, género e
interculturalidad </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-wHEZ7o5J3lk/W_exgd6xIRI/AAAAAAAAB7E/C30IyExPQIQ6BAk0s-j7GuoX_ICfrRgNQCLcBGAs/s1600/25%2B13%252C30-14%2Bb.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="300" src="https://1.bp.blogspot.com/-wHEZ7o5J3lk/W_exgd6xIRI/AAAAAAAAB7E/C30IyExPQIQ6BAk0s-j7GuoX_ICfrRgNQCLcBGAs/s400/25%2B13%252C30-14%2Bb.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Taller La letra con sangre entra </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-ZuXgozaendA/W_exuWJrMcI/AAAAAAAAB7I/Oli_B2l0EcwwqJ5qmOlyY7nxEEALjaGOQCLcBGAs/s1600/25%2B11-12.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="300" src="https://2.bp.blogspot.com/-ZuXgozaendA/W_exuWJrMcI/AAAAAAAAB7I/Oli_B2l0EcwwqJ5qmOlyY7nxEEALjaGOQCLcBGAs/s400/25%2B11-12.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #E2EFD9; margin-bottom: 6.0pt; mso-background-themecolor: accent6; mso-background-themetint: 51;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">12
a 1:30 </b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">● Taller M</span>ujeres
con discapacidad hacia la inclusión </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-ye8TObqaPj0/W_ex5UGtyDI/AAAAAAAAB7Q/YguOY5xXTssMQaZjdfXoFgteBBGWtsHSgCLcBGAs/s1600/25%2B12-13.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="300" src="https://2.bp.blogspot.com/-ye8TObqaPj0/W_ex5UGtyDI/AAAAAAAAB7Q/YguOY5xXTssMQaZjdfXoFgteBBGWtsHSgCLcBGAs/s400/25%2B12-13.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Acoso sexual en la universidad </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Masajes terapéuticos en silla </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-dsn2e7dijzU/W_eyYt0ilZI/AAAAAAAAB7c/JjUkcPcsOLQlpHaexbcpaZ2D8J8ZfYUFACLcBGAs/s1600/25%2B12-13%252C30%2Bb.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="300" src="https://3.bp.blogspot.com/-dsn2e7dijzU/W_eyYt0ilZI/AAAAAAAAB7c/JjUkcPcsOLQlpHaexbcpaZ2D8J8ZfYUFACLcBGAs/s400/25%2B12-13%252C30%2Bb.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Taller teórico-práctico de yoga anticolonial: memoria,
placer y conciencia corporal </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-Ew8Z6JSOG5s/W_eykWpNo_I/AAAAAAAAB7g/qgH3cLtRJoACEoB0MwHYpIsMj2mRLM7swCLcBGAs/s1600/25%2B12-13%252C30.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="300" src="https://4.bp.blogspot.com/-Ew8Z6JSOG5s/W_eykWpNo_I/AAAAAAAAB7g/qgH3cLtRJoACEoB0MwHYpIsMj2mRLM7swCLcBGAs/s400/25%2B12-13%252C30.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #E2EFD9; margin-bottom: 6.0pt; mso-background-themecolor: accent6; mso-background-themetint: 51;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">12
a 12:30 </b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Después de la violencia doméstica, cómo volver a empezar </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #E2EFD9; margin-bottom: 6.0pt; mso-background-themecolor: accent6; mso-background-themetint: 51;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">12:30
a 1 </b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Taller Feminicidio</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-XdkuKLCBuWw/W_eyzKsZwAI/AAAAAAAAB7o/yBVa1ipt-fAiNXLioes6qMrt8EUgKfnlgCEwYBhgL/s1600/25%2B12-13%2Bb.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="300" src="https://1.bp.blogspot.com/-XdkuKLCBuWw/W_eyzKsZwAI/AAAAAAAAB7o/yBVa1ipt-fAiNXLioes6qMrt8EUgKfnlgCEwYBhgL/s400/25%2B12-13%2Bb.jpg" width="400" /></a></div>
<span id="goog_1280191008"></span><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Aprendizajes del diplomado para la comprensión de
situaciones de violencia en contexto</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #E2EFD9; margin-bottom: 6.0pt; mso-background-themecolor: accent6; mso-background-themetint: 51;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">12
a 2 </b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Grupo de apoyo a la lactancia materna </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-_oLhAJVh2u8/W_ezV78vgoI/AAAAAAAAB70/uC_3ywMDTskC2FbaLm1cxv6LuRVJBUImACLcBGAs/s1600/25%2B12-14.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="300" src="https://4.bp.blogspot.com/-_oLhAJVh2u8/W_ezV78vgoI/AAAAAAAAB70/uC_3ywMDTskC2FbaLm1cxv6LuRVJBUImACLcBGAs/s400/25%2B12-14.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Taller de danza butoh, dialogando con el ser interior </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-OAAbip27mOc/W_fCKruLkcI/AAAAAAAAB8U/3AjWwPXdp68AXjEja9wz_AiYjfLt16MAACLcBGAs/s1600/25%2B12-14%2Bbutoh.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="300" src="https://2.bp.blogspot.com/-OAAbip27mOc/W_fCKruLkcI/AAAAAAAAB8U/3AjWwPXdp68AXjEja9wz_AiYjfLt16MAACLcBGAs/s400/25%2B12-14%2Bbutoh.jpg" width="400" /></a></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Sin patrones, taller de tejido creativo</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #E2EFD9; margin-bottom: 6.0pt; mso-background-themecolor: accent6; mso-background-themetint: 51;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">1 a
1:30 </b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">● C</span>harla
autorretratos femeninos </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #E2EFD9; margin-bottom: 6.0pt; mso-background-themecolor: accent6; mso-background-themetint: 51;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">1:30
a 2 </b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">● P</span>resentación
del taller para mujeres sobrevivientes de violación y/o abuso sexual </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-NIvuS-aYVYY/W_ez8fSxtNI/AAAAAAAAB8E/mz5gRPw5Xy01dXQf5JmYe7zLPcMsBHJFACLcBGAs/s1600/25%2B13%252C30-14.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="300" src="https://3.bp.blogspot.com/-NIvuS-aYVYY/W_ez8fSxtNI/AAAAAAAAB8E/mz5gRPw5Xy01dXQf5JmYe7zLPcMsBHJFACLcBGAs/s400/25%2B13%252C30-14.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Amoxcalli, taller de libro de artista: una propuesta
autogestiva<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-78znO3OddFo/W_fCKQ-9jaI/AAAAAAAAB8Q/veGbqihFKuIgm7yIn_amqgRcLZ1-gFSlACEwYBhgL/s1600/25%2B13%252C30-14.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="300" src="https://4.bp.blogspot.com/-78znO3OddFo/W_fCKQ-9jaI/AAAAAAAAB8Q/veGbqihFKuIgm7yIn_amqgRcLZ1-gFSlACEwYBhgL/s400/25%2B13%252C30-14.jpg" width="400" /></a></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
:::::::::::::::::</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
Entrada libre </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
Habrá venta de artesanías comida
y bebida </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
Lleva tu plato, cuchara y vaso</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
El registro se hará el día de tu
asistencia</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br />
:::::::::<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
Ver programa 'completo' y enlace de descarga en: <a href="https://seminariodefeminismonuestroamericano.blogspot.com/2018/11/programa-del-encuentro-metropolitano-de.html">https://seminariodefeminismonuestroamericano.blogspot.com/2018/11/programa-del-encuentro-metropolitano-de.html</a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
Ver sólo programa del viernes 23-nov: <a href="https://seminariodefeminismonuestroamericano.blogspot.com/2018/11/emmqlviernes23.html">https://seminariodefeminismonuestroamericano.blogspot.com/2018/11/emmqlviernes23.html</a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
Ver sólo programa del sábado 24-nov: <a href="https://seminariodefeminismonuestroamericano.blogspot.com/2018/11/emmqlsabado24.html">https://seminariodefeminismonuestroamericano.blogspot.com/2018/11/emmqlsabado24.html</a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: center;">
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br />
::::::::::::</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<b>Enlaces del Encuentro</b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
Facebook: </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
- Porque acordamos vivir: <a href="https://www.facebook.com/PorqueAcordamosVivir/" rel="nofollow" target="_blank">https://www.facebook.com/PorqueAcordamosVivir/</a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
- Encuentro Metropolitano de Mujeres que Luchan por una Vida Digna: <a href="https://www.facebook.com/events/451723742020902/" rel="nofollow" target="_blank">https://www.facebook.com/events/451723742020902/</a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
:::::::::::</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<br /></div>
Seminario de Feminismo Nuestroamericanohttp://www.blogger.com/profile/02331573564398945239noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-264730200170056708.post-67170078148510989502018-11-23T02:19:00.000-06:002018-11-23T02:20:47.651-06:00Actividades del sábado 24-nov en el Encuentro<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
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<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><b>Encuentro Metropolitano de Mujeres
que Luchan por la Vida Digna y Justa para Todas</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: center;">
Actividades del sábado 24 de noviembre
de 2018</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-EiMw2OKVkb8/W_ck7CJvznI/AAAAAAAAB20/lcPNyqSIEzMTX-DwusWOs5RFbCC4UXfBQCPcBGAYYCw/s1600/24nov_mesas.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="678" height="200" src="https://4.bp.blogspot.com/-C9h1QU0Wsv0/W_ck63GcKmI/AAAAAAAAB2s/fGVO6rhoJ48BpePDHFiaA7QKzEpjs_eawCPcBGAYYCw/s200/24nov.jpg" width="141" /> <img border="0" data-original-height="960" data-original-width="670" height="200" src="https://1.bp.blogspot.com/-EiMw2OKVkb8/W_ck7CJvznI/AAAAAAAAB20/lcPNyqSIEzMTX-DwusWOs5RFbCC4UXfBQCPcBGAYYCw/s200/24nov_mesas.jpg" width="139" /> </a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #DBDBDB; margin-bottom: 6.0pt; mso-background-themecolor: accent3; mso-background-themetint: 102;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #4a206a; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">ENCUENTRO METROPOLITANO
DE MUJERES QUE LUCHAN POR LA VIDA DIGNA Y JUSTA PARA TODAS </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<span style="color: #4a206a;">23 a
25 de noviembre de 2018</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Inauguración 23 de noviembre en Punto La Gozadera</b> - Plaza de San
Juan 15, Centro Histórico de la CdMx</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Actividades 24 y 25 de noviembre en la UACM-Plantel Del Valle</b> -
Calle San Lorenzo 290, Colonia Del Valle Sur, CdMx, a una cuadra del Metro
Hospital 20 de Noviembre de la Línea 12, Metrobús Félix Cuevas (Eje 7 Sur e
Insurgentes)</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
Entrada libre </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
Habrá venta de artesanías comida
y bebida </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
Lleva tu plato cuchara y vaso
para el 24 y 25 de noviembre</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
El registro se hará el día de tu
asistencia</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background: #E4B2E2; margin-bottom: 6.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">SÁBADO 24 DE NOVIEMBRE DE 2018 </b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Lugar: UACM-Plantel Del Valle</b> - Calle San Lorenzo 290, Colonia Del
Valle Sur, CdMx, a una cuadra del Metro Hospital 20 de Noviembre de la Línea
12, a 7 cuadras del Metrobús Félix Cuevas (Eje 7 Sur e Insurgentes) </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBE4D5; margin-bottom: 6.0pt; mso-background-themecolor: accent2; mso-background-themetint: 51;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">8:30
a 9 </b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">● </span>Ceremonia
Mexihca</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-Iib7c4T3A1E/W_ehiVC8BEI/AAAAAAAAB3E/Y5vq7qcBjbIpCBGhfgg6P3YJ534uvwsHACLcBGAs/s1600/24%2B8%252C30%2Bb.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="771" data-original-width="960" height="321" src="https://4.bp.blogspot.com/-Iib7c4T3A1E/W_ehiVC8BEI/AAAAAAAAB3E/Y5vq7qcBjbIpCBGhfgg6P3YJ534uvwsHACLcBGAs/s400/24%2B8%252C30%2Bb.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBE4D5; margin-bottom: 6.0pt; mso-background-themecolor: accent2; mso-background-themetint: 51;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">9 a
11</b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">● </span>Desbordar
para bordar (I) [continúa el domingo 25, mismo horario]</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-lYbRiudGIHE/W_eiBwAms9I/AAAAAAAAB3M/mqdIc7NJa4Es69mMiHIn83l0WD3bzxA5ACLcBGAs/s1600/desbordar%2B1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="672" data-original-width="960" height="280" src="https://3.bp.blogspot.com/-lYbRiudGIHE/W_eiBwAms9I/AAAAAAAAB3M/mqdIc7NJa4Es69mMiHIn83l0WD3bzxA5ACLcBGAs/s400/desbordar%2B1.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Charla: Monomaternidad y adolescencia: dos eslabones
disgregados en nuestras luchas</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-MgIfxKo80xk/W_eiLRW4meI/AAAAAAAAB3Q/3qmBEIVDUIsU9kzSGhH9dU0S2kuThZgBwCLcBGAs/s1600/24%2B9-11%2Bmonoma.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="300" src="https://1.bp.blogspot.com/-MgIfxKo80xk/W_eiLRW4meI/AAAAAAAAB3Q/3qmBEIVDUIsU9kzSGhH9dU0S2kuThZgBwCLcBGAs/s400/24%2B9-11%2Bmonoma.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Taller para tesistas autodidactas </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-OYJV3KEX630/W_eieRvF8pI/AAAAAAAAB3c/8XPYXNoqAvEjDIosoDu6zgeIcAap2wlCACLcBGAs/s1600/24%2B9-11%2Btesistas.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="300" src="https://1.bp.blogspot.com/-OYJV3KEX630/W_eieRvF8pI/AAAAAAAAB3c/8XPYXNoqAvEjDIosoDu6zgeIcAap2wlCACLcBGAs/s400/24%2B9-11%2Btesistas.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Taller La educación política para la organización
feminista</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-KPjSx5RzQbg/W_ei4wz1OzI/AAAAAAAAB3o/E3c56v2Nb9AGHSjDENpSiDVynOHhkCFnwCLcBGAs/s1600/24%2B9-11%2Bmql.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="300" src="https://3.bp.blogspot.com/-KPjSx5RzQbg/W_ei4wz1OzI/AAAAAAAAB3o/E3c56v2Nb9AGHSjDENpSiDVynOHhkCFnwCLcBGAs/s400/24%2B9-11%2Bmql.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBE4D5; margin-bottom: 6.0pt; mso-background-themecolor: accent2; mso-background-themetint: 51;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">9 a
1 </b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Taller vivencial sobre la expresión de la violencia
feminicida en contexto actual de la Ciudad de México y zonas conurbadas del
Estado de México</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-l4_Wewvhl0c/W_ekDEzSyuI/AAAAAAAAB3w/bGmnDLyvBysslMLeWaWiQ0HVEO8J611hACLcBGAs/s1600/24%2B9-12.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="789" data-original-width="940" height="335" src="https://4.bp.blogspot.com/-l4_Wewvhl0c/W_ekDEzSyuI/AAAAAAAAB3w/bGmnDLyvBysslMLeWaWiQ0HVEO8J611hACLcBGAs/s400/24%2B9-12.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBE4D5; margin-bottom: 6.0pt; mso-background-themecolor: accent2; mso-background-themetint: 51;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">9 a
1:30 </b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Taller Placer femenino </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-9UwW4-9pS5Q/W_ekSaNGf1I/AAAAAAAAB30/5NL5XbNJ8nUvOf8H4EHCwmnnc8pj_lFBACLcBGAs/s1600/24%2B9-13%252C30%2Bplacer.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="300" src="https://3.bp.blogspot.com/-9UwW4-9pS5Q/W_ekSaNGf1I/AAAAAAAAB30/5NL5XbNJ8nUvOf8H4EHCwmnnc8pj_lFBACLcBGAs/s400/24%2B9-13%252C30%2Bplacer.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBE4D5; margin-bottom: 6.0pt; mso-background-themecolor: accent2; mso-background-themetint: 51;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">11
a 11:30 </b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Taller Acercamiento a la salsa cubana, empoderamiento de
mujeres </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-nPcayqb0vG4/W_ekcdO3Z6I/AAAAAAAAB38/XxXfweZybNUkBg4UqSIW9aCLVfWzfRa9QCLcBGAs/s1600/24%2B11-11%252C30%2Bacerca.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="300" src="https://2.bp.blogspot.com/-nPcayqb0vG4/W_ekcdO3Z6I/AAAAAAAAB38/XxXfweZybNUkBg4UqSIW9aCLVfWzfRa9QCLcBGAs/s400/24%2B11-11%252C30%2Bacerca.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Taller sobre la prevención de abuso sexual </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-FeJmQ1j8O5k/W_elToiQExI/AAAAAAAAB4M/icX_9FKqUn0L009z7ZDdpovXjGu70CqvACLcBGAs/s1600/24%2B11-13%2Bpreven.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="300" src="https://1.bp.blogspot.com/-FeJmQ1j8O5k/W_elToiQExI/AAAAAAAAB4M/icX_9FKqUn0L009z7ZDdpovXjGu70CqvACLcBGAs/s400/24%2B11-13%2Bpreven.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Taller Performance/presentación: Escrituras del cuerpo </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-wOubl0c62Kg/W_emNiI2j5I/AAAAAAAAB4U/vHXGrudxUPw2naR5LXt2t-TbE6V8PSlvgCLcBGAs/s1600/24%2B11-11%252C30.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="300" src="https://3.bp.blogspot.com/-wOubl0c62Kg/W_emNiI2j5I/AAAAAAAAB4U/vHXGrudxUPw2naR5LXt2t-TbE6V8PSlvgCLcBGAs/s400/24%2B11-11%252C30.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Taller Mejorar a partir de la facilidad. Práctica de
movimiento del método Feldenkrais </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-MzuERfXxowk/W_emWq9Q8fI/AAAAAAAAB4Y/yGILw5tXNaAyrwp4jhAvf-pt6-obAuMSgCLcBGAs/s1600/24%2B11-11%252C30%2Bmejor.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="300" src="https://4.bp.blogspot.com/-MzuERfXxowk/W_emWq9Q8fI/AAAAAAAAB4Y/yGILw5tXNaAyrwp4jhAvf-pt6-obAuMSgCLcBGAs/s400/24%2B11-11%252C30%2Bmejor.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Conferencia-taller Denuncia y judialización de la
violencia intrafamiliar y sexual en contra de las mujeres ante el ministerio
público </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-1E6X9Bk1FMg/W_emqFjJenI/AAAAAAAAB4k/2Rewl8nlpzou53560wxcB2K7jjsRzZMoACLcBGAs/s1600/24%2B11-13.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="300" src="https://2.bp.blogspot.com/-1E6X9Bk1FMg/W_emqFjJenI/AAAAAAAAB4k/2Rewl8nlpzou53560wxcB2K7jjsRzZMoACLcBGAs/s400/24%2B11-13.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBE4D5; margin-bottom: 6.0pt; mso-background-themecolor: accent2; mso-background-themetint: 51;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">12
a 12:30 </b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Taller Reconocimiento de tus emociones </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-15j-hxnv51U/W_enBEaQZVI/AAAAAAAAB4s/8VZyXc3AAso4s5rFeqK8k-VqDCfFkWr0QCLcBGAs/s1600/24%2B12-12%252C30%2Breconoc.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="300" src="https://3.bp.blogspot.com/-15j-hxnv51U/W_enBEaQZVI/AAAAAAAAB4s/8VZyXc3AAso4s5rFeqK8k-VqDCfFkWr0QCLcBGAs/s400/24%2B12-12%252C30%2Breconoc.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Taller El estudio de la apropiación del espacio público
como una reivindicación del gozo, acceso y disfrute equitativo </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-lqXl_R77gPs/W_enUpp9yII/AAAAAAAAB40/pezbagPtOTMasUqbblPi4z84BFVyqtUvQCLcBGAs/s1600/24%2B12-12%252C30%2Bestudio.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="300" src="https://4.bp.blogspot.com/-lqXl_R77gPs/W_enUpp9yII/AAAAAAAAB40/pezbagPtOTMasUqbblPi4z84BFVyqtUvQCLcBGAs/s400/24%2B12-12%252C30%2Bestudio.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Proyección de mediometraje <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Yo añima, yo xepje, yo seje</i> (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Los
muertos, las mariposas, las estrellas</i>) </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-v3zOOgVIAV0/W_enjnk79GI/AAAAAAAAB44/O8NvszF2fowU1Qnwf0Frl4NKK32XSqeDwCLcBGAs/s1600/24%2Bnov%2B12-12%252C30.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="300" src="https://1.bp.blogspot.com/-v3zOOgVIAV0/W_enjnk79GI/AAAAAAAAB44/O8NvszF2fowU1Qnwf0Frl4NKK32XSqeDwCLcBGAs/s400/24%2Bnov%2B12-12%252C30.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBE4D5; margin-bottom: 6.0pt; mso-background-themecolor: accent2; mso-background-themetint: 51;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">12
a 1:30 </b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Taller Acoso sexual en espacios universitarios</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-VZbUB0HtfvU/W_eofIU9I4I/AAAAAAAAB5M/4Aw2iO4lITAtfP1B74bndcO-DfWhNiB1QCLcBGAs/s1600/24%2B12-12%252C30%2Bacos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="300" src="https://1.bp.blogspot.com/-VZbUB0HtfvU/W_eofIU9I4I/AAAAAAAAB5M/4Aw2iO4lITAtfP1B74bndcO-DfWhNiB1QCLcBGAs/s400/24%2B12-12%252C30%2Bacos.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBE4D5; margin-bottom: 6.0pt; mso-background-themecolor: accent2; mso-background-themetint: 51;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">12
a 2 </b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">● Taller H</span>echas
para la vida vivir: resistir en la periferia </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-k8t35_hd6Fc/W_en4qZeMhI/AAAAAAAAB5E/DX7lw_qH-2Mrwe4oyXOjDoWkXC2FMMrqQCLcBGAs/s1600/24%2B12-14.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1280" height="300" src="https://3.bp.blogspot.com/-k8t35_hd6Fc/W_en4qZeMhI/AAAAAAAAB5E/DX7lw_qH-2Mrwe4oyXOjDoWkXC2FMMrqQCLcBGAs/s400/24%2B12-14.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
</div>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Taller Resistencias medulares: anatomía vivencial de los
huesos para el autocuidado </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-7Yy61mKsFDg/W_eovfYYOuI/AAAAAAAAB5U/Q2X_PA9BLLwyj4u01aWeaN7iXK5-ncWNACLcBGAs/s1600/24%2B12-14%2Bb.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="300" src="https://2.bp.blogspot.com/-7Yy61mKsFDg/W_eovfYYOuI/AAAAAAAAB5U/Q2X_PA9BLLwyj4u01aWeaN7iXK5-ncWNACLcBGAs/s400/24%2B12-14%2Bb.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Taller Creando mi reflejo en tela </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-kYBVXGnBjZA/W_eo5EbhP8I/AAAAAAAAB5Y/L0R_1fCwe0YvCbUz3_MqHTHkvuSOd5bvwCLcBGAs/s1600/24%2B12-14%2B%25282%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="300" src="https://3.bp.blogspot.com/-kYBVXGnBjZA/W_eo5EbhP8I/AAAAAAAAB5Y/L0R_1fCwe0YvCbUz3_MqHTHkvuSOd5bvwCLcBGAs/s400/24%2B12-14%2B%25282%2529.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBE4D5; margin-bottom: 6.0pt; mso-background-themecolor: accent2; mso-background-themetint: 51;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">1:30
a 2 </b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">● Taller L</span>a
vida según el color rosa </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-bPXn_5r1BQM/W_epKtvxFhI/AAAAAAAAB5k/skpLDx79wWkghvKNC5Nar4NVOuhvg3V_QCLcBGAs/s1600/24%2B13%252C30-14.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="300" src="https://3.bp.blogspot.com/-bPXn_5r1BQM/W_epKtvxFhI/AAAAAAAAB5k/skpLDx79wWkghvKNC5Nar4NVOuhvg3V_QCLcBGAs/s400/24%2B13%252C30-14.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Taller Curar de empacho </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-YNPeOKZvXgQ/W_epbDM4OpI/AAAAAAAAB5s/sUv3cxohhfksynrBmpIoaGuf2uDpu56qwCLcBGAs/s1600/24%2B13%252C30-14%2Bb.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="300" src="https://3.bp.blogspot.com/-YNPeOKZvXgQ/W_epbDM4OpI/AAAAAAAAB5s/sUv3cxohhfksynrBmpIoaGuf2uDpu56qwCLcBGAs/s400/24%2B13%252C30-14%2Bb.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBE4D5; margin-bottom: 6.0pt; mso-background-themecolor: accent2; mso-background-themetint: 51;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">3 a
7 </b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-EiMw2OKVkb8/W_ck7CJvznI/AAAAAAAAB20/lcPNyqSIEzMTX-DwusWOs5RFbCC4UXfBQCPcBGAYYCw/s1600/24nov_mesas.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="670" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-EiMw2OKVkb8/W_ck7CJvznI/AAAAAAAAB20/lcPNyqSIEzMTX-DwusWOs5RFbCC4UXfBQCPcBGAYYCw/s320/24nov_mesas.jpg" width="223" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBE4D5; margin-bottom: 6.0pt; mso-background-themecolor: accent2; mso-background-themetint: 51;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBE4D5; margin-bottom: 6.0pt; mso-background-themecolor: accent2; mso-background-themetint: 51;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">MESAS
DE REFLEXIÓN</b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">● </span>Mesa
1: Mujeres y nuestra relación con la tierra y el territorio: campo-ciudad</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">● </span>Mesa 2:
Derechos Sexuales y Reproductivos: maternidad libre, aborto y salud sexual</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">● </span>Mesa
3: Lesbianismo</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Mesa 4: Mujeres y arte</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Mesa 5: Violencia estructural y sistémica: acoso,
violación y feminicidio. Construcción de espacios seguros para mujeres y
estrategias de cuidado</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Mesa 6: La otra justicia: justicia feminista</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Mesa 7: Critica al discurso de género y diálogo entre
feminismos</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
antisistema</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Mesa 8: Pensando en las niñas: cuidado y defensa</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Mesa 9: Mujeres con discapacidad</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Mesa 10: Mujeres mayores</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Mesa 11: Derechos laborales e igualdad salarial</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Mesa 12: Educación popular y economías alternativas para
mujeres</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br />
::::::::::::</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
Entrada libre </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
Habrá venta de artesanías comida
y bebida </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
Lleva tu plato, cuchara y vaso</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
El registro se hará el día de tu
asistencia</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br />
:::::::::<br />
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
Ver programa 'completo' y enlace de descarga en: <a href="https://seminariodefeminismonuestroamericano.blogspot.com/2018/11/programa-del-encuentro-metropolitano-de.html">https://seminariodefeminismonuestroamericano.blogspot.com/2018/11/programa-del-encuentro-metropolitano-de.html</a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
Ver sólo programa del viernes 23-nov: <a href="https://seminariodefeminismonuestroamericano.blogspot.com/2018/11/emmqlviernes23.html">https://seminariodefeminismonuestroamericano.blogspot.com/2018/11/emmqlviernes23.html</a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
Ver sólo programa del domingo 25-nov: <br />
<a href="https://seminariodefeminismonuestroamericano.blogspot.com/2018/11/emmqldomingo25.html">https://seminariodefeminismonuestroamericano.blogspot.com/2018/11/emmqldomingo25.html</a><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: center;">
<br />
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
::::::::::::</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<b>Enlaces del Encuentro</b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
Facebook: </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
- Porque acordamos vivir: <a href="https://www.facebook.com/PorqueAcordamosVivir/" rel="nofollow" target="_blank">https://www.facebook.com/PorqueAcordamosVivir/</a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
- Encuentro Metropolitano de Mujeres que Luchan por una Vida Digna: <a href="https://www.facebook.com/events/451723742020902/" rel="nofollow" target="_blank">https://www.facebook.com/events/451723742020902/</a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
:::::::::::</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
</div>
Seminario de Feminismo Nuestroamericanohttp://www.blogger.com/profile/02331573564398945239noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-264730200170056708.post-54089634451996230412018-11-23T02:16:00.003-06:002018-11-23T02:16:51.473-06:00Actividades del viernes 23-nov en el Encuentro<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
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<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><b>Encuentro Metropolitano de Mujeres
que Luchan por la Vida Digna y Justa para Todas</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: center;">
Actividades del viernes 23 de noviembre
de 2018</div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<br />
<br />
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<br /></div>
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17:00 | Bienvenida al Encuentro
Metropolitano de Mujeres que luchan por una vida digna y justa para todas</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
17:30 | Mosaico de ceremonia
hecho por las médicas tradicionales Hueyao </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
17:45 | Presentación <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Soñé un cuerpo</i> de la colectiva feminista
Comolaves </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
18:00 | Proyección de <i>Gifs feministas
</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;">de la colectiva Fad Femnistas</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
18:15 | Concierto <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Son Jarocho </i>con Julia López Valenzuela</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
18:45 | Ensamble de percusión y
danza <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Me gritaron Negra</i>, con Amanda,
Rocío y Aleida</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
19:00 | Poesía <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Mujeres en Lucha </i>de Karla Edna </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
19:30 | Diálogo -performance <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lo que nos duele nos acerca, </i>de Lia
García </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
20:00 | Obra de teatro <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Monólogos de la vagina</i>, de Colectiva Las
Vaginas Hablan</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
21:00 | Concierto de rap, La
Otredad</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br />
:::::::::<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
Ver programa 'completo' y enlace de descarga en: <a href="https://seminariodefeminismonuestroamericano.blogspot.com/2018/11/programa-del-encuentro-metropolitano-de.html">https://seminariodefeminismonuestroamericano.blogspot.com/2018/11/programa-del-encuentro-metropolitano-de.html</a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
Ver sólo programa del sábado 24-nov: <br /><a href="https://seminariodefeminismonuestroamericano.blogspot.com/2018/11/emmqlsabado24.html">https://seminariodefeminismonuestroamericano.blogspot.com/2018/11/emmqlsabado24.html</a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
Ver sólo programa del domingo 25-nov: <a href="https://seminariodefeminismonuestroamericano.blogspot.com/2018/11/emmqldomingo25.html">https://seminariodefeminismonuestroamericano.blogspot.com/2018/11/emmqldomingo25.html</a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: center;">
<br />
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
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::::::::::::</div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<b>Enlaces del Encuentro</b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
Facebook: </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
- Porque acordamos vivir: <a href="https://www.facebook.com/PorqueAcordamosVivir/" rel="nofollow" target="_blank">https://www.facebook.com/PorqueAcordamosVivir/</a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
- Encuentro Metropolitano de Mujeres que Luchan por una Vida Digna: <a href="https://www.facebook.com/events/451723742020902/" rel="nofollow" target="_blank">https://www.facebook.com/events/451723742020902/</a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
:::::::::::</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: center;">
</div>
</div>
Seminario de Feminismo Nuestroamericanohttp://www.blogger.com/profile/02331573564398945239noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-264730200170056708.post-9853359872155346722018-11-22T16:34:00.001-06:002018-11-23T03:11:46.557-06:00Programa del Encuentro Metropolitano de Mujeres que Luchan por la Vida Digna y Justa para Todas<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">PROGRAMA</span></div>
<div style="text-align: left;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-6M-7Bb-icyA/W_cizZt5R9I/AAAAAAAAB2U/T-ojjoyBjTUZ7EqFCFkV0U9cLlYb5Sg5wCEwYBhgL/s1600/cartelEMMQL.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="668" height="320" src="https://4.bp.blogspot.com/-6M-7Bb-icyA/W_cizZt5R9I/AAAAAAAAB2U/T-ojjoyBjTUZ7EqFCFkV0U9cLlYb5Sg5wCEwYBhgL/s320/cartelEMMQL.jpg" style="cursor: move;" width="222" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
Opciones de descarga:<br />
<ul style="text-align: left;">
<li>PDF de 4 páginas para imprimir en papel: <a href="https://1drv.ms/b/s!AiwZkULJ1vZcglKNn0Ki1FgbMz5F" rel="nofollow" target="_blank">aquí</a> </li>
<li>Guarda esta página en tu dispositivo</li>
<li>Guarda y/o imprime las imágenes que aparecen en esta página (aunque hay un par de eventos que aún no aparecen en ellas -y que en esta página ya se enlistan) </li>
</ul>
</div>
</div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: rgb(219, 219, 219) none repeat scroll 0% 0%; margin-bottom: 6pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #4a206a; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">ENCUENTRO METROPOLITANO
DE MUJERES QUE LUCHAN POR LA VIDA DIGNA Y JUSTA PARA TODAS </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: rgb(219, 219, 219) none repeat scroll 0% 0%; margin-bottom: 6pt; text-align: center;">
<span style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #4a206a; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="color: #4a206a;">23 a
25 de noviembre de 2018, Ciudad de México</span></span></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #4a206a; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"> </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: center;">
<span style="color: #4a206a;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Inauguración 23 de noviembre en Punto La Gozadera</b> - Plaza de San
Juan 15, Centro Histórico de la CdMx</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Actividades 24 y 25 de noviembre en la UACM-Plantel Del Valle</b> - Calle
San Lorenzo 290, Colonia Del Valle Sur, CdMx, a una cuadra del Metro Hospital
20 de Noviembre de la Línea 12, Metrobús Félix Cuevas (Eje 7 Sur e Insurgentes)</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
Entrada libre </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
Habrá venta de artesanías, comida
y bebida </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
Lleva tu plato cuchara y vaso
para el 24 y 25 de noviembre</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
El registro se hará el día de tu
asistencia</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-hh6WiTMS4oU/W_ck8MYRokI/AAAAAAAAB2o/9MpYX-tNUfELM4QYjJ8Uh8M-_dn4MbhTgCEwYBhgL/s1600/Vi%25C3%25B1etasEMMQL.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="90" data-original-width="975" height="57" src="https://2.bp.blogspot.com/-hh6WiTMS4oU/W_ck8MYRokI/AAAAAAAAB2o/9MpYX-tNUfELM4QYjJ8Uh8M-_dn4MbhTgCEwYBhgL/s640/Vi%25C3%25B1etasEMMQL.JPG" width="640" /></a></div>
<span id="goog_1653054545"></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: #E4B2E2; margin-bottom: 6.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">VIERNES 23 DE NOVIEMBRE DE 2018 </b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Lugar: Punto La Gozadera</b>, Plaza de San Juan 15, Centro Histórico de
la CdMx</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-14FUVx-1gqo/W_clulhGs8I/AAAAAAAAB24/PUT8WCv0rKAb46sUpeVSqQKF8CPngoBZgCLcBGAs/s1600/inaugura.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="905" height="200" src="https://4.bp.blogspot.com/-14FUVx-1gqo/W_clulhGs8I/AAAAAAAAB24/PUT8WCv0rKAb46sUpeVSqQKF8CPngoBZgCLcBGAs/s200/inaugura.jpg" width="141" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
17:00 | Bienvenida al Encuentro
Metropolitano de Mujeres que luchan por una vida digna y justa para todas</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
17:30 | Mosaico de ceremonia
hecho por las médicas tradicionales Hueyao </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
17:45 | Presentación <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Soñé un cuerpo</i> de la colectiva feminista
Comolaves </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
18:00 | Proyección de <i>Gifs feministas
</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;">de la colectiva Fad Femnistas</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
18:15 | Concierto <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Son Jarocho </i>con Julia López Valenzuela</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
18:45 | Ensamble de percusión y
danza <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Me gritaron Negra</i>, con Amanda,
Rocío y Aleida</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
19:00 | Poesía <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Mujeres en Lucha </i>de Karla Edna </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
19:30 | Diálogo -performance <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lo que nos duele nos acerca, </i>de Lia
García </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
20:00 | Obra de teatro <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Monólogos de la vagina</i>, de Colectiva Las
Vaginas Hablan</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
21:00 | Concierto de rap, La Otredad</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-hh6WiTMS4oU/W_ck8MYRokI/AAAAAAAAB2o/9MpYX-tNUfELM4QYjJ8Uh8M-_dn4MbhTgCEwYBhgL/s1600/Vi%25C3%25B1etasEMMQL.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="90" data-original-width="975" height="57" src="https://2.bp.blogspot.com/-hh6WiTMS4oU/W_ck8MYRokI/AAAAAAAAB2o/9MpYX-tNUfELM4QYjJ8Uh8M-_dn4MbhTgCEwYBhgL/s640/Vi%25C3%25B1etasEMMQL.JPG" width="640" /></a></div>
<span id="goog_1653054545"></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #E4B2E2; margin-bottom: 6.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">SÁBADO 24 DE NOVIEMBRE DE 2018 </b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Lugar: UACM-Plantel Del Valle</b> - Calle San Lorenzo 290, Colonia Del
Valle Sur, CdMx, a una cuadra del Metro Hospital 20 de Noviembre de la Línea 12,
a 7 cuadras del Metrobús Félix Cuevas (Eje 7 Sur e Insurgentes) </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<span id="goog_1653054563"></span><span id="goog_1653054564"></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-C9h1QU0Wsv0/W_ck63GcKmI/AAAAAAAAB2s/wNLtcJgIaJI3lgrzV4zngwncUnW77a3LQCEwYBhgL/s1600/24nov.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="678" height="200" src="https://3.bp.blogspot.com/-C9h1QU0Wsv0/W_ck63GcKmI/AAAAAAAAB2s/wNLtcJgIaJI3lgrzV4zngwncUnW77a3LQCEwYBhgL/s200/24nov.jpg" width="141" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBE4D5; margin-bottom: 6.0pt; mso-background-themecolor: accent2; mso-background-themetint: 51;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">8:30
a 9 </b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">● </span>Ceremonia Mexihca</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
Con la Cooperativa Hueyao de medicina tracidional</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBE4D5; margin-bottom: 6.0pt; mso-background-themecolor: accent2; mso-background-themetint: 51;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">9 a
11</b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">● </span>Desbordar
para bordar(I) [continúa el domingo 25, mismo horario]</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
A cargo de Yssel Tarin y Sonia Gadez</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
El objetivo es realizar un autorretrato textil. Pasar
retrato a manta y aplicación de puntadas de bordado con diversos materiales
para finalizar con un retrato textil.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Charla: Monomaternidad y adolescencia: dos eslabones
disgregados en nuestras luchas</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
A cargo de Kristina Martínez</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
A partir de la exposición oral, generar reflexiones y
posibles acciones.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Taller para tesistas autodidactas </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
A cargo de Claudia Molinari</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
El objetivo es aportar herramientas metodológicas para
realizar una tesis de modo autónomo, aun con poco apoyo de un asesor.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Taller La educación política para la organización
feminista</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
A cargo de Sarahí del Mar Granados Cosme y Blanca González</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
El objetivo es impulsar la formación política para la consolidación
de la organización y lucha revolucionaria anticapitalista y antipatriarcal.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBE4D5; margin-bottom: 6.0pt; mso-background-themecolor: accent2; mso-background-themetint: 51;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">9 a
1 </b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Taller vivencial sobre la expresión de la violencia
feminicida en contexto actual de la Ciudad de México y zonas conurbadas del
Estado de México</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
A cargo de Briseyda Hermenegildo y Tania Sánchez de la
Colectiva Genera</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
El taller vivencial pretende ser un proceso de exploración
y escucha sobre las propias vivencias que permita trabajar el sentir y la
identificación de violencias que se expresan en el cuerpo de las mujeres, e
intentar generar una propuesta grupal de los mecanismos o herramientas para
hacer frente a la violencia feminicida.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBE4D5; margin-bottom: 6.0pt; mso-background-themecolor: accent2; mso-background-themetint: 51;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">9 a
1:30 </b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Taller Placer femenino </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
A cargo de Patricia Martínez Rodríguez y Sofía Nery Tello</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
Contar con mayor conocimiento del propio cuerpo. Analizar
la posición que tienen las mujeres en una sociedad mexicana patriarcal,
plantear nuevas propuestas reales sobre la manera en que las mujeres viven la
sexualidad, analizando las diferentes creencias, actitudes y experiencias
propias. Promover sororidad y crear nuevas redes de apoyo entre diferentes generaciones
de mujeres, romper linajes de percepción de odio a los cuerpos.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBE4D5; margin-bottom: 6.0pt; mso-background-themecolor: accent2; mso-background-themetint: 51;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">11
a 11:30 </b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Taller Acercamiento a la salsa cubana, empoderamiento de
mujeres </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
A cargo de Edith Jazmín Vieyra Lozano y Amanda Monroy
Avendaño</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
El objetivo es cambiar el rol de guías e intérpretes, ya
que a la mujer siempre se le ha permitido sólo ser intérprete y nunca guía,
aquí te enseñamos a ser guía e intérprete al mismo tiempo.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Taller sobre la prevención de abuso sexual </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
A cargo de Patricia Álvarez García</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
Se proyectará el video del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Árbol de Chococa</i>, con la finalidad de identificar en qué consiste,
cuántos tipos de abuso sexual y cómo se puede prevenir. Este video muestra una
problemática de abuso sexual en una familia y los dilemas que se enfrenta la
mamá. Finalmente toma una decisión. Este video no sólo brinda apoyo a los
padres, sino también a lxs niñxs para protegerse.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Taller Performance/presentación: Escrituras del cuerpo </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
A cargo de Nayeli Benhumes</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
Presentación o performance, el cual se desarrolla sobre un
papel de 3 x 3 metros y carboncillos.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Taller Mejorar a partir de la facilidad. Práctica de
movimiento del método Feldenkrais </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
A cargo de Marcela Ponce</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
El objetivo es vincular la capacidad de mejoría y de
aprendizaje a la sensación de facilidad con la perspectiva de utilizarla como
una herramienta de autocuidado.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Conferencia-taller Denuncia y judialización de la
violencia intrafamiliar y sexual en contra de las mujeres ante el ministerio
público </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
A cargo de Adriana Ortiz Alcaide</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
El objetivo es aportar a las asistentes el conocimiento
necesario para presentar una denuncia ante el Ministerio Público de manera
segura y con conocimiento de sus derechos, con el fin de contrarrestar y
defenderse ante la inactividad, indiferencia y violencia institucional de las y
los operadores del sistema penal en la Ciudad de México.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBE4D5; margin-bottom: 6.0pt; mso-background-themecolor: accent2; mso-background-themetint: 51;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">12
a 12:30 </b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Taller Reconocimiento de tus emociones </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
A cargo de Perlita Hernández Ramírez</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
El objetivo es que las participantes reconozcan sus
emociones y les den nombre.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Taller El estudio de la apropiación del espacio público
como una reivindicación del gozo, acceso y disfrute equitativo </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
A cargo de Elsa Pérez Paredes</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
El objetivo es combinar las reflexiones asociadas al nivel
de gozo, acceso y disfrute de nuestros barrios y parques desde un análisis de
género para crear instrumentos de apropiación del espacio público urbano que
merece ser discutido colectivamente como una reivindicación feminista.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Proyección de mediometraje <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Yo añima, yo xepje, yo seje</i> (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Los
muertos, las mariposas, las estrellas</i>) </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
A cargo de Blanca Estela Ruiz Ruiz</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
Material audiovisual que alberga las resonancias híbridas
entre la lengua mazahua y el castellano. Se realizó en San Lucas Ocotepec,
municipio de San Felipe del Progreso, Estado de México, los días 1 y 2 de
noviembre de 2010. Se tejen las narraciones de algunos pobladores, las
vivencias con ofrendas y testimonios de sus habitantes en la lengua de origen,
y el panteón de la comunidad de San Lucas con sus pertinentes rituales.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBE4D5; margin-bottom: 6.0pt; mso-background-themecolor: accent2; mso-background-themetint: 51;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">12
a 1:30 </b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Taller Acoso sexual en espacios universitarios</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
A cargo de Socorro Damián Escobar</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
El objetivo es platicar sobre la necesidad de conocer las
distintas expresiones de la violencia de género en los espacios universitarios,
entre ellas el acoso sexual, diferenciándolo del hostigamiento sexual y otros
tipos de violencia sexual. Así como la urgencia de contar con protocolos de
atención y sanción con perspectiva feminista en las universidades, para su
erradicación. Se analizará la ineficacia de la atención a la violencia de
género en la UNAM.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBE4D5; margin-bottom: 6.0pt; mso-background-themecolor: accent2; mso-background-themetint: 51;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">12
a 2 </b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">● Taller H</span>echas
para la vida vivir: resistir en la periferia </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
A cargo de Gitana Periferia, Daniela Moreno, Chío Segovia,
Mariana Reyes, Amaranta, Magnolia</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
Espacio de encuentro, donde la Red de Mujeres de la Periferia
hablaremos sobre el trabajo que hemos realizado en la periferia de la Ciudad,
cómo nos reconocimos compañeras y cómo nos organizamos. Además de realizar una
cartografía social donde podemos identificar geográficamente puntos rojos,
espacios de riesgo y redes de colaboración y solidaridad.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Taller Resistencias medulares: anatomía vivencial de los
huesos para el autocuidado </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
A cargo de Dulce Trejo y Mía</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
A partir del conocimiento de las posibilidades de autoapoyo
que nos permiten nuestros huesos, visualizaremos y experimentaremos las
funciones de soporte, locomoción y contención de nuestro sistema óseo.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Taller Creando mi reflejo en tela </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
A cargo de Youalli D’Aggio</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
El objetivo es que las participantes hagan un autorretrato
ayudándose con algunos materiales textiles como estambre, lana, listón, botones
y otros elementos.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBE4D5; margin-bottom: 6.0pt; mso-background-themecolor: accent2; mso-background-themetint: 51;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">1:30
a 2 </b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">● Taller L</span>a
vida según el color rosa </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
A cargo de Sofía Orozco Peralta</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
Presentación de un libro artesanal y una breve aproximación
de escritura creativa desde tu perspectiva de ser mujer y lo que significa.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Taller Curar de empacho </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
A cargo de Karina Jiménez Gutiérrez</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
Aprenderás a sobar y sanar a lxs pequeñxs de empacho por
medio de la observación y la práctica.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBE4D5; margin-bottom: 6.0pt; mso-background-themecolor: accent2; mso-background-themetint: 51;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">3 a
7 </b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FBE4D5; margin-bottom: 6.0pt; mso-background-themecolor: accent2; mso-background-themetint: 51;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">MESAS
DE REFLEXIÓN</b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">● </span>Mesa 1:
Mujeres y nuestra relación con la tierra y el territorio: campo-ciudad</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">● </span>Mesa 2:
Derechos Sexuales y Reproductivos: maternidad libre, aborto y salud sexual</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">● </span>Mesa 3:
Lesbianismo</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Mesa 4: Mujeres y arte</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Mesa 5: Violencia estructural y sistémica: acoso,
violación y feminicidio. Construcción de espacios seguros para mujeres y
estrategias de cuidado</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Mesa 6: La otra justicia: justicia feminista</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Mesa 7: Critica al discurso de género y diálogo entre
feminismos</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
antisistema</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Mesa 8: Pensando en las niñas: cuidado y defensa</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Mesa 9: Mujeres con discapacidad</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Mesa 10: Mujeres mayores</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Mesa 11: Derechos laborales e igualdad salarial</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Mesa 12: Educación popular y economías alternativas para
mujeres</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-hh6WiTMS4oU/W_ck8MYRokI/AAAAAAAAB2o/9MpYX-tNUfELM4QYjJ8Uh8M-_dn4MbhTgCEwYBhgL/s1600/Vi%25C3%25B1etasEMMQL.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="90" data-original-width="975" height="57" src="https://2.bp.blogspot.com/-hh6WiTMS4oU/W_ck8MYRokI/AAAAAAAAB2o/9MpYX-tNUfELM4QYjJ8Uh8M-_dn4MbhTgCEwYBhgL/s640/Vi%25C3%25B1etasEMMQL.JPG" width="640" /></a></div>
<span id="goog_1653054545"></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #E4B2E2; margin-bottom: 6.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">DOMINGO 25 DE NOVIEMBRE DE 2018</b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Lugar: UACM-Plantel Del Valle</b> - Calle San Lorenzo 290, Colonia Del
Valle Sur, CdMx, a una cuadra del Metro Hospital 20 de Noviembre de la Línea 12,
a 7 cuadras del Metrobús Félix Cuevas (Eje 7 Sur e Insurgentes) </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-P7WYyXdxA4I/W_ck7QrqKDI/AAAAAAAAB2w/Ad9DYislS-Y7Dk5KVVunveDhV4DYYaT9QCEwYBhgL/s1600/25nov.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="678" height="200" src="https://3.bp.blogspot.com/-P7WYyXdxA4I/W_ck7QrqKDI/AAAAAAAAB2w/Ad9DYislS-Y7Dk5KVVunveDhV4DYYaT9QCEwYBhgL/s200/25nov.jpg" width="141" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #E2EFD9; margin-bottom: 6.0pt; mso-background-themecolor: accent6; mso-background-themetint: 51;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">9 a
11:00 </b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">● </span>Desbordar
para bordar (II) [inicia el sábado, mismo horario]</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
A cargo de Yssel Tarin y Sonia Gadez</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
El objetivo es realizar un autorretrato textil. Pasar
retrato a manta y aplicación de puntadas de bordado con diversos materiales
para finalizar con un retrato textil.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Relato y escuchas de partos </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
A cargo de María José Morales Aguilar</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
Círculo de mujeres facilitado por psicóloga, madre y activista
del parto respetado, que invita a las participantes que hemos parido
(vaginalmente o por cesárea) a relatar su(s) experiencia(s), ya sea que hayan
tenido un parto vivenciado como positivo, como para quienes quieran transformar
una mala vivencia en amor y perdón. Será una instancia para compartir desde la
escucha y la sororidad. Al generar estos relatos de partos, vamos caminando
hacia la integración de esta vivencia ayudándonos en la autosanación, enseñando
y aprendiendo de las otras.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Taller El derecho humano al agua desde las mujeres </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
A cargo de Karla Priego</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
El objetivo es reflexionar acerca de la situación que
prevalece con el vital líquido y su impacto en la vida de las mujeres para
promover una agenda pública.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Lo personal es político hasta en el plató: hacia un
feminismo antiespecista </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
A cargo de Itzel, Natalia, Nalleli</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
El objetivo es encontrarnos y discutir sobre las relaciones
entre feminismo y antiespecismo. Comenzar a reconocer nuestros cuerpos como
territorios nos permite entender los privilegios de pertenecer a una especie
que históricamente se identifia como superior, lo cual implica también asumir
la responsabilidad de las diversas violencias que ejercemos sobre otras
corporalidades no humanas.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #E2EFD9; margin-bottom: 6.0pt; mso-background-themecolor: accent6; mso-background-themetint: 51;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">9 a
12 </b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">● </span>Autonomía
sexual y territorial: feminismo indígena del Valle de México </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
A cargo de Katia Leyte, mujer originaria, feminista, latinoamericanista,
artista y directora en Cooperativa Itzpapalotl (Casa Comunitaria Itzpapalotl)</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
Objetivo: Dar un panorama del pensamiento político
feminista desarrollado por mujeres de los pueblos originarios del Valle de
México, sus derechos sexuales, la visibilización del lesbianismo dentro de las
comunidades y su ligazón con la lucha territorial dentro de la Ciudad de
México, compartir propuestas de organización autónoma y apoyo mutuo desde las
artes, la cultura y la agroecología para todas. Todo ello con base en la
reflexión y técnicas grupales interactivas.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Taller de grabado feminista </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
A cargo de Érika Patricia Ruiz Sanabria y Mikuky Alcaraz</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
Cooperación de $50 pesos para el material</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
El objetivo es realizar un grabado que muestre las diversas
luchas de las mujeres así como su empoderamiento.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #E2EFD9; margin-bottom: 6.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">10 a 10:45 </b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Presentación del corto-documental <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Emilia Donaji Quintas, artista</i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
Hacer cine desde nuestro propio territorio. Espacio para
compartir y reflexionar sobre la memoria de nuestras abuelas desde su visión.
¿Qué significa ser mujer? ¿Qué significa ser mujer ayuuk (mixe)? ¿Por qué es
importante visibilizar su visión?</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #E2EFD9; margin-bottom: 6.0pt; mso-background-themecolor: accent6; mso-background-themetint: 51;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">11
a 12 </b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">● Taller D</span>anza
africana </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
A cargo de Asami Gómez Buenfil</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
El objetivo es introducir a las participantes en la danza
africana.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Taller de narrativa autobiográfica </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Charla-debate: Cosmovisión del temazcal, género e
interculturalidad </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
A cargo de Nora Ibarra Araujo</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
Reflexión sobre la cosmovisión antigua, desde una postura
feminista del respeto a todo ser viviente.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Taller La letra con sangre entra</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
A cargo de Blanca Estela Ruiz Ruiz</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
El objetivo es cambiar de letra algunas canciones comerciales,
que en distintas épocas nos dirigen subjetivamente a la alienación de modelos
sociales, mismos que alimentan la misoginia y el ideal romántico que nos
mutila, encarcela y violenta.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #E2EFD9; margin-bottom: 6.0pt; mso-background-themecolor: accent6; mso-background-themetint: 51;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">12
a 1:30 </b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">● Taller M</span>ujeres
con discapacidad hacia la inclusión </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
A cargo de Rosa María Montes de Oca Álvarez</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
El objetivo es sensibilizar sobre la discapacidad: los
retos y apoyos a las muejeres con discapacidad para conseguir la inclusión.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Acoso sexual en la universidad </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Masajes terapéuticos en silla </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
A cargo de Esther Vicente Munive</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
El objetivo es aprender el método básico de los masajes
relajantes en silla. El masaje ayuda a bajar los niveles de cansancio del cuerpo,
brindándole a su vez relajación y ayudando a su estado emocional.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Taller teórico-práctico de yoga anticolonial: memoria,
placer y conciencia corporal</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
A cargo de Monserrat Mondragón</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
El objetivo es dar una breve introducción al yoga bajo la
adaptación de la práctica, es decir, reclamar nuestros cuerpos-territorios para
relacionarnos con ellos por medio del afecto, la memoria y la conciencia
corporal.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #E2EFD9; margin-bottom: 6.0pt; mso-background-themecolor: accent6; mso-background-themetint: 51;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">12
a 12:30 </b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Después de la violencia doméstica, cómo volver a empezar </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #E2EFD9; margin-bottom: 6.0pt; mso-background-themecolor: accent6; mso-background-themetint: 51;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">12:30
a 1 </b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Taller Feminicidio </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
A cargo de Ana Lucía Zavala</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
El objetivo es conversar sobre qué hacer y cómo prevenir para
evitar el feminicidio.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Aprendizajes del diplomado para la comprensión de
situaciones de violencia en contexto </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #E2EFD9; margin-bottom: 6.0pt; mso-background-themecolor: accent6; mso-background-themetint: 51;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">12
a 2 </b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Grupo de apoyo a la lactancia materna </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
A cargo de María José Morales Aguilar</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
Encuentro madre a madre, dirigido amujeres en gestación,
con bebés o niñ@s pequeñ@s y/o en lactancia, y para todas aquellas que se
interesen, para hablar de nuestras experiencias en lactancia, dificultades y
duda de la crianza. Se facilita un círculo de mujeres, donde se reflexiona y se
comparte información en torno a la lactancia y la crianza.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Taller de danza butoh, dialogando con el ser interior </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
A cargo de Valeria Monforte y Gloria Luz Rascón<br />El objetivo es dar una introducción de movimientos de la danza butoh para establecer la conexión profunda con el mundo interior y convocar a la creación espiritual y el encuentro con el entorno.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
● Sin patrones, taller de tejido creativo</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #E2EFD9; margin-bottom: 6.0pt; mso-background-themecolor: accent6; mso-background-themetint: 51;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">1 a
1:30 </b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">● C</span>harla
autorretratos femeninos </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #E2EFD9; margin-bottom: 6.0pt; mso-background-themecolor: accent6; mso-background-themetint: 51;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">1:30
a 2 </b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">● P</span>resentación
del taller para mujeres sobrevivientes de violación y/o abuso sexual </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
A cargo de Mar Reyes</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
El objetivo es dar a conocer el taller y sus aportes. Se
dará una charla y testimonios de quienes lo han tomado.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 19.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">● </span>Amoxcalli, taller de libro de artista: una propuesta
autogestiva </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
A cargo de Mayra León</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
Charla sobre el proyecto Amoxcalli, Taller de Libros de Artista, desde el cual se puede vincular mi obra con un ampio sector de la sociedad.</div>
<br />
::::::::::: </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
Entrada libre </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
Habrá venta de artesanías, comida
y bebida </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
Lleva tu plato, cuchara y vaso</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
El registro se hará el día de tu
asistencia</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
::::::::::::</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
Ver sólo programa del viernes 23-nov: <a href="https://seminariodefeminismonuestroamericano.blogspot.com/2018/11/emmqlviernes23.html">https://seminariodefeminismonuestroamericano.blogspot.com/2018/11/emmqlviernes23.html</a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
Ver sólo programa del sábado 24-nov: <a href="https://seminariodefeminismonuestroamericano.blogspot.com/2018/11/emmqlsabado24.html">https://seminariodefeminismonuestroamericano.blogspot.com/2018/11/emmqlsabado24.html</a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
Ver sólo programa del domingo 25-nov: <a href="https://seminariodefeminismonuestroamericano.blogspot.com/2018/11/emmqldomingo25.html">https://seminariodefeminismonuestroamericano.blogspot.com/2018/11/emmqldomingo25.html</a></div>
<br />
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: center;">
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<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: center;">
<b>Enlaces del Encuentro</b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: center;">
Facebook: </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: center;">
- Porque acordamos vivir: <a href="https://www.facebook.com/PorqueAcordamosVivir/" rel="nofollow" target="_blank">https://www.facebook.com/PorqueAcordamosVivir/</a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: center;">
- Encuentro Metropolitano de Mujeres que Luchan por una Vida Digna: <a href="https://www.facebook.com/events/451723742020902/" rel="nofollow" target="_blank">https://www.facebook.com/events/451723742020902/</a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: center;">
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<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
</div>
Seminario de Feminismo Nuestroamericanohttp://www.blogger.com/profile/02331573564398945239noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-264730200170056708.post-45335729133980308162018-10-15T17:35:00.000-05:002018-10-15T17:35:00.807-05:00El trabajo afectivo, Silvia Federici<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt;">
Referencia:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt;">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">Federici,
Silvia, “Sobre el trabajo afectivo” en <i>Revolución en punto cero. Trabajo
doméstico, reproducción y luchas feministas</i>, traficantes de sueños, España,
2013, pp. 181-205. Disponible en: </span><a href="https://www.traficantes.net/sites/default/files/pdfs/Revolucion%20en%20punto%20cero-TdS.pdf"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri;">https://www.traficantes.net/sites/default/files/pdfs/Revolucion%20en%20punto%20cero-TdS.pdf</span></a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt;">
<br /></div>
<h1>
Sobre el trabajo afectivo (2011) <o:p></o:p></h1>
<div class="CM35" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Acuñado
a mediados de los años noventa por los marxistas autónomos para reflejar las
nuevas formas de trabajo creadas por la reestructuración de la economía
mundial, el término «trabajo afectivo» se ha convertido en un concepto de uso
común dentro de los círculos radicales alcanzando cotas casi de concepto
proteico. Pese a lo breve de su existencia, su alcance se ha expandido al
intentar proporcionar una definición precisa a una tarea difícil. El «trabajo
afectivo» (TA a partir de ahora) como concepto se utiliza a día de hoy para
describir las nuevas tareas-trabajos desarrollados dentro del sector servicios
o para conceptualizar la naturaleza del trabajo en la era postfordista; para
otras personas supone un sinónimo de trabajo reproductivo o un punto de partida
para un replanteamiento y una reestructuración de las bases del discurso
feminista. <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM33" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.1pt;">
<span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Claramente, se trata de un concepto que ha atrapado el
imaginario del pensamiento radical. A continuación argumentaré las razones de
esta atracción, planteando diferentes interrogantes acerca del alcance de la
reconfiguración que la utilización de este concepto provoca en nuestra
percepción sobre la incidencia de los cambios acaecidos en la organización
social de la producción y sobre qué proyectos políticos sustenta el mismo. Más
particularmente, cuestiono la comparación realizada entre el TA y las
categorías de trabajo con las que las feministas marxistas han analizado y
comprendido el trabajo reproductivo en el capitalismo y la relación
mujer-capitalismo. Desde mi punto de vista el TA arroja luz sobre aspectos
significativos de la mercantilización de la reproducción pero se torna
problemático si se toma como el principal significante </span><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">de las actividades y relaciones que sustentan actualmente la
reproducción de la fuerza de trabajo. En este caso marca un retroceso respecto
a la comprensión y la explicación que proporcionó el movimiento feminista de
los años setenta de estas relaciones, puesto que su uso oculta la persistencia
de la constante explotación que supone el trabajo doméstico no remunerado de
las mujeres e invisibiliza las luchas que en este terreno se están llevando a
cabo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM35" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.1pt;">
<span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Desde este punto de vista y subrayando las críticas a esta
invisibilización, analizo la teoría del TA a partir de los trabajos de Negri y
Hardt, sus principales defensores, pero también examino el uso de dicha
conceptualización en la teoría social contemporánea y su recepción por parte de
las pensadoras feministas. Mi interés es predominantemente político. El
objetivo es dilucidar qué recursos y herramientas proporciona el concepto de TA
y la teoría que lo sustenta para la comprensión y el desarrollo de las luchas
anticapitalistas contemporáneas, qué posibilidades de pensamiento nos brinda y
cómo expande el imaginario colectivo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM40" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.1pt;">
<span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Mi planteamiento en este contexto es un acercamiento
«partisano», puesto que muchas de las respuestas proporcionadas por los
marxistas autónomos cuestionan el análisis de la reproducción social que ha
supuesto el núcleo de mi trabajo durante al menos las tres últimas décadas.1
Este análisis se basa en la asunción de las diferencias cualitativas existentes
en el capitalismo entre la producción de mercancías y la producción de fuerza
de trabajo y entre el trabajo asalariado y el no asalariado, una tesis que la
teoría del TA rechaza, al menos tal y como los marxistas autónomos la han
desarrollado. <o:p></o:p></span></div>
<h2>
El trabajo afectivo y la teoría del trabajo inmaterial de Imperio a
Multitud y Commonwealth <o:p></o:p></h2>
<div class="Default" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">El análisis del TA debe partir de un examen del trabajo
desarrollado por Negri y Hardt puesto que es aquí donde se definió primeramente
el concepto de TA, y la configuración que le dieron ha determinado el marco que
ha conformado <i>a posteriori</i> los debates. Sin embargo, el TA no es un
concepto aislado en el trabajo de Negri y Hardt, sino más bien un aspecto de la
teoría del trabajo inmaterial que conforma el corazón mismo de su trabajo. Es
por ello que primero centraré el análisis en este marco más amplio en el que se
inserta el TA y en el proyecto teórico/político con el que Negri y Hardt se han
comprometido en su trilogía <i>Empire</i> (2000), <i>Multitude </i>(2004) y <i>Commonwealth</i>
(2009).2 <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM35" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.1pt;">
<span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Este compromiso podría ser descrito como un intento de
relanzar la teoría marxista de cara a una generación de activistas e
intelectuales para la cual, en palabras de Maurizio Lazzarato,3 el comunismo se
ha convertido en una hipótesis muerta, así como un esfuerzo para disipar el
pesimismo generado por una concepción postmodernista de la historia. Con el fin
de lograr los objetivos arriba mencionados, Negri y Hardt han desarrollado una
teoría que afirma que las luchas de los años sesenta obligaron al capitalismo a
instaurar un nuevo orden económico que por sí mismo ya representa la transición
a una sociedad postcapitalista, ya que esta reconfiguración proporciona mayor
autonomía al trabajo en relación al capital, incrementa la producción de
cooperación social y disuelve las bases materiales en las que se han asentado y
fortalecido las relaciones desiguales de poder, fomentando una recomposición
política de la fuerza de trabajo global. <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM42" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.1pt;">
<span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">En líneas generales (sus argumentos principales han sido
debatidos de forma amplia y extensa), esta teoría afirma que la
reestructuración de la economía mundial, y en particular las revoluciones de la
información y la informática, ha dado paso a una fase del desarrollo
capitalista, ya anticipada de manera parcial por Marx en los <i>Grundrisse,</i>4
en la que la ciencia se convierte </span><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">en la
fuerza productiva principal y en la que el componente cognitivo/cultural de la
mercancía constituye el combustible del proceso de valorización, por lo que el
trabajo inmaterial (TI) se transforma en la forma dominante de trabajo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM42" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.1pt;">
<span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Definido como un trabajo que produce objetos no-físicos:
códigos, información, símbolos, imágenes, ideas, conocimientos, subjetividades,
relaciones sociales,5 el TI vendría a definir una esfera específica de
actividades y trabajadores (por ejemplo, informáticos, artistas, diseñadores) y
tal vez a ampliar las jerarquías impuestas por la división social del trabajo.
Sin embargo se nos asegura que este no es el caso. El TI no crea jerarquías u
otras distinciones significativas, ya que en cierto momento, todas las formas
de trabajo se transformarán en inmateriales,6 en consonancia con el principio
articulado por Marx en el capítulo «Maquinaria y gran industria»7 que estipula
que en cada una de las fases del desarrollo capitalista la forma dominante de
trabajo asimilará hegemónicamente en sí misma a todas las demás,
transformándolas de esta manera a su propia imagen.8 Por eso el TI no
instituye, en la actual economía global, una línea divisoria entre el trabajo
intelectual y el manual, entre la cabeza y la mano, ni tampoco supone una
separación entre el trabajador y las facultades intelectuales de la producción,
tal y como sí lo hacía el trabajo intelectual en las anteriores fases del
capitalismo como, por ejemplo, afirmaba Alfred Sohn-Rethel.9 <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM20" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="CM35" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Al
contrario, el TI instituye una relación positiva y cualitativamente nueva entre
el trabajo y el capital, por la cual el trabajo se convierte en una labor
autónoma, autoorganizada y productora de cooperación social, una realidad a la
que Negri y Hardt denominan «lo común». Se ofrecen dos razones para esta
transformación. De un lado, las luchas de los trabajadores han forzado al
capital a abandonar el terreno de la producción hacia el terreno más seguro de
la financiarización, dejando a los trabajadores como amos del primero.10 Del
otro, al contrario que el trabajo manual, el trabajo basado en la información/
conocimiento no puede ser controlado o supervisado, y tampoco puede ser
confinado a ninguna localización específica ni tiempo determinado.11 Según
esto, estaríamos presumiblemente frente a un fenómeno cualitativamente
diferente: la emergencia de zonas liberadas en pleno corazón del capitalismo
tecnológico que coexistirían con la explotación actualmente en curso, la cual
no tendría lugar en el transcurso de la organización directa de la producción
sino mediante actos de desposesión llevados a cabo por el capitalismo en el
tramo final del proceso laboral, por ejemplo, mediante la «captura» a través de
la imposición de las leyes de propiedad intelectual.12 <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM46" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.1pt;">
<span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Tercero, y más importante, Negri y Hardt sostienen que,
gracias a la in-materialización de la producción, desaparecen todos los
contrastes que han caracterizado a la era industrial
―productividad/improductividad, producción/reproducción, trabajo/ocio, tiempo
de vida/tiempo de trabajo, trabajo asalariado/no asalariado― por lo que el
trabajo deja de ser una fuente de diferenciación y de relaciones de poder
desiguales.13 En lugar de las viejas divisiones, Negri y Hardt visualizan un
proceso titánico de reproducción social tal que cada una de las articulaciones
de la vida social pasa a ser un espacio de producción y la sociedad misma se
transforma en una inmensa máquina de trabajo que produce tanto valor para el
capital, como conocimientos, culturas, subjetividades. Citando a Foucault,
Negri y Hardt denominan a este nuevo régimen <i>producción biopolítica</i>
afirmando que, aun siendo trabajo, este se transforma en política al adoptar
las características típicas del intercambio político ―es decir, al
transformarse en un acto comunicativo, interactivo y afectivo― y
simultáneamente en un campo de entrenamiento para la autoorganización </span><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">de los trabajadores.14 Más importante todavía es que no
dependa de una base material, ya que así no permite el mantenimiento de la
producción de jerarquías diferenciadoras, al ser todos los sujetos sociales
ecuánimemente creadores de la riqueza producida. De ahí que la imagen de la
«multitud» sea la que encarne el sujeto político del trabajo inmaterial que
presumiblemente incorpora las diferencias pero sin establecer ningún tipo de
jerarquía o división. Tal y como escriben Hardt y Negri: <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM42" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 28.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">No
existe una diferencia cualitativa que separe a los pobres de los trabajadores
asalariados; en su lugar, existe cada vez más una condición común de existencia
y actividad creativa que de</span><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">fine
a la multitud en su conjunto […] En realidad, siempre fue ambigua la antigua
distinción marxista entre trabajo productivo e improductivo, o entre el trabajo
productivo y reproductivo. Hoy deberíamos prescindir por completo de ella.15 <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM35" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">En
resumen, según Negri y Hardt, la posibilidad de una transformación social
sustantiva ya se encuentra de hecho en la agenda, ya que la llegada del TI y de
la biopolítica significan que ya podemos construir una alternativa, comenzando
por nuestro día a día, desde la cotidianidad, y que lo que falta por lograr es
la expansión de nuestra capacidad de producción colectiva y de intercambio de
conocimiento además de educarnos a nosotros mismos para el autogobierno.16 <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.1pt;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Esta teoría supone una perspectiva
altamente empoderadora por lo que es fácil entender por qué sus presupuestos
han resultado tan exitosos. El mensaje positivo y su focalización en el trabajo
y en el antagonismo de clase han supuesto un importante giro teórico bienvenido
tras tantos años de «deconstrucción» postmoderna. Tal vez resulta todavía más
atractivo relanzar la idea de que la revolución es </span><i><span style="color: windowtext; font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ahora</span></i><span style="color: windowtext; font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">, más que ser una posibilidad confinada a un futuro
indefinido, constantemente pospuesto, y poner en el centro del análisis
político la problemática de la «transición». Al mismo tiempo, los cimientos
empíricos de sus dogmas principales son bastante inestables al ser
extremadamente dependientes para su validación de la asunción de «tendencias» y
«modas», y estar su mensaje político a menudo plagado de contradicciones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.1pt;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">La evidencia de que el capitalismo hoy en
día se alimenta primordial-mente de formas inmateriales de producción es
cuestionable tanto en los hechos como políticamente, incluso si aceptamos que
lo que Negri y Hardt describen es a día de hoy tan solo una tendencia.17 Con
más consistencia se puede afirmar que la fuerza motriz de la economía mundial
ha sido la capacidad del capitalismo internacional de apropiarse de las masas
trabajadoras globales de campesinos expropiados y de amas de casa, es decir, de
la inmensa cantidad de trabajo no contractual, incrementando así de manera
exponencial los porcentajes de extracción de plusvalía. Igual de discutible es
la postulada autonomía de los «trabajadores inmateriales». Dos décadas después
de la revolución de las «punto com» ha desaparecido en gran medida la ilusión
de que el trabajo digital pudiese proveer un oasis de creatividad y libertad,
tal y como indica la aparición del término «esclavos de la red».18 Incluso para
los trabajadores más creativos, la autonomía se ha convertido en algo
transitorio, una actividad insostenible o ha producido el efecto de una
completa identificación del trabajador con los intereses de los empresarios.
También deberíamos mostrarnos escépticos ante las alabanzas lanzadas a una
cooperación social en la organización del trabajo que no especifica con qué
propósitos se lleva a cabo. Por ejemplo, ¿cuál es el potencial político de la
cooperación, que requiere y crea el TI, si en el corazón de la biopolítica la
producción de herramientas bélicas es una actividad tan «comunitaria» como la
crianza de los niños? ¿Y si todas las diferencias entre el trabajo salariado y
no asalariado se amalgaman? <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM33" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.1pt;">
<span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">También existen conflictos con el concepto de «multitud»,
la figura mítica descrita como el uno y el todo, singularidad y multiplicidad,
indefinida en términos de género, raza, origen étnico, empleo… término que
Negri y Hardt han identificado como el principal significante de la fuerza de
trabajo mundial. Su carácter incorpóreo la hace sospechosa, especialmente
cuando la imaginamos compuesta por expertos trabajadores inmateriales, inmersos
en un flujo mundial de comunicaciones en red. ¿Podría ser (parafraseando a </span><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Antonella Corsani) que esta criatura amorfa sea el último
paraíso de la fuerza de trabajo masculina metropolitana que ahora ya no tiene
necesidad de identidad puesto que su dominio no se encuentra en disputa?19 <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM35" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.1pt;">
<span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Hay otra evidencia indicativa de que la multitud se
encuentra primordial-mente compuesta por trabajadores masculinos
metropolitanos. Negri y Hardt, por ejemplo, describen la reestructuración
postfordista de la producción como un derrame de trabajo de la fábrica al
territorio. Pero en realidad, la mayor parte del trabajo industrial se ha
«derramado» sobre el «Tercer Mundo», mientras que el crecimiento del sector
servicios ha sido en su mayoría producto de la mercantilización del trabajo
reproductivo y, en consecuencia, se ha producido un «derrame» en el territorio
pero no desde la fábrica sino desde el hogar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM42" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.1pt;">
<span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Por último, la hipótesis de una homogeneización inevitable
del trabajo bajo la hegemonía del TI no puede ser validada. Marx estaba
equivocado a este respecto, ya que el capitalismo ha requerido y se ha bene</span><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ficiado históricamente de formas de trabajo drásticamente
diferentes. Esto es evidente si observamos el desarrollo capitalista desde el
punto de vista del trabajo doméstico y reproductivo (de la misma manera que si
lo observamos desde la óptica de aquellos a los que el desarrollo capitalista
ha «subdesarrollado» sistemáticamente). Como han demostrado las historiadoras
feministas, el capitalismo nunca ha podido industrializar el trabajo doméstico,
pese a que la familia nuclear no pueda ser considerada un legado de las
relaciones precapitalistas.20 El trabajo doméstico fue una creación del
capitalismo de finales del siglo XIX, construido en el auge de la
industrialización tanto para pacificar a los trabajadores masculinos como para
impulsar el cambio de la industria textil a la pesada (en términos marxistas,
de la plusvalía absoluta a la relativa), que requiere una explotación más
intensiva de la mano de obra y en consecuencia un aumento en la inversión en su
reproducción.21 Su creación fue parte de la misma estrategia capitalista que
dirigió la institución del salario familiar y que culminó en el fordismo. Una
completa industrialización del trabajo doméstico, como la intentada en los
primeros años de la Revolución Bolchevique, era indudablemente una opción,
recomendada por algunos socialistas e incluso algunas feministas.22 Aun así, ni
durante el siglo XIX ni en las siguientes décadas del siglo XX se acometió esta
tarea. Pese a la época de cambios que sufrió el capitalismo, el trabajo
doméstico nunca fue industrializado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM35" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.1pt;">
<span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Lo que esto demuestra es que la afirmación marxista de que
la forma dominante de trabajo iguala a todas las demás consigo misma debe ser
revisada, una vez probada como errónea frente a la experiencia del trabajo
doméstico no remunerado. También debe ser moldeada para acomodarse a factores
no directamente económicos, como la necesidad de disgregar/dispersar a los
trabajadores una vez se encuentran fuera de la fábrica y/o como la incapacidad
de romper su resistencia a la completa regimentación de sus vidas. <i>Esto
significa que puede alcanzarse un régimen de </i>«<i>subsunción real</i>»23<i>
aun sin un proceso de homogeneización total en las formas y las condiciones del
trabajo y que las discontinuidades son fundamentales para la reproducción de
las relaciones capitalistas. </i><o:p></o:p></span></div>
<div class="CM40" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.1pt;">
<span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Lo que queda por ver es el papel que el TA juega en la
teoría del TI. El TI, de hecho, tiene tanto un componente cognitivo como uno
afectivo, una división sugerente de los dos principales aspectos de la
reestructuración de la economía global en las áreas metropolitanas: el
crecimiento del sector servicios y la informatización del trabajo. En este
sentido, el TI puede ser fragmentado y de hecho el TA es a menudo utilizado
para describir la mercantilización del trabajo reproductivo. Pero sería un
error concluir que el TA es una expresión de la división generizada del
trabajo. Este es un equívoco que Negri y Hardt promueven activamente al
referirse al componente cognitivo del TI como el desarrollo inteligente del
trabajo24 y al afectivo (citando a Dorothy Smith) como «el trabajo </span><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">en su modo corporal».25 Mediante esta estructuración
jerárquica y generizada de las actividades, Negri y Hardt le hacen un guiño al
movimiento feminista, al subrayar que la faceta femenina de la ecuación social
no ha sido olvidada y que su visión de las nuevas formas de la fuerza
productiva abarca la totalidad de la vida social.26 Yo a</span><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">firmo, sin embargo, que más que arrojar luz sobre la
división generizada del trabajo, el TA nos lleva más allá. El trabajo afectivo
no hace referencia a la división generizada de los trabajos, aunque a veces se
defina como «trabajo de mujeres». El TA remite al carácter interactivo del
trabajo, a su capacidad de promover flujos de comunicación, por lo que es
polivalente en función de las actividades asociadas con él. Esto se hace
evidente cuando consideramos cómo se construye el concepto de TA y cómo se
utiliza en el actual mapa laboral. <o:p></o:p></span></div>
<h2>
El origen de los afectos y del trabajo afectivo <o:p></o:p></h2>
<div class="CM33" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">El
concepto del TA se origina en la filosofía de Spinoza, el filósofo holandés del
siglo XVII que en las décadas de 1970 y 1980 se convirtió en la bandera de la
revuelta antihegeliana dentro del pensamiento radical francés e italiano y un
punto de referencia dentro de la investigación de la naturaleza del poder
inspirada por el trabajo de Michel Foucault. Spinoza es un autor que tanto
Negri como Hardt han estudiado,27 sobre el que han escrito libros y que han
encontrado profundamente inspirador como indica la constante presencia de su
marco ontológico en sus trabajos, especialmente en <i>Commonwealth.</i>28
Spinoza proporciona el espíritu, la filosofía y la sabiduría para la
reconstrucción que proponen Negri y Hardt de la teoría marxista. Como para
Deleuze y Guattari, para Negri y Hardt, el naturalismo y el inmanentismo de la
ontología materialista renacentista de Spinoza es la respuesta a la visión
hegeliana de la historia como el despliegue de las fuerzas trascendentes, que
relega a los aspirantes a revolucionarios al papel de ejecutores del desarrollo
histórico. Spinoza también proporciona la conexión crucial entre la «naturaleza
humana» y la economía política mediante la noción de «afecto», la semilla
ontológica de la que ha nacido el TA. <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM35" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.1pt;">
<span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Los escritos cruciales para trazar una genealogía del
afecto y del trabajo afectivo se encuentran en la Tercera Parte de su <i>Ética</i>
(1677), en la que Spinoza desarrolla una visión materialista, no cartesiana, de
la relación alma-cuerpo enraizada en la idea del «ser» como afectividad, esto
es, como un proceso constante de interacción y de autoproducción.29 <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM18" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.1pt;">
<span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Los «afectos» en Spinoza son modificaciones del cuerpo que
incrementan o disminuyen su capacidad de actuar.30 Spinoza especifica que estas
pueden ser fuerzas activas y positivas si surgen de nosotros, o pasivas,
«pasiones» negativas, si lo que las provoca es externo a nosotros. Por esto, su
ética es una exhortación a cultivar los afectos activos y empoderadores como la
alegría, a liberarnos de los negativos, pasivos, y a prevenirnos de caer en la
esclavitud de las pasiones. Es esta la noción de «afectividad», como capacidad
de actuar y de que se actúe sobre nosotros, incorporada en la visión política
de Negri y Hardt. El «afecto» no significa un sentimiento de cariño o amor. Más
que eso significa nuestra capacidad para la interacción, nuestra capacidad de
movimiento y de ser movidos dentro de un flujo sin fin de intercambios y
encuentros que presumiblemente expanden nuestras capacidades, y que demuestra
no solo la productividad de por sí infinita de nuestro ser sino también el
carácter transformador y en consecuencia político de nuestra vida cotidiana.31 <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM42" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.1pt;">
<span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Una de las funciones de la teoría del trabajo afectivo es
la de transponer el concepto filosófico de «afecto» al plano económico y
político, demostrando en este proceso que en la sociedad capitalista actual el
trabajo realiza y amplifica esta <i>disposición ontológica de nuestro ser </i>fomentando
así la capacidad para la autoorganización y autotransformación que evoca el
concepto de «afecto». Esta es la lectura que yo hago de la tesis que afirma que
<i>en el capitalismo contemporáneo la afectividad se ha convertido en un
componente de cada forma de trabajo </i>ya que el TI es altamente interactivo y
moviliza no solo las energías físicas sino también toda la subjetividad de los
trabajadores.32 Mediante esta afirmación, Negri y Hardt sugieren una alineación
única entre las posibilidades ontológicas de nuestro ser y las actividades
económicas de nuestra vida económica, marcando el advenimiento de una nueva
fase histórica, como si supusiese el «comienzo de la historia».33 El TA también
sirve para extender el alcance del TI incluyendo de esta manera un amplio rango
de actividades características de la mercantilización del trabajo reproductivo
y, de una manera aún más ambigua, la reproducción fuera del mercado. Pero, tal
y como veremos más tarde, la principal función que desempeña el TA es <i>la
degenerización del trabajo</i>, sugiriendo que las características que una vez
se asociaron al «trabajo reproductivo de las mujeres» actualmente se han
generalizado, por lo que, en lo que respecta al trabajo, los hombres se parecen
cada vez más a las mujeres. Este es el porqué, como he señalado anteriormente,
más que evocar una división sexual del trabajo, el TA <i>anuncia el fin de esta
división</i>, al menos como factor significativo de la vida social y como base
para un punto de vista y análisis feminista. <o:p></o:p></span></div>
<h2>
El trabajo afectivo y la degenerización del trabajo <o:p></o:p></h2>
<div class="Default" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Cómo se lleva a cabo la «degenerización» del trabajo es algo
que puede observarse mediante el seguimiento de las mutaciones sufridas por el
trabajo afectivo en su transición del plano ontológico al plano económico. Como
ya se ha afirmado anteriormente, el TA posee tanto una dimensión sociológica
como una ontológica. Del mismo modo que la parte cognitiva del TI se concreta
en las actividades engendradas por la informatización del trabajo y el uso de
Internet, a menudo se dice que el TA describe actividades dentro del sector
servicios, en especial, los referidos a la mercantilización de la reproducción.
A este respecto, el trabajo de la socióloga feminista Arlie Hochschild sobre la
«mercantilización de las emociones» y el «trabajo emocional» ha supuesto una
clara influencia en el desarrollo del TA.34<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>El análisis de los cambios que habían tenido lugar durante los años
ochenta en los puestos de trabajo estadounidenses desarrollado en <i>The
Managed Heart </i>(1983) fue precursor de sus esfuerzos. Ya en este libro, y
citando la obra de Daniel Bell, <i>The Coming Post-Industrial Society </i>(1973),
Hochschild afirmaba que, con el declive de la producción industrial (que en
1983 había descendido hasta suponer tan solo el 6 % del total del empleo) y el
aumento del sector servicios, «en nuestros días, la mayoría de trabajos exigen
competencias en relación al trato con personas más que con cosas, competencias
en las relaciones interpersonales más que competencias técnicas».35 De esta
manera, ya entonces la autora había situado en el punto de mira el «trabajo
emocional» que, por ejemplo, deben ejercer las azafatas para calmar la ansiedad
de los pasajeros, proyectar una sensación de seguridad, reprimir el enfado o la
irritación frente al abuso y hacer sentirse valorados a aquellos a los que
atiende. También en subsiguientes afirmaciones,36 Hochschild regresaba a este
punto para investigar las consecuencias psicológicas y sociales de la
mercantilización de los servicios que antes proveían las familias siguiendo los
pasos de la masiva entrada de las mujeres en la fuerza de trabajo asalariada. <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM47" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.1pt;">
<span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Desde el punto de vista desde el que describen Negri y
Hardt el TA, el tipo de industria que ocasionalmente le asocian y el tipo de
trabajadores a los que se refieren, todo indica que se trata de un pariente
cercano del «trabajo emocional» de Hochschild. En palabras de los autores, «el trabajo
afectivo es el que produce o manipula afectos, como las sensaciones gratas o de
bienestar, la satisfacción, la excitación o la pasión».37 Se nos dice que este
es el tipo de trabajo que encontramos en la industria del ocio y de la
publicidad; podemos deducir su creciente importancia del hecho de cada vez más
los empresarios exigen que sus trabajadores tengan buena actitud, posean
habilidades sociales y sean educados; se consideran trabajadores afectivos los
«asistentes legales, azafatas de vuelos», trabajadores de locales de comida
rápida que deben «servir con una sonrisa».38<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>De todas maneras existen diferencias significativas entre la teoría de
Hochschild y la de Negri y Hardt. El análisis de Hochschild no deja duda alguna
de que <i>las mujeres son los sujetos centrales del trabajo emocional</i> y de
que, aunque este sea un trabajo asalariado de atención al público, en esencia
se trata del mismo tipo de trabajo que las mujeres han realizado siempre. Tal y
como subraya, frente a la falta de otro tipo de recursos y dependiendo de los
hombres para la obtención de dinero las mujeres siempre han transformado sus
emociones en valores (activos), ofreciéndoselos a los hombres en
contraprestación por los recursos materiales de los que ellas carecían. En
palabras de la autora, el aumento del sector servicios ha incrementado la
sistematización, la estandarización y la producción en masa del trabajo
emocional, pero su existencia todavía radica en el hecho que desde la infancia
las mujeres han sido entrenadas para tener una relación instrumental con sus
emociones.39 <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM35" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.1pt;">
<span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Además Hochschild establece una relación directa entre la
mercantilización de las emociones y el rechazo de las mujeres a continuar con
el trabajo doméstico no remunerado. De hecho, su análisis del trabajo emocional
es parte de un trabajo de investigación más amplio sobre los efectos de la
«revolución feminista» en la situación social de las mujeres y dentro de las
relaciones familiares. Una de sus principales preocupaciones es la crisis de
cuidados que el empleo asalariado de las mujeres ha desatado debido a la
ausencia de cambios dentro de los lugares de trabajo (asalariados) y a la falta
de incremento del apoyo institucional para el trabajo reproductivo, así como a
que no ha aumentado la buena disposición/predisposición de los hombres en el
reparto de los trabajos domésticos.40 El panorama que nos retrata es
preocupante: niños que tienen que hacerse cargo de ellos mismos, habitualmente
tan resentidos por la cotidiana ausencia de sus progenitores que estos últimos
incluso alargan su jornada laboral para evitar enfrentarse a ellos; ancianos
destinados a residencias y a una vida de aislamiento; y en general un mundo más
duro en el que las relaciones que no conllevan una relación monetaria se ven
cada vez más y más devaluadas.41 <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM35" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.1pt;">
<span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">En lo que a estos aspectos se re</span><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">fiere, la teoría del TA de Negri y Hardt parte de la de
Hochschild. Pese a que los ejemplos del TA son extraídos de los trabajos del
sector servicios que habitualmente son realizados por mujeres y que a menudo
también se etiquetan como «trabajos de mujeres»,42 este tipo de trabajo no se
describe de una forma generizada. Al contrario, tal y como hemos podido ver, se
afirma que es un componente de la mayor parte de las formas de TI, trabajos que
presumiblemente son cada vez más comunicativos, interactivos y productores de
relaciones sociales.43 Es en este sentido que Negri y Hardt hablan de la
«feminización del trabajo»44. Esta referencia no apela a la entrada masiva de
las mujeres dentro de la fuerza de trabajo (asalariada), sino a la
«feminización» del trabajo realizado por los hombres, lo que justifica por qué
no se dan en ninguno de sus textos más que referencias por encima a formas de
trabajo con una especificación de género, como la procreación o el cuidado de
los niños.45 Negri y Hardt no están interesados en el «trabajo de las mujeres»
como tal, ya sea remunerado o no, dentro o fuera de la casa, aunque podríamos
describirlo como el mayor espacio común de «trabajo afectivo» del planeta. De
la misma manera, parecen no ser conscientes de las masivas luchas, visibles e
invisibles, que las mujeres han llevado a cabo contra el chantaje de la
«afectividad», y que culminan en la lucha de las <i>welfare mothers</i> y del
movimiento de liberación de las mujeres.46 Cuando se describen las revueltas de
los trabajadores durante los años sesenta y setenta, que según su punto de
vista condujeron a la reestructuración de la economía global, Negri y Hardt se
centran exclusivamente en el proletariado industrial. Es en la masa proletaria
de Fiat y de River Rouge en la que ellos reconocen la fuerza motriz del cambio
del capital a una forma diferente de producción.47 En contraste, nada transpira
en sus textos del rechazo de las mujeres, pese a que generalmente se ha
reconocido que este ha sido la mayor y más transformadora revolución de nuestro
</span><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">tiempo. Como consecuencia de esta omisión se entiende que la
teoría del TA no pueda explicar </span><i><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">las
dinámicas que dirigen la socialización de la reproducción </span></i><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">y la nueva división internacional del trabajo
reproductivo. Como hemos visto, Negri y Hardt hablan del trabajo derramándose
desde las fábricas a la sociedad, haciendo caso omiso de la revolución
doméstica que tuvo lugar durante los años sesenta y setenta, que volcó gran
cantidad de tareas que antiguamente se realizaban en el hogar al mercado
laboral. También obvian el hecho de que más que emerger con la producción, el
trabajo reproductivo, tal y como se reconfiguró en la era postfordista, se ha
volcado en gran medida sobre las espaldas de las mujeres inmigrantes.48 <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM43" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.1pt;">
<span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">De hecho, tanto el TA como la producción biopolítica no
pueden responder a las cuestiones clave de la vida de las mujeres a día de hoy:
la crisis a la que las mujeres se están enfrentando al tratar de reconciliar el
trabajo remunerado con la reproducción, además del hecho de que la reproducción
social aún recae sobre el trabajo no remunerado de las mujeres,49 ya que la
misma cantidad de trabajo que se ha extraído del hogar es la que ha vuelto a él
como consecuencia de los recortes en sanidad, en cuidados hospitalarios y de la
reducción del pequeño comercio, debido también a la expansión (mundial) del
trabajo doméstico, pero por encima de todo a la continuidad del hogar como un
imán que atrae el trabajo impagado o mal pagado.50 <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Visto todo lo anterior, podemos trazar algunas conclusiones
preliminares. <i>La generalización del trabajo afectivo, es decir, su
diseminación sobre cada forma de trabajo, nos lleva a una situación
prefeminista, donde no solo la especificidad sino la misma existencia del
trabajo reproductivo de las mujeres y la lucha que estas llevan a cabo en este
terreno se vuelven invisibles de nuevo. </i><o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="Default" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<h2>
El trabajo afectivo en la literatura feminista <o:p></o:p></h2>
<div class="CM35" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Mientras
que en el pensamiento de Negri y Hardt el TA representa una característica
general del trabajo en la era postfordista, entre las estudiosas feministas el
concepto ha proporcionado una herramienta de análisis para la exploración de
nuevas formas de explotación laboral (mayoritariamente femeninas), así como
para el análisis de los nuevos modos de subjetividad y de proyectualidad,
estimulando la investigación empírica sobre los cambios sufridos por el trabajo
reproductivo y sus sujetos al entrar en la esfera pública/ mercantil. Estos
análisis, en la forma de casos de estudio de las actividades re-productivas en
el sector servicios, sin embargo, no han apoyado las teorías de Negri y Hardt
de la «hipótesis de la autonomía». Comparado con la cadena de montaje, el
«trabajo afectivo» puede aparecer como más creativo, ya que los trabajadores
deben enrolarse en una constante rearticulación/reinvención de su propia
subjetividad, elegir cuánto de «sí mismos» quieren ceder al trabajo, e
intervenir en conflictos de interés. Pero deben hacer esto bajo la presión de
las condiciones de un trabajo precario, un intenso ritmo y una racionalización
y regimentación neotaylorista del trabajo que solo hubiésemos creído posible en
el anterior régimen fordista. <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM35" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.1pt;">
<span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Las contradicciones a las que se enfrentan los
trabajadores cuando las relaciones laborales se transforman en «afectivas» y
subjetivizadas están bien documentadas en las investigaciones desarrolladas por
Emma Dowling, Kristin Carls, Elizabeth Wissinger y Allison Hearn (entre otras)
sobre el TA en el trabajo de camarera, de dependienta en una tienda de una gran
superficie, de modelo o en la promoción de la «marca personal» en programas de
televisión (respectivamente). Cada una de ellas proporciona una fascinante
descripción de lo que implica poner la propia subjetividad, la personalidad y
los afectos en la esfera del trabajo asalariado bajo condiciones de creciente
competitividad, y de la cada vez mayor capacidad de supervisión tecnológica por
parte de los empresarios. Dowling, por ejemplo, señala que no solo estaba
aleccionada (como camarera en un restaurante exclusivo en Londres) para situar
los elementos «afectivos» (conversación, entretenimiento, valorización del
cliente) en el centro de su servicio para proporcionar una «experiencia
gastronómica», sino que para ello tenía que hacerlo de acuerdo a unas
directrices codificadas y altamente estructuradas «meticulosamente detalladas
en una “secuencia de servicio” establecida en 25 puntos, que especificaban a
qué distancia tenía que establecerse el contacto visual, cómo estrechar las
manos y cuán fuerte debía hacerse».51 <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM35" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; page-break-before: always; text-align: justify; text-indent: 14.1pt;">
<span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">También Carls afirma,
esta vez en relación a la industria de venta al detalle, que más que abrir
nuevas posibilidades de cooperación y de «apropiación colectiva de las
condiciones laborales», la creciente focalización en el afecto es un mecanismo
central y una estrategia para el control laboral.52 En un contexto laboral
caracterizado por el recorte de gastos, la competitividad y una estricta
regimentación del trabajo de todo tipo, desde los códigos de vestimenta a los
descansos para ir al lavabo, todo es regulado y reforzado mediante múltiples
formas de vigilancia; la focalización en el afecto y la interactividad en las
relaciones entre trabajadores-gestores y trabajadores-clientes favorece la
interiorización de los códigos de conducta y de la responsabilidad por el éxito
en la consecución de los objetivos de la empresa, y la individualización de las
prácticas laborales más que la solidaridad con otros trabajadores ―todas ellas
dinámicas intensificadas por la precarización del trabajo y la permanente
inseguridad respecto al futuro laboral.53 <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM35" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">La
precariedad también emerge como un componente esencial de la disciplina laboral
dentro de la obra de Elizabeth Wissinger en su análisis del trabajo afectivo
dentro de la industria de la moda, y del trabajo de modelo en particular. Esta
es una actividad en la que realmente la vida se difumina con el empleo, dado el
continuo trabajo sobre el propio cuerpo y la percepción de la imagen propia
mezclada con la proyectada, elementos básicos en la vida de una modelo. Pero la
aparente autovalorización esconde altos niveles de trabajo no remunerado, y
además hace que los trabajadores acaten tanto las promesas de recompensas
constantemente aplazadas como un régimen que los identifica como totalmente
prescindibles y por el cual pueden ser inmediatamente despedidos si dejan de
ser «divertidos», «incluso antes de acabar el trabajo».54 <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM46" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.1pt;">
<span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Por último, el análisis de Hearn sobre la promoción de la
marca personal en los <i>reality-shows</i> desafía directamente la asunción de
que el trabajo afectivo sea una actividad creativa o un vehículo para la
expresión personal. Demuestra que, al extraerse de las emociones y la
personalidad de los trabajadores, la imagen personal mostrada se encuentra
cincelada por dictados específicos y estructuras disciplinarias, y que la venta
de la «subjetividad» y de las experiencias vitales es una estratagema de los
gestores para reducir los costes de producción, al pretender que realmente no
hay ningún tipo de trabajo envuelto en ello.55 <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM35" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.1pt;">
<span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Podrían multiplicarse los ejemplos, pero obtendríamos
resultados similares. <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM52" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.1pt;">
<span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">En resumen, más que ser una forma autónoma,
autoorganizada, espontánea, productora de las formas elementales del comunismo,
para los trabajadores del TA se trata de una experiencia mecánica, alienante,
realizada bajo un mandato directo en el que son espiados y realmente medidos y
cuantificados respecto a su capacidad para producir valor tanto como en
cualquier otra forma de trabajo físico.56 También se trata de una forma de
trabajo que genera un sentimiento más intenso de responsabilidad e incluso
ocasionalmente de orgullo en los trabajadores, minando de esta manera cualquier
potencial rebelión contra la injusticia sufrida. <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM20" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="Default" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; page-break-before: always; text-align: justify;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Las anteriores descripciones acerca del TA
pueden generalizarse. Pocas de las actividades laborales del TA crean lo común
«internamente en el trabajo» y de forma «externa al capital» tal y como Negri y
Hardt lo imaginan. Como señala Carls, «el desarrollo de la cooperación y de la
agencia colectiva no es un proceso autónomo, inherente a la lógica de la
reorganización postfordista del trabajo».57 Las relaciones que se dan entre
camareras o dependientes y clientes, entre niñeras y los niños que cuidan,
entre enfermeras o celadores y pacientes de los hospitales, no son productoras
espontáneas de «lo común». En el puesto de trabajo neoliberal, donde la falta
de personal hace que los acelerones estén a la orden del día y la precariedad
genera altos niveles de inseguridad y ansiedad, el TA es más propicio a las
tensiones y a los con</span><span style="color: windowtext; font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">flictos
que al descubrimiento de los comunes.58 De hecho es una ilusión creer que en un
régimen laboral en el que las relaciones laborales están estructuradas en
beneficio de la acumulación, el trabajo pueda tener un carácter autónomo, estar
autoorganizado y escapar a mediciones y cuantificaciones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.1pt;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Que el capitalismo no pueda «capturar» toda
la energía/productividad del trabajo vivo no va en detrimento del hecho de que
el trabajo subsumido bajo la lógica capitalista llega a la mente de los
trabajadores, manipulando, distorsionando y estructurando nuestra propia alma.
Esto se ve reconocido por Maurizio Lazzarato cuando atestigua que bajo la
hegemonía del TI «la personalidad y la subjetividad de los trabajadores tienen
que estar preparadas para organizarse y recibir órdenes».59 Hochschild estaría
de acuerdo; esta autora ha detectado diferentes estrategias a las que recurren
los trabajadores para dar respuesta a las técnicas que utilizan los gerentes
empresariales para apropiarse de su energía emocional. Algunas personas les dan
su alma, consagrando todo su ser al trabajo, haciendo de las preocupaciones de
los clientes las suyas propias; otras se disocian totalmente del trabajo,
«representando» mecánicamente el contenido afectivo del trabajo esperado de
ellos; y también hay quien por su parte intenta navegar entre estos dos
extremos.60 Pero seguro que en ningún caso es «lo común» lo que se produce, en
un desarrollo automático inmanente al trabajo mismo. Poniéndolo en otros
términos «lo común» no puede ser producido cuando tenemos que ofrecerles
bebidas a los clientes sin importar sus posibles problemas de hígado o si
debemos convencerles de </span><span style="color: windowtext; font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">comprar
un vestido, un coche o unos muebles que puede que no sean capaces de pagar, sin
escatimar en hincharles el ego, dando consejos y comentarios según
prescripciones previas. De hecho, como ya se ha comentado, lo que aparece como
«autonomía» es frecuentemente la interiorización de las necesidades del
empresario. <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM35" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.1pt;">
<span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">De hecho, tal y como ejemplificó perfectamente el azafato
Steven Slater con su decisión de dejar de ser complaciente con sus clientes y
abandonar su puesto de trabajo lanzándose por el tobogán de emergencia del
avión, las luchas contra el TA existen, y probablemente uno de los principales
límites de la teoría de Negri y Hardt es haber ignorado esta realidad.61 <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM35" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.1pt;">
<span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Y sin embargo este error no es casual. La insistencia de
Negri y Hardt en definir la afectividad primordialmente como cooperativa,
autoorganizada e interactiva descarta el reconocimiento de las relaciones
antagonistas que son constitutivas de este trabajo. También excluye la
elaboración de estrategias que permitan a los trabajadores afectivos superar el
sentimiento de culpabilidad que acompaña al rechazo a efectuar un trabajo del
que depende la reproducción de otras personas. Solo cuando consideramos el
trabajo afectivo como trabajo reproductivo, en su doble y contradictoria
función, como la reproducción de los seres humanos y simultáneamente como la
reproducción de la fuerza de trabajo, podemos imaginar y plantear distintas
maneras y formas de lucha y de rechazo que empoderen a los que cuidamos en vez
de destruirlos. La lección dada por el movimiento feminista ha sido crucial a
este respecto, ya que ha reconocido que el rechazo de las mujeres a la
explotación y al chantaje emocional, que se encuentran tanto en el núcleo del
trabajo doméstico no remunerado como en el trabajo de cuidados remunerado, a su
vez libera a aquellos que dependen de este trabajo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM37" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.1pt;">
<span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">De todas maneras, este reconocimiento y el acercamiento
estratégico al TA no es posible mientras que esta actividad no se presente como
un trabajo organizado por y para el capital y se siga mostrando como una
actividad que ya ejemplifica el tipo de trabajo que tendría lugar en una
sociedad postcapitalista. <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM20" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<h2>
Conclusiones <o:p></o:p></h2>
<div class="CM4" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Es
significativo que los análisis llevados a cabo bajo el enunciado de trabajo
afectivo se hayan concentrado en las nuevas formas de trabajo de marketing y
especialmente en el trabajo reproductivo mercantilizado (realizado en su
mayoría por mujeres). Esto, por un lado, no es sorprendente; la
mercantilización de muchas de las tareas reproductivas ha supuesto una de las
principales novedades dentro de la nueva economía mundial, resultado también de
las luchas y revueltas mantenidas por las mujeres contra el trabajo doméstico
no remunerado durante los años ochenta y noventa. Por otro lado, esto se ha
convertido en algo problemático, ya que la focalización en el trabajo
reproductivo mercantilizado se arriesga a ocultar los archipiélagos de
actividades no remuneradas que aún se llevan a cabo en los hogares y los
efectos que esto tiene en la posición de las mujeres también como trabajadoras
asalariadas. Aún más importante, el estrés dominante en el trabajo mercantil y
(según la visión de Negri y de Hardt) el colapso de las distinciones entre
producción y reproducción, asalariado y no asalariado, amenaza con ocultar un
factor fundamental en la naturaleza del capitalismo: la acumulación capitalista
se alimenta de la inmensa cantidad de trabajo no remunerado, y por encima de
todo, sobre la devaluación sistemática del trabajo reproductivo, lo que se
traduce en la desvalorización de grandes sectores del mundo proletario, hecho que
obligaron a reconocer las luchas de los no asalariados durante los años
sesenta. Este reconocimiento corre el riesgo de perderse cuando el «trabajo
afectivo» se convierte en el prisma exclusivo a través del cual leemos la
reestructuración de la reproducción o se transforma en el indicador de una
visión global donde las distinciones entre trabajo productivo y reproductivo,
asalariado o no asalariado se obliteran totalmente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt;">
<br /></div>
<h2>
Notas<o:p></o:p></h2>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="CM20" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">1 Véase Silvia Federici, «Wages
Against Housework», en E. Malos (ed.), <i>The politics of Housework</i>,
Cheltenham, New Clarion Press, 1980; S. Federici, «Reproduction and Feminist
Struggle in the New International Division of Labor», en M. Dalla Costa y F.
Dalla Costa (eds.), <i>Women, Development and Labor Reproduction,</i> Trenton
(NJ), Africa World Press, 1999. <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM38" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">2
<i>Empire</i>, Cambridge, Harvard University Press, 2000 [ed. cast.: <i>Imperio</i>,
Barcelona, Paidós, 2002]; <i>Multitudes</i>, Cambridge, Harvard University
Press, 2004 [ed. cast.: <i>Multitud: Guerra y democracia en la era del Imperio</i>,
Barcelona, Debate, 2004]; y <i>Commonwealth</i>, Cambridge, Harvard University
Press, 2009 [ed. cast.: <i>Commonwealth: el proyecto de una revolución del
común</i>, Madrid, Akal, 2011]. <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM38" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">3 Maurizio Lazzarato, «From
Knowledge to Belief, from Critique to the Production of subjectivity», EIPCP,
2008; disponible en eipcp.net/transversal/0808/lazzarato/en. <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM20" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">4
Marx creía que la total integración de la ciencia en la producción llevaría a
la plena mecanización del proceso productivo, dejando a los trabajadores en una
posición de meros asistentes de la maquinaria. Por el contrario, Negri y Hardt
minimizan el papel de la tecnología en el capitalismo tardío, aunque las
transformaciones que ellos consideran más significativas están directamente
relacionadas con la informatización del trabajo. Su principal preocupación
consiste en arrojar luz sobre la creatividad y la autonomía del «trabajo vivo»;
la tecnología, en sus estudios, ni libera ni domina a los trabajadores (Hardt y
Negri, <i>Commonwealth, op. cit</i>.). Aunque coinciden con Marx en afirmar </span><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">que en el momento en el que la ciencia se convierte en el
principal modo de producción se crea un situación cualitativamente novedosa en
la que el tiempo de trabajo deja de ser la medida del valor. <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM38" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">5
Hardt y Negri, </span><i><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">op. cit</span></i><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">., 2004, pp. 65-66; Hardt y Negri, <i>op. cit</i>., 2009,
pp. 132, 287. <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM38" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">6
Hardt y Negri, <i>Multitud</i>, <i>op. cit.</i>, pp. 107, 338, 349. <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM38" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">7
Karl Marx, <i>Capital</i>, vol. 1, Londres, Penguin Classics, 1990 [ed. cast.: <i>El
capital</i>, vol. 1, México, Fondo de Cultura Económica, 1959]. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">8 Hardt y Negri, </span><i><span style="color: windowtext; font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Multitud, op. cit</span></i><span style="color: windowtext; font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">., pp. 135-136; Hardt y Negri, <i>Empire</i>, <i>op. cit</i>.,
p. 292. El fragmento clave en el que Marx enuncia este «principio» es el
siguiente: «Con el desarrollo del régimen fabril y la transformación de la
agricultura que este régimen lleva aparejado, no solo se extiende la <i>escala
de la producción en todas las demás ramas industriales</i>, sino que <i>cambia
también su carácter</i>. El principio de la industria mecanizada, consistente
en analizar el proceso de producción en las fases que la integran, y en
resolver los problemas así planteados por la aplicación de la mecánica, la
química, etc., es decir, de las ciencias naturales, da el tono en todas las
industrias» (Marx, <i>Capital</i>, vol. 1,<i> op. cit., </i>p. 384). <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM20" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">9
Sohn-Rethel señala que el advenimiento del taylorismo determina una nueva
división del trabajo intelectual y manual que agrupa una intelectualidad
técnica y organizativa aliada con el capital frente a la fuerza de trabajo
manual productora de las mercancías materiales; véase Alfred Sohn-Rethel, <i>Intellectual
and Manual Labor: A Critique of Epistemology,</i> Londres, Macmillan, 1978, p.
157. <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM24" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">10 Hardt y Negri, <i>Commonwealth</i>, <i>op. cit</i>.,
p. 289. 11 <i>Ibidem</i>, p. 266. 12 Hardt y Negri, <i>Multitud</i>, <i>op.
cit.</i>, pp. 184-188; Hardt y Negri, <i>Commonwealth, op. cit</i>., p. 141. 13
Hardt y Negri,<i> Multitud</i>, <i>op. cit.</i>, pp. 134-135. <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM24" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">14 Hardt y Negri, <i>Commonwealth, op. cit</i>., 2009,
pp. 132-137. </span><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">15 Hardt y Negri, <i>Multitud</i>,
<i>op. cit.</i>, pp. 134-135. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">16 Hardt y Negri,<i> Commonwealth, op. cit.</i>, pp.
314-321. <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM38" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">17 S. Federici y G. Ca</span><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ff</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">entzis, «Notes on the edu–factory and Cognitive
Capitalism», en Edufactory Collective (ed.), <i>Towards a Global University.
Cognitive Labor, the Production of Knowledge and Exodus from the Education
Factory</i>, Brooklyn, Autonomedia, 2009. <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM20" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">18 T. Terranova, «Free Labour:
Producing Culture for the Digital Economy», <i>Social Text</i>, núm. 63, 2000. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="color: windowtext; font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">19 A. Corsani,
«Beyond the Myth of Woman: The Becoming Transfeminist of (Post-) Marxism», </span><i><span lang="EN-US" style="color: windowtext; font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">SubStance</span></i><span lang="EN-US" style="color: windowtext; font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> #112, vol. 36,
núm. 1, 2007, pp. 107-138. <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM38" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">20
Para una visión general de los debates que tuvieron lugar en el siglo XIX y XX
acerca de la industrialización del trabajo doméstico, véase D. Hayden, <i>The
Grand Domestic Revolution: A History of Feminist Designs for American Homes,
Neighborhoods, and Cities,</i> Cambridge (MA), The MIT Press, 1985. <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM20" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">21 S. Federici, «The Development
of Domestic Work in the Transition From Absolute to Relative Surplus Value»,
inédito. <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM38" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">22
Para una recopilación del debate soviético sobre la industrialización del
trabajo doméstico durante los años veinte, véase Anatole Kopp, <i>Ville et
Revolution: Architecture et Urbanisme Sovietiques des Annees Vingt,</i> París,
Editions Anthropos, 1967. Un ejemplo de ello es la obra de Charlotte Perkins
Gilman (<i>The Home, Its Work and Influence,</i> Nueva York, McClure, Phillips,
& Co., 1903), feminista estadounidense que apoyaba ciertos modos de
industrialización del trabajo doméstico. <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM38" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">23
Marx diferenciaba entre la subsunción real y la formal. La primera es la fase
inicial en la que el capitalismo incorpora las formas previas existentes de
producción sin alterarlas. La segunda emerge del periodo de industrialización a
gran escala cuando el capital adopta la iniciativa de remodelar cada aspecto
del proceso productivo de acuerdo a sus propias necesidades (Marx, <i>Capital, Vol.
1</i>, Londres, Penguin Classics, 1976, pp. 1019-1025 [ed. cast.: <i>El
capital. Libro I, capítulo VI inédito. Resultados del proceso inmediato de
producción</i>, México, Siglo XXI, 1971]. <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM20" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">24
Hardt y Negri, <i>Multitud, op. cit.,</i> p. 109. <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM38" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">25
Hardt y Negri, <i>Empire</i>, <i>op. cit.</i>, p. 293. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="color: windowtext; font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">26 S. Schultz,
«Dissolved Boundaries and “A</span><span style="color: windowtext; font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ff</span><span lang="EN-US" style="color: windowtext; font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ective Labor”: On the Disappearance
of Reproductive Labor and Feminist Critique in Empire», <i>Capitalism, Nature
and Socialism</i>, vol. 17, núm. 1, marzo de 2006, pp. 77-82. <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM38" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">27 Véanse A. Negri, <i>The Savage
Anomaly. The Power of Spinoza’s Metaphysics and Politics</i>, Minneapolis,
University of Minnesota Press, 1991 [ed. cast.: <i>La anomalía salvaje. Ensayo
sobre poder y potencia en B. Spinoza</i>, Barcelona, Anthropos, 1993]; y M.
Hardt, <i>Gilles Deleuze: an Apprenticeship in Philosophy, </i>Minneapolis,
University of Minnesota Press, 1993 [ed. cast.: <i>Deleuze, un aprendizaje
filosófico</i>, Barcelona, Paidós, 2004]. <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM20" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">28
Un buen indicativo de la importancia del pensamiento de Spinoza para Hardt y
Negri es su teoría de la acción revolucionaria, que se basa de manera
consciente en la solución del problema alma-cuerpo de aquel; Hardt y Negri, <i>Commonwealth</i>,
<i>op. cit</i>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM11" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">29 Spinoza, <i>On the Improvement of the
Understanding, The Ethics, The Correspondence,</i> Nueva York, Dover Publication,
1955. 30 Spinoza, <i>op. cit</i>., 1955, p. 130. 31 Hardt y Negri,<i>
Commonwealth, op. cit</i>., p. 379. <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM24" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt;">
<span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">32
Hardt y Negri, <i>Multitud</i>, <i>op. cit</i>., p. 108. <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM24" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">33 Hardt y Negri, <i>Commonwealth, op. cit</i>., p.
377. <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM24" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">34 Hardt y Negri,<i> Multitud, op. cit</i>., p. 375;
Hardt y Negri,<i> Commonwealth, op. cit</i>., p. 407. <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM38" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">35 A. R. Hochschild, <i>The
Managed Heart. Commercialization of Human Feeling,</i> Berkeley, University of
California Press, 1983, p. 9. <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM38" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">36
Las más importantes se recogen en A. R. Hochschild, <i>Time Bind. When Work
Becomes Home and Home Becomes Work,</i> Nueva York, Metropolitan Book, 1997; y
A. R. Hochschild, <i>The Commercialization of Intimate Life,</i> Berkeley,
University of California Press, 2003 [ed. cast.: <i>La mercantilización de la
vida íntima: apuntes de la casa y el trabajo</i>, Madrid, Katz, 2008]. <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM38" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">37
Hardt y Negri, <i>Multitud</i>, <i>op. cit.,</i> p. 108. <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM20" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">38 <i>Ibidem. </i><o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 81.0pt; margin-top: 6.0pt;">
<span lang="EN-US" style="color: windowtext; font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">39 Hochschild, <i>The Managed Heart,
op. cit.,</i> p. 171. 40 Hochschild,<i> The Commercialization of Intimate Life,
op. cit.</i>, pp. 1-3, 37-38. 41 <i>Ibidem</i>, pp. 131, 145; Hochschild, <i>Time
Bind, op. cit.,</i> pp. 212-225. <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM38" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">42 Hardt y Negri, <i>Empire</i>, <i>op.
cit.,</i> p. 293. <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM38" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">43
Hardt y Negri, <i>Multitud</i>, <i>op. cit., </i>p. 108. <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM38" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">44
Como se describe en <i>Commonwealth</i> (p. 133) la «feminización del trabajo»
expresa «que las cualidades tradicionalmente asociadas al “trabajo de las
mujeres” […] se han vuelto cada vez más centrales en todos los sectores de la
producción». Negri y Hardt se refieren aquí a la generalización del empleo
informal, a tiempo parcial, a la difuminación de las distinciones entre el
tiempo de vida y el tiempo de trabajo, y al hecho de que se supone que la
producción se transforma en producción de «relaciones sociales» y en «formas de
vida», con rasgos característicos de los trabajos definidos tradicionalmente
como femeninos. No explica, de todas maneras, por qué el «trabajo doméstico»
debería ser más productor de «formas de vida» que la cadena de montaje y
exactamente qué «formas de vida» representa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM38" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">45 Véase Hardt y Negri, <i>Commonwealth</i>,
<i>op. cit.,</i> pp. 133-134. <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM38" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">46 Véase Milwaukee County Welfare
Rights Organization, <i>Welfare Mothers Speak Out</i>, Nueva York, W. W. Norton
Co., 1972. <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM20" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">47 Hardt y Negri, <i>Empire, op.
cit</i>., pp. 261-279. <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM38" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">48 S. Federici, «Reproduction and
Feminist Struggle in the New International Division of Labor», en M. Dalla
Costa y F. Dalla Costa (eds.), <i>Women, Development and Labor Reproduction,</i>
Trenton (NJ), Africa World Press, 1999; S. Ongaro, «De la reproduction
productive à la production reproductive», <i>Multitudes</i>, núm. 12, 2003, pp.
145-153; R. S. Parreñas, <i>Servants of Globalization: Women, Migration and
Domestic Work,</i> Stanford, Stanford University Press, 2001. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: windowtext; font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">49 Solo hay un pasaje en el cual Hardt y Negri confrontan
esta crisis (Hardt y Negri,</span><i><span style="color: windowtext; font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> Commonwealth, op. cit.</span></i><span style="color: windowtext; font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">, p. 134): «A las mujeres se les exige trabajo afectivo de
forma desproporcionada, dentro y fuera del empleo […] a pesar de su masiva
entrada en el trabajo asalariado […] todavía son las mujeres las que asumen la
responsabilidad, en todos los países del mundo, del trabajo doméstico no pagado
y del trabajo reproductivo, trabajos tales como las labores domésticas y el
cuidado de los niños». Pero incluso esta acotación es cuestionable, dada la
reivindicación continuamente repetida a lo largo de la trilogía (e incluso en
esta misma página) de que la producción biopolítica difumina todas las
distinciones entre producción y reproducción. ¿Qué significa hablar de trabajo
reproductivo en este contexto? ¿Cómo podríamos imaginar una solución a la
crisis mencionada si la distinción entre trabajo productivo y reproductivo es
negada? <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM20" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">50 Glazer, <i>Women’s Paid and
Unpaid Labor: Work Transfer in Health Care and Retail</i>, Filadelfia, Temple
University Press, 1993; David E. Staples, <i>No Place Like Home: Organizing
Home-Based Labor in the Era of Structural Adjustment</i>, Nueva York, Routledge,
2006. <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM38" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">51 E. Dowling, «Producing the
Dining Experience: Measure Subjectivity and the A</span><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ff</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ective Worker», <i>Ephemera</i>,
vol. 7, núm. 1, 2007, pp. 120-121. <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM38" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">52 K. Carls, «A</span><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ff</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ective Labor in Milanese Large Scale Retailing: Labor
Control and Employees Coping Strategies», <i>Ephemera</i>, vol. 7, núm. 1,
2007, p. 46. <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM20" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">53 <i>Ibidem</i>, pp. 49-51. <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM38" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">54 E. Wissinger, «Modelling a Way
of Life: Immaterial and A</span><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ff</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ective Labour in the Fashion
Modelling Industry», <i>Ephemera</i>, vol. 7, núm. 1, 2007, pp. 252-257. <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM38" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">55 A. Hearn, «Reality television, <i>The
Hills,</i> and the limits of the immaterial labor thesis», <i>tripleC:
Cognition, Communication, Cooperation</i>, vol. 8, núm. 1, 2010. <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM20" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">56 Véase Dowling, «Producing the
Dining Experience»,<i> op cit</i>., pp. 121, 128. </span><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Es una ilusión creer que el TA escapa a la medición del
valor. Téngase en cuenta, por ejemplo, el trabajo de Eileen Boris y Jennifer
Klein y sus reveladores comentarios sobre la taylorización de los trabajos de
cuidados y del cuidado doméstico en EEUU durante los años noventa; estas
autoras describen, por ejemplo, que aunque el cuidado es un acto que «desborda
los límites preestablecidos» los hospitales y las empresas privadas han definido
y regimentado sus tareas y jornadas bajo un modelo taylorista, reduciendo por
ejemplo los cuidados que se efectúan en los domicilios al mero mantenimiento
corporal, purgando las conversaciones y el tiempo de compañía, es decir, el
cuidado emocional, pese a ser considerado esencial por los trabajadores de
cuidados» (p. 189). </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Véase E. Boris y J. Klein, «We are the Invisible
Workforce. Unionizing Home Care», en D. S. Cobble (ed.), <i>The Sex of Class.
Women Transform American Labor, </i>Ithaca, Cornell University Press, 2007. <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM24" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">57</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> Carls, «A</span><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ff</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ective Labor in Milanese Large
Scale Retailing»,<i> op. cit.</i>, p. 58. 58 <i>Ibidem</i>, p. 46. 59 Maurizio
Lazzarato, citado por Dowling, «Producing the Dining Experience<i> op. cit.</i>,
2007, p. 121. 60 Hochschild, <i>The Managed Heart, op. cit</i>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="CM20" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Palatino Linotype"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">61 L. King, entrevista con Steven
Slater, 2010; disponible en
Transcripts.cnn.com/TRANSCRIPTS/1010/26/lkl.01.html. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt;">
<br /></div>
<br /></div>
Seminario de Feminismo Nuestroamericanohttp://www.blogger.com/profile/02331573564398945239noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-264730200170056708.post-43224074124880897572018-10-15T16:45:00.000-05:002018-10-15T16:47:20.490-05:00Apuntes sobre el amor en la antigüedad<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<i style="background-color: white;">Este texto fue le<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>do para la sesi<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n de la
Seminaria de Feminismos del Abya Yala del 25 de febrero de 2017. Estudios cl<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>sicos
con perspectiva feminista no han sido desarrollados en M<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>xico. Me apoyo
en trabajos de historiadoras feministas de otras latitudes y el resultado es un contorno
apenas bocetado abierto a la revisión y discusión sobre las mujeres de la Antigüedad grecolatina -cuya historia nos ha sido entregada por historiadoras hace relativamente pocas décadas-, y a nuestra relación con que hemos tenido con ellas.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<h1 style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-weight: 400;">Mujeres y amor en la Antigüedad. Apuntes para un acercamiento a las mujeres griegas</span></h1>
<h1 style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-weight: normal;">Introducci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: "Calibri Light";">ó</span>n <o:p></o:p></span></h1>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">a) Acercarse al eros y <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>gape
antiguos para que iluminen la historia de las mujeres es un trabajo complicado.
La enorme mayor<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a de las fuentes por las que nos adentramos en este terreno mantienen
un sesgo androc<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>ntrico, han sido escritas por hombres. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero, adem<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>s, encontramos en las fuentes, de
acuerdo con la historiadora Genevi<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">è</span>ve Proulx, un car<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>cter mis<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>gino
en posiciones como la posmodernista <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">–</span>expresado en la casi total negativa por
incluir a las mujeres en sus an<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>lisis, por su consabido rechazo a
cualquier esencialismo de las identidades sexuales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoSalutation" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">b) A ra<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>z
del movimiento de liberaci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n de las mujeres <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">–</span>muy potente a
fines de los a<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ñ</span>os 60 del siglo pasado-, las historiadoras y algunos
historiadores (de EE.UU., Reino Unido y Francia, sobre todo) abrieron brecha, y
no sin problemas, para que los estudios cl<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>sicos contaran con una rama de estudios
sobre las mujeres de esta <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>poca. Estos nuevos trabajos, en opini<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n
de Genevi<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">è</span>ve. Proulx, han balanceando entre dos tendencias de
investigaci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n: por una parte, est<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span> la <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">“</span>te<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>rica<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">”</span>, m<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>s interpretativa y que corresponde a los
filol<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>gico-filos<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>ficos; por otra, la <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">“</span>hist<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>rica<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">”</span>
que no se suele compromete con interpretaciones generales. Estas formas de
acercarse a las mujeres de la Antig<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ü</span>edad, al parecer, ser<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>an
hoy las hegem<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>nicas dentro de la investigaci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">c) Me he acercado a problem<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>ticas
y metodolog<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>as feministas de historiadoras y fil<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>logas para no
disolver la realidad y el valor de las mujeres. Ellas han quedado desdibujadas
en los mitos del amor y la amistad, y el trabajo de historias, particularmente
de cu<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ñ</span>o feminista, plantean discursos del cuerpo y la sexualidad, el
matrimonio, la maternidad y la feminidad que revisan no s<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>lo
formas de opresi<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n, sino que encuentran resistencias de parte de mujeres, a la
luz de concepciones de poder y subjetivaci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n no tradicionales. (El tomar a las
mujeres como sujetos de cambio y dentro de relaciones de poder, abri<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>
estudios en los a<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ñ</span>os 70 del siglo XX sobre la opresi<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n, la misoginia
y la b<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ú</span>squeda de ejemplos de mujeres que escaparan a los estereotipos
dom<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>sticos.
Las d<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>cadas siguientes contar<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>n con aportes conceptuales como el de g<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>nero
y discusiones sobre la identidad que alimentan discusiones pol<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>ticos-epistemol<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>gicas
sobre la historiograf<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a misma <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">–¿</span>qu<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span> es la <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">“</span>historia de las mujeres<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">”</span>?,
<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">¿</span>cu<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>les
son sus embates te<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>rico-acad<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>micos para que no se consideren un gueto
dentro de los estudios cl<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>sicos?, <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">¿</span>es suficiente la categor<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a
de g<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>nero como categor<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a hist<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>rica para comprender mejor a las mujeres
y, a la vez, a sus comunidades?...). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">e) Y en el camino para entrar
en materia, por otra parte, y discursivamente, el amor y la amistad son asuntos
que se revelan fundantes para comprender las polis y acceder a la sabidur<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a.
Me refiero a interpretaciones filos<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>ficas que se retoman o inician en el
periodo cl<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>sico griego, del siglo V a.n.e. y a su posterior legado. El di<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>logo
plat<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>nico del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Banquete</i>
contiene diferentes nociones de eros que flu<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>an en el imaginario del siglo IV
ateniense.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Amor y amistad son t<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>rminos
que se definieron entonces s<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>lo en las relaciones entre hombres
ciudadanos libres. El amor y la amistad para conocer (en el caso de Plat<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n)
y para fundar ciudades (en el de Arist<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>teles) incluyen a las mujeres de una
forma no fundamental para dar cuenta de la formaci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n y desarrollo
de la sociedad y del conocimiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Sin embargo, saben que no
pueden mantenerse como <i style="mso-bidi-font-style: normal;">polis</i>
masculina sin la reproducci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n. Las historiadoras feministas vienen
dando cuenta de que esta <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">“</span>reproducci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">”</span>, adem<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>s, no s<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>lo toca la procreaci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n
de ciudadanos -varones principalmente-, sino tambi<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>n refiere a
otras formas culturales y econ<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>micas <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">(un ejemplo, ser</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: "times new roman" , serif;">í</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">a el caso el caso de que el
acceso a una propiedad por parte de varones en la Grecia cl</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: "times new roman" , serif;">á</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">sica ten</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: "times new roman" , serif;">í</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">a que seguirse a trav</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: "times new roman" , serif;">é</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">s del matrimonio con mujeres, como sugiere Moss</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: "times new roman" , serif;">é</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">).</span> En todo caso, ninguna sociedad pasa sin las
mujeres y sus papeles subordinados, aunque variables, han sido una constante en
sociedades patriarcales, seg<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ú</span>n historiadoras y antrop<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>logas
feministas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">f) El amplio periodo que tengo
asignado para esta sesi<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n que abarca cuando menos 1500 a<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ñ</span>os
que, a su vez, comprende periodizaciones y formas diferentes de relaciones
sociales (entre mujeres, de las que apenas sabemos algo, y entre mujeres y
hombres que se conocen a<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ú</span>n m<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>s por la literatura del siglo VIII a.n.e.),
algunas historiadoras lo han perfilado o, m<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>s bien, esbozado, porque la informaci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n
parte de fragmentos sobre la condici<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n de las mujeres que requiere mucho
cuidado en la interpretaci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n [<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">“</span>fuentes tard<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>as, fuentes que
son literarias o hist<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>ricas o, cuando se trata de fuentes
arqueol<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>gicas, <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">mudas</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: "times new roman" , serif;">”</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">, como dice Moss</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: "times new roman" , serif;">é</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">, adem</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: "times new roman" , serif;">á</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">s de fuentes legales].</span> Y ha partido tambi<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>n
de cr<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>ticas epistemol<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>gicas que apuntan a que no hay historia
de pueblos sin mujeres, que la historia ha estado sesgada por el
androcentrismo, y se requieren m<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>s estudios y una toma de posici<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n,
una premisa, en la investigaci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n que permita comprender y explicar que
el acontecer hist<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>rico de un pueblo depende tambi<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>n de las mujeres y la comprensi<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n
de los v<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>nculos simb<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>licos <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">–</span>afectivos, entre estos-. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Es por ello que har<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>
referencias sobre todo al periodo cl<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>sico y helenista, y s<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>lo
como nociones o pistas para seguir quedar<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>n algunas caracter<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>sticas
de las mujeres antes y despu<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>s de este periodo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">g) Cabe subrayar que la tarea que
las historiadoras feministas han emprendido es una tarea muy importante en
ofrecer las historias silenciadas que han minado la idea de una historia dada y
fija de la Antig<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ü</span>edad. Se han enfrentado a un viejo planteamiento ideol<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>gico
que ve en la ciudad ateniense del siglo V a.n.e. el ejemplo consumado e
incuestionable de la democracia de la Antig<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ü</span>edad, planteamiento que se pone en
entredicho por la existencia de mujeres minorizadas, esclavos y extranjeros que
no tienen cabida en la pol<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>tica democr<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>tica griega.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">h) Por <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">otro lado, Moss</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: "times new roman" , serif;">é</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;"> nos advierte que nos apartar</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: "times new roman" , serif;">í</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">amos de la realidad si s</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: "times new roman" , serif;">ó</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">lo tom</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: "times new roman" , serif;">á</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">ramos como contexto el de la democracia
ateniense.</span> Adem<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>s, hay problemas de clase, de comunidad,
de edad, que se plantean en las historias que atienden a las mujeres: por
ejemplo, las regulaciones particulares de las atenienses no las vivieron las
espartanas o las b<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>rbaras, y la reclusi<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n en el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">oikos</i>, en la casa, la vivieron sobre todo las esposas de ciudadanos
y las esclavas, y sin embargo, <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>stas <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ú</span>ltimas, a diferencia de las se<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ñ</span>oras,
s<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>
pod<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>an
salir m<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>s de la casa. Las hetairas lograron hacer escuchar su palabra
entre hombres, lo que no suced<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a con los grupos de se<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ñ</span>oras
y esclavas<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">…</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">i) La siguiente exposici<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n
remite a las mujeres griegas del periodo indicado. Los textos de historiadoras <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Claude Moss</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: "times new roman" , serif;">é</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;"> y Sarah B. Pomeroy</span> son a<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ú</span>n referenciales
para conocerlas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">j) Es necesario se<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ñ</span>alar
algunos puntos generales de contexto. Por una parte, la comunidad. Las y los
griegos no se piensan fuera de la comunidad, hacen trabajo para ella,
participan en rituales. Las tierras de la comunidad se ir<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>n
rigiendo por leyes que dispondr<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>n su acceso s<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>lo a los griegos
nacidos de griegos, que las guerras pondr<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>n en cuesti<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n. En el siglo V
a.n.e., la ciudadan<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a se basa no s<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>lo en la propiedad y en la edad, sino
que est<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span> de ra<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>z fincada en relaciones de g<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>nero
diferenciadas, que se caracterizan por la exclusi<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n de las mujeres del espacio pol<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>tico.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Por otra parte, se advierte que
el matrimonio s<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>lo le da car<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>cter legal a la prole y a la herencia
(tierra y hacienda), pero no se regula la sexualidad por completo: los hombres,
particularmente los ciudadanos con cierta riqueza pueden disponer de las
esclavas y mantener concubinatos, y si tienen cierta riqueza pueden contratar a
hetairas (prostitutas ricas) o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pornai</i>
(prostitutas pobres), y entre arist<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>cratas pueden tambi<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>n
ejercer la pederast<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a. En las mujeres casadas con ciudadanos se hinca fuertemente
la monogamia y las formas de control, como la reclusi<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n en casa, para
asegurarla.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">La comunidad ateniense es
guerrera y este car<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>cter agonal se expresar<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span> en la moral que domina sus relaciones,
incluidas las amorosas <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">–</span>de las que poemas incluso de Safo dar<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>n
cuenta de una forma guerrera de interpretar los afectos amorosos-. Los griegos
van en busca de tierras y riquezas de otros lados y esto implica tomar mujeres
o recibirlas si los lugare<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ñ</span>os no tienen otra opci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n.
La mujer como moneda de cambio entre patriarcas y como bot<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>n
de guerra parecen indicar las principales formas de relaci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n
social. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">La Atenas no es estrictamente
colonizadora <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">–</span>como s<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span> lo ser<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span> la Roma imperial-, porque las ciudades
fuera de Atenas no se rigen por <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>sta. La individualidad, si tal cosa
puede decirse de los y las griegas y a<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ú</span>n de lxs romanxs, no se vive en oposici<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n
de la ciudad sino para fortalecer la comunidad, es decir, se subrayan
personajes en la medida en que son necesarios como modelos morales en la
guerra, en la pol<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>tica, en la casa, en el amor entre hombres y entre
esposo-esposa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Los conflictos que puede haber
entre el gobierno de la polis y las mujeres caen en el terreno de los asuntos
familiares. (Un caso paradigm<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>tico qued<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span> expuesto en la tragedia Ant<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>gona
de S<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>focles en torno a la desobediencia de Ant<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>gona
para darle una digna sepultura a su hermano, considerado traidor por el rey de
Tebas.)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h1 style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-weight: normal;">Esposas, hetarias, pallak<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: "Calibri Light";">é</span>s<o:p></o:p></span></h1>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">En primer lugar, como se ha
mencionado, las historiadoras han borrado la idea de que las mujeres son todas
iguales en esta etapa. Las formas que ten<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>an de ejercer la sexualidad dependieron
de su lugar en la sociedad y se relacionan con discursos sobre la maternidad y
los v<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>nculos matrimoniales. La clase ha sido m<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>s
estudiada -menos estudios refieren, por ejemplo, a la raza y al peso espec<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>fico
de <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>sta
en las relaciones de g<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>nero-. La sexualidad no fue igual en
todas, y ni las leyes y moralidad las regulaban de la misma forma. En sus
revisiones sociohist<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>ricas sobre las mujeres atenienses, las
historiadoras Moss<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span> y Pomeroy distinguen a las mujeres en tres grupos: est<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>n
las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">gynaikes</i> o se<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ñ</span>oras
que son esposas de ciudadanos, las hetairas o prostitutas ricas y las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pallak</i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>s</i> o mujeres pobres o esclavas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Muy brevemente caracterizaremos
a las griegas. Encontramos que est<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>n definidas en relaci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n
con los hombres: pod<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>an pertenecer a una de tres categor<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>as:
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">hetarias</i> (prostitutas ricas) o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pornai</i> (prostitutas pobres), <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pallakai</i> o concubinas que pod<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>an
ser esclavas o ciudadanas o extranjeras pobres y las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">gynaikes</i> que son las esposas leg<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>timas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Aunque pol<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>ticamente
la soberan<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a de la polis ateniense dependiera de la colectividad, todas
las mujeres fueron consideradas <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">“</span>eternas menores<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">”</span> (Moss<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>:
42), indispensables para la reproducci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n al igual que las y los esclavos, pero
sin derechos pol<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>ticos al igual que lxs esclavxs y lxs extranjerxs residentes. Las
mujeres de la clase poderosa ten<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>an que unirse leg<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>timamente, no as<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>
en otras clases.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Entre la ciudadan<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a
ateniense pudiente, son importantes la figura de un se<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ñ</span>or (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">kyrios</i>), que era el padre o el hermano,
entre los m<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>s importantes para darla en matrimonio, pero tambi<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>n
un hijo u familiar si faltara el padre, el hijo y el hermano pod<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>an
entregarla. <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">“</span>La idea de una mujer soltera independiente y administradora de
sus propios bienes es inconcebible.<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">”</span> (Moss<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>: 55)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">El intercambio de mujeres en
esta clase no se reg<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a por un cambio burdo de tantas reses
por una mujer, sino que contaba el honor y estatus que pudieran tener ambas
familias en la <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>poca anterior a la Atenas y parece que tampoco en la Atenas cl<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>sica.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Una distinci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n
con las mujeres de <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>pocas anteriores, ser<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span> el tomar la palabra, si no en el
espacio p<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ú</span>blico del <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>gora abiertamente, s<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>
entre hombres ciudadanos en otros lugres donde tambi<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>n se continuaban
las discusiones pol<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>ticas. Algunas mujeres de la <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>poca hom<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>rica <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">–</span>unos cuatro siglos antes de la Atenas de
la <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>poca
cl<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>sica-
pudieron ser reinas, hablar en p<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ú</span>blico y no ser s<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>lo esposas y se<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ñ</span>oras
de la casa. Las de la Atenas democr<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>tica ser<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>n mujeres a quienes se les confine en la
casa (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">oikos</i>) para administrar
trabajos, como el de la comida y la producci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n de telas, las m<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>s pudientes y
con el concurso de esclavxs tambi<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>n se encargaban de las actividades que
se destinaban al comercio. Les fue prohibido hablar en la plaza y salir al
mercado -no se les llam<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span> <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">“</span>ciudadanas<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">”</span> sino hasta finales del siglo IV; en el
imaginario, sin embargo, no les suele reconocer como pol<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>ticamente
activas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">El historiador Louis Gernet,
sostiene una relevancia particular de las reinas antes de la democracia, se<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ñ</span>ala
que: <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">«</span>Es la mujer desposada la que otorga la realeza<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">»</span>
(a prop<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>sito del matrimonio de Pis<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>strato) (citado en Moss<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>:
51). Si la aristocracia reconoc<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a formas de poder de las mujeres de la
clase alta, en la democracia el poder de la ciudad lo tiene un <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">“</span>club
de hombres<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">”</span>. Sin embargo, incluso aqu<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span> parece que la tierra se transmite <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">“</span>leg<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>timamente
gracias a las mujeres<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">”</span>, seg<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ú</span>n Moss<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span> (ib<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>dem). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">No hay pues elecci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n
de las j<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>venes para casarse, y si eran ricas y <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ú</span>nica heredera se
les escog<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a un hombre de su familia. El matrimonio se legitimaba
mediante una especie de contrato privado entre las casas (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">engye</i>), no lo llevaba el estado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Aunque se privilegia el
matrimonio monog<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>mico, en la pr<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>ctica no lo son estrictamente para los
hombres. Las esposas s<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>lo pod<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>an tener varios esposos si estos mor<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>an
o se divorciaban. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Ellas, como se aborda en el
caso de Hipareta esposa de Alcib<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>ades, no pod<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>an promover el
divorcio. Sin embargo, cuando se divorciaba, la dote deb<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a volver a la
familia de la esposa. <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">“</span>Esto implicaba una consecuencia jur<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>dica
importante: al ceder su hija o su hermana a un hombre, el padre o el hermano no
ced<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>an
la totalidad de su <i style="mso-bidi-font-style: normal;">kyria</i> al marido y pod<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>an,
por lo tanto, si la mujer lo deseaba, recuperar su papel anterior.<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">”</span>
(Moss<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>: 60) (Lo cual significaba que no pod<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a alcanzar
cierta independencia de los hombres como las viudas novohispanas, por ejemplo.)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">El adulterio estaba prohibido
entre los ciudadanos. No deb<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>an tener relaciones sexuales con las
esposas de otros ciudadanos. Pod<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>an ser muertos por el marido y la esposa
pod<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a
ser repudiada, y podr<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a ser devuelta con la dote a su familia.
Si hab<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a hijos varones, permanecer<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>an con el padre. De las mujeres no se
pensaba que pudieran ser la parte que activara el adulterio porque eran
consideradas pasivas. El concubinato con mujeres pobres (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">pallakes</i>) no se consideraba adulterio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">La mujer leg<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>tima,
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">gyn</i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span></i>, deb<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a admitir por tanto que su funci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n
era concebir hijos y ocuparse del cuidado de la casa, dejando a otras los
placeres del esp<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>ritu (las cortesanas) y del cuerpo (las concubinas). Una forma
masculinizada de abreviar lo que pasaba con las mujeres puede tomarse del
orador griego Dem<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>stenes (384-322 a.n.e.): <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">«</span>Las cortesanas est<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>n
para el placer, las concubinas para las necesidades cotidianas, las esposas
para tener una descendencia leg<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>tima y ser una fiel guardiana del hogar<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">»</span>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">“</span>Ahora bien, <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>sta era la <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ú</span>nica
actividad c<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>vica de la mujer, y dicha disposici<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n es la prueba
evidente de que el matrimonio ocupaba un lugar esencial en la vida de la ciudad
y en su organizaci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n, en la medida en que a trav<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>s de <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>l se transmit<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>an a la vez el
estatuto de ciudadano y la propiedad de los bienes que constitu<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>an
el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">oikos</i>. La fidelidad conyugal era
la encargada de asegurar la transmisi<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n de estos bienes, y la mujer leg<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>tima
se distingu<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a de la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pallak</i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span></i> ante todo por la diferencia de
estatuto de sus respectivos hijos.<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">”</span> (Moss<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>: 62)<o:p></o:p></span></div>
<h1 style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-weight: normal;">Hetairas<o:p></o:p></span></h1>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Deteng<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>monos un momento
en las hetairas, prostitutas ricas. Ganaban su fortuna de mantener relaciones
con hombres poderosos. Pod<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>an hablar en las reuniones entre hombres
y caminar en la plaza y el mercado. A diferencia de las esposas de los
ciudadanos, <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">“</span>seguramente disfrutaba [la hetaira] del uso y de la propiedad<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">”</span>
(Moss<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>: 71). Para Claude Moss<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>: <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">“</span>Estas hetairas eran de hecho las <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ú</span>nicas
mujeres verdaderamente libres de la Atenas cl<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>sica.<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">”</span> (Moss<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>: 74) Y ello, aunque no tuvieran presencia
y valor en las asambleas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Entre los casos estudiados de
mediados del siglo V a.n.e., est<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span> el de Aspacia, cortesana del gobernante
Pericles. De Aspacia se resalta que el placer que pod<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a ofrecer tambi<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>n
de una buena conversaci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n y no s<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>lo sexual. Otro caso es el de Neera, del
siglo IV, quien hab<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a vivido fuera de Atenas y se hab<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a hecho de una
buena fortuna, y que tuvo el problema de poder hacer heredar a sus hijos, cuya
ciudadan<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a ateniense se pon<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a en duda (Pomeroy: 84-85).<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Para Moss<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>:
<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">“</span>la
presencia de las cortesanas [acrecentada ya en el siglo IV a.n.e. en Atenas]
revela un fen<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>meno de alcance considerable, ya que refleja la lenta
desaparici<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n de los valores tradicionales de la ciudad: la importancia
creciente del dinero como s<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>mbolo de libertad y de poder. Todas las
cortesanas de la comedia nueva son ante todo mujeres que se definen por su
relaci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n con el dinero.<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">”</span> (Moss<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>: 81-82) <o:p></o:p></span></div>
<h1 style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-weight: normal;">Amor y sexualidad<o:p></o:p></span></h1>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">De la sexualidad griega se sabe
m<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>s
que de los sentimientos amorosos. Pero se sabe de las relaciones heterosexuales
y homosexuales (sobre todo de la pederast<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a) de los varones, que de la sexualidad
de las mujeres con los hombres o entre ellas. En el caso de los hombres, el
ejercicio de su sexualidad con hombres y mujeres est<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span> legitimado. Un
hombre puede mantener relaciones homosexuales si no descuida su papel de esposo
en procreaci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n y atenci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n a la propiedad familiar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Como se piensa que las mujeres
son pasivas en la sexualidad y sobre todo en la tarea de las esposas para
procrear hijos, no se atiende la sexualidad femenina. Las esposas de los
ciudadanos, al igual que estos, est<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>n constre<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ñ</span>idas por la ley para casarse entre ellas
y buscar procrear hijos (seg<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ú</span>n apunta Plat<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n en el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Banquete</i>. Y se<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ñ</span>ala que entonces
que si ocurriera tal, no se seguir<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">“</span>una inclinaci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n de la
naturaleza<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">”</span> (Plat<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n: 192a-e). As<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>, los discursos
de naturalizaci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n de la heterosexualidad se van instalando con el tab<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ú</span>
de la homosexualidad que rige, de forma m<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>s fundamental que el incesto, el
ejercicio de la sexualidad entre g<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>neros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">No deja de reconocerse una inclinaci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n,
gusto o locura, por la persona que se ama. Pero se advierte que est<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>
culturalizada dicha inclinaci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n. No se califica ni de b<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>sica
ni de org<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>nica <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">–</span>como en la cotidianidad moderna se la ha
calificado-, pero se censa en ella un placer agradable que la poes<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a
l<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>rica
griega ha expresado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">No obstante la preferencia c<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>vica
por la heterosexualidad, a<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ú</span>n el conjunto de pr<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>cticas
culturales no se desarrollan sobre ella. Por otra parte, la herencia religiosa <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>rfica
de Plat<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n no tiene tampoco preeminencia ni la moral predominante <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que exige temperancia no tienen una resonancia
amplia en toda la sociedad, no existe una condena generalizada del cuerpo. La
gimnasia, las competencias f<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>sicas y el arte griego dan muestra del
culto al cuerpo y de una sexualidad m<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>s abierta que ser<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span> desplazada con
la moral judeocristiana en los siglos del nuevo milenio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Pero las esposas de los
ciudadanos tienen una historia diferente. Su cuerpo no es fuerte. La salud de
las mujeres era m<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>s d<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>bil que las espartanas que hac<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>an
ejercicio, la mortalidad era m<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>s riesgosa en las madres adolescentes
(las esposas eran, por lo general, adolecentes en su primer matrimonio con
hombres diez o m<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>s a<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ñ</span>os mayores que ellas). Tampoco ten<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>an
la sexualidad de una hetaira; hubo leyes en el siglo V a.n.e. que obligaban a
los maridos a mantener relaciones sexuales con sus esposas por lo menos tres
veces al mes. As<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span> que se piensa que la masturbaci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n con dildos era una pr<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>ctica
que conoc<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>an las se<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ñ</span>oras (L<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>pez y Hern<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>ndez: 53). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Los sentimientos amorosos entre
esposa y esposo pod<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>an tener lugar. Y en el siglo IV, Plutarco los recomienda para
llevar mejor la relaci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n matrimonial. Esto es, que puede haber
lugar para el placer de ambos en el matrimonio, pero no se trata a<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ú</span>n
de un imperativo cultural <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">–</span>como lo ser<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span> el amor rom<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>ntico
ya en el siglo XIX-. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Las hetairas particularmente
usaban la belleza y los lujos en el vestir para atraer a los hombres <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">–</span>adem<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>s
de que pod<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>an usaban vestidos transparentes con el mismo fin-. Belleza y
sexualidad se encuentran entrelazadas desde la Grecia cl<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>sica y se
vinculan a otras ideas como el bien y la verdad. La historiograf<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a
nos ha presentado belleza y riqueza unidas en las hetairas; la filosof<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a,
en cambio, las excluir<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span> de la belleza. En todo caso, en Plat<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n,
tendr<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a una funci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n proped<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>utica, introductoria, para buscar luego
la verdadera belleza. En Arist<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>teles, el primer ide<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>logo
de la misoginia occidental, no concedi<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span> ni un atisbo de belleza a las mujeres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h1 style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-weight: normal;">Mitos y filosof<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: "Calibri Light";">í</span>a sobre el amor y la amistad en los griegos y el <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: "Calibri Light";">á</span>gape
cristiano<o:p></o:p></span></h1>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Este mosaico que tenemos de
relaciones sexuales y amorosas es un conjunto de experiencias que nos narra la
historia. Pero el amor y las relaciones sexuales las tratan de diferente manera
los mitos y la filosof<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a. Muy en general, los mitos son un conjunto
de narraciones que sirven para comprender y orientar acciones, muchas veces
esos mitos no tienen consistencia de hecho hist<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>rico <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">–</span>aunque lo sugieran-. Entre los griegos
ya se reconoc<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a que el mito no busca ni establece verdades, s<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>lo
narra lo que en alg<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ú</span>n tiempo lejano sucedi<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>. La filosof<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a griega por su
parte s<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span> pretend<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a hablar desde la verdad. Mitos para los
griegos o f<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>bulas para los romanos, por un lado, y la filosof<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a,
por otro, son discursos diferentes: los mitos pertenecen al saber popular o
tradicional, se reactualizan en ritos, se modifican seg<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ú</span>n transcurre el
tiempo y las regiones. La filosof<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a es argumentativa y si usa los mitos es
para tratar de comprender lo que quiz<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span> no aprehenda conceptualmente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Los mitos tienen lo que en
literatura se llama color: una serie de expresiones valorativas, sensibles,
sentimentales y situaciones donde podr<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>amos reconocernos. Los eruditos no los
tomaban a la letra, tienen que hacer interpretaciones, ex<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>gesis,
de ellos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">“</span>En lo que respecta al mito, la antig<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ü</span>edad
de la palabra atestigua cierto inter<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>s en delimitar un tipo de relato que,
por un lado, se puede relacionar con las creencias sobre lo sagrado o lo
trascendental, pero por otro, y sobre todo a partir del siglo V antes de
nuestra era, se despoja de su significado religioso y queda relegado a la
categor<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a de ficci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n. De hecho, existen testimonios que nos
llevan a pensar que exist<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a un continuo rechazo a este tipo de
relatos por parte de las clases eruditas. Adem<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>s de ser equiparado, como lo hac<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>an
algunos autores cl<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>sicos, a cuentos de viejas, los mitos fueron considerados de
muy diversas maneras por el erudito occidental: como relato aleg<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>rico
de <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>ndole
cient<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>fica o moral, como producto de la fantas<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a,
como distorsi<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n de la historia, como proyecci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n animista, como degeneraci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n
del pensamiento religioso, como explicaci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n del rito o como producto del
inconsciente colectivo, por dar los ejemplos m<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>s significativos<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">”</span> <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">("Relato y pensamiento. La
cuesti</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: "times new roman" , serif;">ó</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">n del g</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: "times new roman" , serif;">é</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">nero en los mitos", Juan
Jos</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: "times new roman" , serif;">é</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;"> Prat Ferrer, 2009, p. 1)</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Los mitos pod<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>an
servir para explicar algunas realidades (los or<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>genes de la primera mujer, el
lesbianismo/homosexualidad, la sociedad<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">…</span>) y avalar juicios y acciones respecto a
ellas. (P.ej., los tiranos y la poligamia: los tiranos griegos trataron de
legitimar su poligamia -que iba en desuso- al seguir los viejos comportamientos
de los h<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>roes hom<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>ricos).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">En cuanto a los mitos sobre las
mujeres y sus papeles en la literatura cl<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>sica parecer<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>n, muchas
ocasiones, mis<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>ginos. Es tanto el caso de Pandora, la primera mujer, como el
retrato de mujeres hechos por los tr<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>gicos y comediantes. Las y los
historiadores m<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>s acuciosa/os se preguntan sobre esta presentaci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n
de las mujeres atenienses, si se trata de un reflejo de su sociedad o si son proyecciones
morales patriarcales sobre las mujeres.<o:p></o:p></span></div>
<h1 style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-weight: normal;">Un poco sobre <i style="mso-bidi-font-style: normal;">eros</i><o:p></o:p></span></h1>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Los mitos siguen un curso hist<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>rico
y para Plat<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n tienen una funci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n pedag<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>gica para alcanzar la verdad que es a la
vez la belleza y el bien. Todo el di<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>logo el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Banquete</i> es interesante para revisar concepciones variadas del
amor. Pero aqu<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span> apenas me referir<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span> a los discursos de Fedro, Arist<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>fanes
y al de S<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>crates, que son proferidos en alabanza del amor, motivo del
simposio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Eros es un dios que tiene historias, y su generaci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n
m<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>s
antigua no se consigna. As<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span> habla Fedro:<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 48.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span style="background-color: white;">“<span style="color: black; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">En primer lugar, pues, como digo —me contó
Aristodemo—, comenzó a hablar Fedro, haciendo ver, más o menos, que Eros era un
gran dios y admirable entre los hombres y los dioses por muchas otras razones,
pero fundamentalmente por su nacimiento.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 48.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: black; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">—Pues ser con mucho el dios más antiguo —dijo— es
digno de</span><span class="apple-converted-space"><span style="color: black; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11.0pt;"> </span></span><span style="color: black; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">honra y he aquí la prueba de esto: padres de Eros, en efecto, ni
existen ni son mencionados por nadie, profano o poeta. Así, Hesíodo afirma que
en primer lugar existió el Caos:<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="line-height: 14.4pt; margin: 0cm 48pt 0.0001pt 18pt; text-align: center; text-indent: -12pt;">
<i><span style="background-color: white; color: black; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11pt;">y luego la Tierra de amplio seno, sede siempre segura
de todos, y Eros.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="asangre" style="line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 48.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: black; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">Y con Hesíodo está de acuerdo también Acusilao</span><span class="apple-converted-space"><span style="color: black; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11.0pt;"> </span></span><span style="color: black; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">en que, después del Caos, nacieron estos dos, Tierra y Eros. Y
Parménides, a propósito de su nacimiento, dice:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="cita" style="line-height: 15pt; margin: 12pt 48pt 12pt 18pt; text-align: center;">
<span style="background-color: white;"><i><span style="color: black; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">De todos los dioses concibió primero a Eros.</span></i>” (Platón:
178a-b)<i><span style="color: black; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Digamos un poco m<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>s de esto con la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Teogon</i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a</i> de
Hesiodo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">“</span>En el principio vino al ser Kh<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>os,
pero al poco surgieron tambi<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>n Gea (Gaia) [<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">…</span>] y el m<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>s
hermoso de los dioses inmortales, Eros<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">”</span>. (Citado por Vernant)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">J-P Vernant se pregunta qu<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>
hace ah<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span> Kh<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>os no es engendrador de nadie, y Gaia o
Gea va a procrear a sus dos amantes Urano y Ponto. Y aclara Vernant: <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">“</span>Eros
no es el principio de uni<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n de la pareja <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">–</span>y aclara-: no re<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ú</span>ne
a las dos partes para dar origen a un tercer ser, sino que hace manifiesta la
dualidad, la multiplicidad, contenidas en la unidad<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">”</span>. Este amor no
recurre a la seducci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n, ni a las astucias, a los encantos de
la belleza ni a las palabras dulces. Este amor referido a esa multiplicidad en
la unidad parece referirse a que no hay una distinci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n sexual clara,
Gaia contiene a sus amantes. Urano a su vez est<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span> en una c<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>pula con ella. <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">“</span>Eros <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">–</span>dice
Vernant- supon<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a la traducci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n de esa superabundancia de ser de la cual
el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">uno </i>era portador, movimiento
gracias al cual ese exceso de plenitud, al ampliarse hacia el exterior, pod<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a
alumbrar entidades nuevas.<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">”</span> ()<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">El viejo Eros no est<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>
significando que el amor sea carencia y necesidad de una media naranja, sino <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">“</span>exceso
de plenitud<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">”</span>. Este mito del viejo Eros, es muy anterior al siglo de
Hesiodo y Homero. No hay un trato de desprecio hacia Gaia (figura femenina),
muy al contrario, se reconoce su papel generador como una caracter<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>stica
de su abundancia, y Eros, el amor, est<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span> ah<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span> para se<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ñ</span>alar que se mantiene unida. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Pero en el tiempo del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Banquete</i> (hacia el 380 a.n.e), Eros es
un personaje que suele referir al deseo de subsanar la carencia. Eros aparece
cuando tenemos ganas de sentirnos completos en uni<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n de otra
persona. Eros est<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span> actuando a seres sexuados. Este Eros es m<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>s
o menos com<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ú</span>n en el discurso de Arist<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>fanes y en el de S<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>crates.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Conocido como el mito del andr<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>gino,
el relato en boca de Arist<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>fanes ha servido para <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">“</span>explicar<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">”</span>
la atracci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n entre los sexos: los seres humanos conformaban unidades
circulares, perfectas, completas, desearon ser como dioses y se enfilaron al
Olimpo. Eran unidades compuestas de dos sexos combinados: hombre-mujer,
hombre-hombre, mujer-mujer. Zeus este atrevimiento los parti<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>
en dos, y desde entonces cada mitad busca su otra parte. Eros, o la atracci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n
er<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>tica,
designa seres carentes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">El discurso de S<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>crates
alude por su parte a una forma diferente a la del amor. Plat<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n
en boca de S<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>crates rebate la idea de que es la persona amada la que es
atravesada por la flecha de Eros y por eso nos gusta, porque Eros le infunde
belleza. Para S<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>crates, es el amante, el que ama el que est<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>
tocado por Eros, busca la belleza, pero la suma belleza s<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>lo
puede tratarse de una idea que est<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span> en el mundo inteligible, es decir s<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>lo
se puede llegar a ella mediante el alma. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">El cuerpo estorba en estos
menesteres. No es posible intercambiar esta belleza con gozar un cuerpo hermoso
<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">–</span>tal
es la propuesta del joven Alcib<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>ades que quiere retozar con S<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>crates
y quiere su sabidur<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a. S<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>crates no ceder<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span> ante esta
propuesta porque el cuerpo bello s<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>lo incita a buscar la verdadera belleza.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Para comprender esto, Plat<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n
est<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>
recurriendo a una idea de la realidad y del cuerpo que tiene que ver con la
religi<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>rfica, no con la griega. La religi<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n griega
planteaba que una vez que muertas las personas, <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>stas ingresaban al Hades, ah<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>
terminaba su vida. En <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>rfica, el alma pod<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a
reencarnar una y otra vez. As<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span> que Plat<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n retoma este planteamiento religioso
para decir que hay un mundo inteligible que ha visto el alma, despojada del
cuerpo, y que en ese mundo reina la idea de bien, belleza, verdad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Como seres humanas/os nos
parecemos, dice, a un auriga (conductor) que conduce un carro jalado por dos
caballos, uno blanco y otro negro. <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">¿</span>Qu<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span> simbolizan? El auriga nuestro intelecto
que debe dome<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ñ</span>ar el caballo negro, es decir, los apetitos sensibles bajos
como la sexualidad, y dar oportunidad a que el caballo blanco pueda expresar
sus tendencias positivas, su virtudes como la valent<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a y el conocer
la verdad. Si sabemos conducir el carro, llegaremos a recordar las ideas y este
conocimiento nos servir<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span> para gobernar con justicia la ciudad.
Recordarlas es un trabajo comprable a un parto, el fil<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>sofo, en este
caso S<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>crates tiene la misi<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n de hacer de partera con otros para
alumbrar esos recuerdos. Es una partera con los otros como consigo mismo. Amor
y saber est<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>n desde entonces reunidos en nuestro imaginario. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Entre las implicaciones que
guarda este planteamiento sobre el amor y el cuerpo, se advierte que los
hombres se comparan con la idea de bien y belleza absoluta. S<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>lo
ellos pueden llegar a recordar esta idea principal porque pueden conducirse
como un auriga experto. No as<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span> el alma de las mujeres, porque aunque
puedan ser educadas, no alcanzar<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>an jam<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>s el lugar de un fil<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>sofo
rey. Sus apetitos sensibles, sensuales, est<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>n interfiriendo en este objetivo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">A partir de esa identificaci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n
los hombres con la idea suprema, con lo mejor, y aunque en esta etapa hist<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>rica
a<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ú</span>n
S<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>crates
reconozca que una mujer como Diotima le ense<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ñó</span> el saber del amor, vemos que las
mujeres (como lxs esclavxs y extranjerxs) se van identificando con lo otro,
desiguales y por tanto no pueden participar en la comunidad pol<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>tica
de hombres porque esta <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">“</span>democracia<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">”</span> requiere s<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>lo a los
iguales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">El conocimiento por la verdad
est<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>
erotizado en Plat<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n, el amante est<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span> pose<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>do por una locura, pero esta es divina,
no sensual. Por lo dem<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>s hay que dejarla de lado para gobernar,
porque la justicia implica temperancia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">¿</span>Y las mujeres? Wanda Tommasi repara
sobre todo en el punto en que S<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>crates y Plat<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n se apropian de
la condici<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n reproductiva de las mujeres. Esta apropiaci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n
tambi<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>n se ve en mitos como el del nacimiento de Zeus o de su hija
Atenea. En la cultura griega los dioses masculinos pueden parir y S<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>crates
tambi<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>n. El parto masculino domina el corcel negro de los apetitos
sensibles, no es como el de las mujeres que est<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span> rebajado (y controlado) y es una
obligaci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n de las esposas de los ciudadanos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h1 style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-weight: normal;">Amores, mujeres y misoginia<o:p></o:p></span></h1>
<div class="Default" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">No hay una sola forma de amar y
la cultura griega contaba con varias palabras para diferentes relaciones
afectivas: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">“</span>t<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>rminos
del griego cl<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>sico que pueden traducirse como amor, ellos fueron (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">storge</i>), (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">phil</i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a</i>), (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">eros</i>) y (<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>gape</i>). <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Storge </i>se
vinculaba m<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>s al afecto familiar; <i style="mso-bidi-font-style: normal;">phil</i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a </i>era un concepto que se refer<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a
a una relaci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n de mayor calidez, intimidad y afecto, pero limitado a los
seres queridos m<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>s cercanos como los amigos, en tanto que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">eros </i>se asociaba m<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>s al amor sexual o la pasi<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n
er<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>tica.<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">”</span>
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">(Jorge Silva,
"Agape", repositorio FFyL-Unam)</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">De entre ellas, la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">fil</i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a</i>
es propuesta por primera vez como el elemento que explica la socialidad de un
grupo humano. La <i style="mso-bidi-font-style: normal;">fil</i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a</i> como amistad entre hombres
iguales, ciudadanos. Esta <i style="mso-bidi-font-style: normal;">fil</i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a</i> es parte de Primer motor. Las
mujeres seguir<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>n siendo menores, tuteladas, y siguen siendo una sociedad
esclavista. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Pero Arist<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>teles
se distingue por ser propiamente el primer pensador mis<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>gino que se
encargar<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span> de inventar argumentos para demostrar la calidad menor de la
mujer. Este modo de proceder alcanzar<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span> mentes de otros fil<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>sofos
en la edad moderna (Hobbes, Rousseau) hasta la contempor<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>nea (Freud).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Entre los pares culturales como
calor/fr<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>o (para la reproducci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n), soplo/materia, grande/peque<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ñ</span>o
(en lo biol<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>gico), los primeros t<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>rminos de esto pares tendr<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>n
mayor jerarqu<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a y corresponden a los hombres. La jerarqu<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a
masculino/femenino est<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span> caracterizada entre humano y monstruo,
la mujer es primer grado de las deformidades que Arist<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>teles compara y
mide respecto a los hombres. Ellas son monstruos porque no son varones bien
constituidos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">La carencia e inferioridad, ser
fallido es el estado esencial, sustancial, de la mujer en todos los aspectos:
mente, cuerpo, fisiolog<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a, moral<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">…</span> (Entre hombre y mujer no hay una
diferencia espec<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>fica pero tampoco hay s<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>lo accidentes, la distinci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n
se mueve entre el g<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>nero y la diferencia espec<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>fica)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h1 style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-weight: normal;">Espejo, diferencia sexual y reconocimiento<o:p></o:p></span></h1>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">El s<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>mbolo del espejo utilizado para la
belleza y el amor en la Grecia cl<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>sica encuentra algunas ideas sugerentes
en el pensamiento de Wanda Tommasi, de quien cito estos p<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>rrafos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="CM34" style="line-height: 12.8pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 17.1pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri;">“</span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">No es casual que en la iconograf</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri;">í</span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">a y en el sistema simb</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri;">ó</span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">lico de la cultura griega, se asocie
siempre a la mujer con el espejo, como algo en lo que ella puede reflejarse, pero
que ella misma reduce a cosa, mientras que al var</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri;">ó</span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">n, al que le est</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri;">á</span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11.0pt;"> vedado el espejo, se le permite mirarse en los ojos de su
semejante, donde encuentra la confirmaci</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri;">ó</span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">n de su propia identidad viril. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="CM39" style="line-height: 12.65pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 17.1pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">El semejante es un espejo y mirarse al espejo es necesario e
inevitable, porque s</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri;">ó</span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">lo el
otro, semejante a s</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri;">í</span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">,
puede devolver una imagen valorizadora. La imposibilidad, para la mujer, de
reflejarse en la mirada de sus propias semejantes para valorarse, resume la
condici</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri;">ó</span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">n femenina, que
est</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri;">á</span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11.0pt;"> caracterizada -y
no s</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri;">ó</span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">lo en la cultura
griega-por esta grav</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri;">í</span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">sima
carencia: "venir al mundo y no aprender a reflejarse bien". De esta
imposibilidad femenina de mirarse en los ojos de sus semejantes, para poder
valorarse, es un excelente ejemplo el pensamiento aristot</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri;">é</span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">lico, que pone las bases del
simbolismo del patriarcado.</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri;">”</span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11.0pt;"> (Tommasi,
pp. ) <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Tommasi formula as<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>
el car<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>cter mis<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>gino del pensamiento griego, que sistematiza
Arist<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>teles. La autora habla desde el un pensamiento feminista de la
diferencia no s<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>lo para dar cuenta de los obst<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>culos, sino de la mediaci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n
de reconocimiento entre mujeres necesaria para la liberaci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n
<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">–</span>un
trabajo de despatriarcalizaci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n, pero tambi<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>n de construcci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n
de otras formas que se han explicado por medio de esta mediaci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h1 style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-weight: normal;">Un mito: Dem<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: "Calibri Light";">é</span>ter y Kore (Ceres y Pers<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: "Calibri Light";">é</span>fone)<o:p></o:p></span></h1>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Entre los mitos sobre mujeres,
eleg<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span> el de Dem<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>ter y Kore, cuyos rituales fueron
importantes y extendidos, realizados por mujeres. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Ubiqu<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>monos a unos 18 kil<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>metros
al noroeste de Atenas para conocer la descripci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n de un ritual entre mujeres y dedicado
a las diosas (tres p<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>rrafos largos pero interesantes): <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">《</span>Otro festival en honor de Dem<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>ter,
pero reservado estrictamente para
mujeres eran las Tesmoforias. A diferencia de los Misterios de Eleusis, las
Tesmofonas nunca se desarrollaban m<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>s all<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span> de lo que era una fiesta agraria, pero
era notable por preservar sus viejos ritos sin alteraci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n alguna. En
Atenas la celebraci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n ten<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>an lugar en las siembras de oto<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ñ</span>o
con objeto de propiciar el crecimiento de las semillas mediante rituales m<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>gicos de fertilidad. La exacta naturaleza
de estos ritos y los d<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>as en los que se celebraban han sido
objeto de disputa, pero la interpretaci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n que sigue parece plausible. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">"Las Tesmoforias se
celebraban durante tres d<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>as. El primer d<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a se denominaba <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">«</span>kathodos<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">»</span>
(la bajada) y <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">«</span>anodos<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">»</span> ,(la ascensi<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n)' Unos cerdos,
animales consagrados a Demeter, hablan sido arrojados a cuevas subterr<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>neas
al empezar el verano, probablemente durante el festival dedicado a Demeter y
Core conocido como la Esciroforia. En el primer d<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a de las Tesmoforias, las mujeres
bajaban a las cuevas y recog<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>an los desperdicios de los cerdos, que
mezclaban con semillas y colocaban en los altares. El segundo di as se
denominaba <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">«</span>n<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>steia<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">»</span> (ayuno). Las mujeres hac<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>an
su ayuno sentadas en el suelo imitando las actitudes de Demeter ante la p<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>rdida
de su hija (rapto por Hades, se<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ñ</span>or del inframundo). En el tercer d<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a
<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">«</span>kallipeneia<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">»</span>
(bello nacimiento), los desperdicios de los cerdos y las semillas eran
esparcidos en los campos. . S<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>lo se permit<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a la participaci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n
en las Tesmoforias a mujeres de intachable reputaci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n. Ten<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>an
que ser castas durante los tres d<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>as
de preparaci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n del festival y
continuar as<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span> durante todo su
curso. Con todo, ten<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>an que soportar el sucio lenguaje.Y las
obscenidades caracter<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>sticas de todos los rituales de la fertilidad.
Las mujeres eleg<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>an sus oficiantes entre ellas. La <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ú</span>nica intervenci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n
de los hombres se centraba en que, si eran ricos, ten<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>an que soportar
los gastos del festival o pagar unas tasas en beneficio de sus esposas .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">"La existencia de festivales exclusivamente femeninos ha sido
explicada de distintas maneras. Una hip<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>tesis
es que los cultos femeninos eran supervivencias de un per<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>odo matriarcal cuando toda la religi<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n estaba en manos de las mujeres. Otra
explicaci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n es que las
mujeres en las sociedades primitivas ten<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>an a su cargo la horticultura y la jardiner<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a, y por lo tanto, estaban implicadas en
los cultos a la fertilidad. Abstracci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n
hecha del tipo de estructura social, la conexi<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n femenina con el nacimiento y la fertilidad es obvia, y no es
dif<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>cil entender el impulso de aplicar la
influencia de la mujer a las cosechas.<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">》</span>
(Moss<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>: 95-96)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Nuevamente, habr<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span> que poner sobre la mesa el que, aunque
patriarcal, la polis griegas no puede prescindir del reconocimiento de sus
mujeres como parte de la vida social (de esa vida donde cada oikos aporta
bienes, trabajo y vidas para la comunidad -guerrera la de Atenas-, de la
legitimidad v<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a las mujeres en relaci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n con las tierras...). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Por otra parte, hay informaci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n
arqueol<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>gica que tambi<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>n permite al menos plantear y valorar
menos r<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>gida la sujeci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n de las mujeres: en el Santuario en
Corinto (sureste de Atenas), la arque<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>loga Nancy Bookidis encontr<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>
divanes dentro de los edificios a<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ú</span>n conservados que son como los de los
androceos, y supone que las mujeres se reun<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>an en banquetes (Dar la referencia de su
libro y el documental), Por su parte, la investigadora Lucila Control sugiere
que en este Santuario de Corinto, las mujeres se reun<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>an tambi<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>n
para tomar control sobre su cuerpo y la reproducci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n, pues los
hallazgos de plantas del Santuario descubre que se trata de plantas
contraceptivas, abortivas, y regulativas de la menstruaci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n
(referencia del documental).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Las diosas hel<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>nicas
Dem<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>ter
y Kore "corresponden", en una de sus "versiones" latinas, a
Ceres y Pers<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>fone. Las estudiosas nos dicen que el ritual no pas<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>
de la cultura griega a latina, pues en esta <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ú</span>ltima ya se practicaban rituales
similares,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y anteriores a la influencia
griega, pero que fueron asimilando y adaptando a su contexto los mitos griegos.
Queda por indagar si investigaciones m<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>s recientes abren a poder saber y
explicar si, por ejemplo, en los siglos del helenismo de nuestra era, estos
rituales abr<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>an adoptado o no matices importantes que se correspondieran
con la importancia social que alcanzaron las se<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ñ</span>oras y con la cultura en la que
participaron m<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>s mujeres respecto de siglos anteriores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h1 style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-weight: normal;"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">De los tiempos siguientes</span><o:p></o:p></span></h1>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Aunque de manera muy sint<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>tica
y general, s<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>lo referir<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span> a Tommasi para los primeros tres siglos
de nuestra era. En cuanto a un seguimiento de la misoginia, repara en Pablo
(siglo I) y a Tertuliano (siglo III). Este <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ú</span>ltimo es el primero en ahondar la
misoginia cuando establece que la mujer representa una tentaci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n
maligna para el hombre, se identifica con Eva como causante del pecado
original. (Para otro estudio, queda el tema de amor paulino que no trata
Tommasi, pero que es importante para la iglesia posterior, para la teolog<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a
de hoy y para fil<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>sofos que lo retoman) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">En cuanto al cuerpo y la sexualidad,
en los siglos III-IV, Agust<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>n de Hipona, particularmente en su libro
la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ciudad de Dios</i>, promete para las
mujeres una igualdad en el reino divino. Hay que seguir una asc<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>tica
que expurgue el cuerpo pecador para liberar el alma y poder recibir la
iluminaci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n divina. La vida en claustro y virginidad conviene a este objetivo.
Y es superior a la vida en matrimonio. La igualdad de las mujeres ante dios s<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>lo
se alcanzar<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span> una vez muertas. Pero en el orden de la creaci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n,
en este mundo, no hay tal igualdad. Las mujeres deben obedecer a sus se<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ñ</span>ores,
tienen que procrear hijos y seguir en casa, adem<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>s de llevar a cabo los ritos religiosos.
S<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>lo
as<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>
lograr<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>n la salvaci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n de sus pecados. La <i style="mso-bidi-font-style: normal;">f</i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>mina</i>
se opone as<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span> al <i style="mso-bidi-font-style: normal;">viro</i> (o var<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n)
-un planteamiento de dominaci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n que hay que contrastar con las formas
de vida social del contexto y <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>poca que corresponden a Agust<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>n
-que no son las mismas que, por ejemplo, hoy vivimos en la Ciudad de M<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>xico
(m<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>s
individualista, de ciudadan<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a, de vida comunal muy restringida,
etc.), por lo que las violencias hacia las mujeres son diferentes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">El cristianismo primitivo del
siglo IV est<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span> operando cierto ideal de no sumisi<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n de las mujeres
que no se hab<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a expuesto anteriormente. La pr<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>ctica de la "iglesia" (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">eklesia</i>, reuni<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n, asamblea) en
la que participaban miembros diferentes de la comunidad (mujeres, ni<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ñ</span>xs,
ancianxs, esclavxs), se distingu<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a de la elitista y masculinista de los
griegos y romanos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Estas experiencias
colectivas delinean una historia diferente a la de la jerarqu<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a
eclesi<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>stica. Por otra parte, los claustros religiosos de mujeres ya
existen en el siglo IV en diferentes regiones europeas. Ha de condiderarse y
revisar los estudios que sobre ellos hay en esta <span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>poca para saber si podemos preguntarnos
y responder sobre el tipo de autonom<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">í</span>a colectiva que como mujeres que
pudieron haber ejercido. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Las mujeres de la Antig<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ü</span>edad
cl<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>sica
griega m<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>s a<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ú</span>n las anteriores que tuvieron poder,
pero tambi<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span>n las latinas, dejar<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>n de tener eco en la historia
subsiguiente. El cristianismo las us<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span> de ejemplos de pecaminosos y paganos,
formas de presentarlas que a<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ú</span>n perduran. Los rasgos de liberaci<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n
de las mujeres en la Atenas es problema a<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ú</span>n por desenterrar para historias no
sesgadas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: right;">
<span style="background-color: white;">Gabriela Huerta</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: right;">
<br /></div>
<h1 style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-weight: normal;">Bibliograf<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: "Calibri Light";">í</span>a <o:p></o:p></span></h1>
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: white;">DÍAZ RÁBAGO, Carmen (1999), “De vírgenes a demonios. Las
mujeres y la iglesia durante la Edad Media”, en <i>Dossiers feministes</i>, Universitat Jaume I. Institut Universitari
d’Investigació Feminista i de gènere, n. 2, pp. 107-129 <a href="http://www.raco.cat/index.php/DossiersFeministes/article/view/102364">http://www.raco.cat/index.php/DossiersFeministes/article/view/102364</a> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: white;">DZIELSKA, Maria (2004), <i>Hipatia
de Alejandría</i>, Trad, de José Luis López Muñoz, Ediciones Siruela, Madrid.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: white;">IRIARTE, Ana (1997), <i>Safo
(Siglos VII/VI a.C.)</i>, Ediciones del Orto, Madrid.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: white;">IRIARTE, Ana (1999), “Los misterios de Ceres y las vírgenes vestales”, en
<i>Dossiers feministes</i>, Universitat
Jaume I. Institut Universitari d’Investigació Feminista i de gènere, n. 2, pp.
51-61, <a href="http://www.raco.cat/index.php/DossiersFeministes/article/view/102360/153571">http://www.raco.cat/index.php/DossiersFeministes/article/view/102360/153571</a> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="background-color: white;">L<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">Ó</span>PEZ MELERO, Raquel y David Hern<span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">á</span>ndez
de la Fuente (2014). <i>Civilizaci</i><i><span style="font-family: "times new roman" , serif; mso-ascii-font-family: Calibri;">ó</span>n griega</i>, Alianza Editorial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: white;">MANZANO, Julia (2010), “Safo, o el amor de las muchachas”, Seminario
Mujeres en sus voces poéticas, a cargo de Julia Manzano, enero-febrero de 2010,
<a href="http://www.tindon.org/julia_manzano/">http://www.tindon.org/julia_manzano/</a>, PDF: <a href="http://www.tindon.org/julia_manzano/voces_poeticas/3_SAFO_O_EL%20AMOR.pdf">http://www.tindon.org/julia_manzano/voces_poeticas/3_SAFO_O_EL%20AMOR.pdf</a> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: white;">MOSSE, Claude (1991), <i>La mujer en la Grecia clásica</i>, Trad. de Celia María Sánchez, 2 ed.,
Ed.
Nerea, Madrid.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: white;">PLATÓN (1988), <i>Banquete</i>,
en Platón, <i>Diálogos III. Fedón, Banquete,
Fedro</i>, Ed.
Gredos, Biblioteca Clásica Gredos No. 93, Madrid, pp. 185-287.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: white;">POMEROY, Sarah B. (1999), <i>Diosas, rameras, esposas y esclavas. Mujeres en la antigüedad clásica</i>,
Trad. de
Ricardo Lezcano Escudero, 3ª ed., Ed. Akal, Madrid, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: white;">PRAT FERRER, Juan José (2009). "Relato y pensamiento.
La cuestión del género en los mitos", p. 1<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: white;">PROULX, Geneviève (2008). <span style="color: #151515; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10.5pt; line-height: 107%;">“État de la
</span><span lang="FR" style="color: #151515; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10.5pt; line-height: 107%;">recherche sur les femmes en histoire
ancienne”</span><span lang="FR"> , en « Femmes et
féminin chez les historiens grecs anciens (Ve siècle avant J.-C.- IIe siècle
après J.-C.) » Thèse. Montréal (Québec, Canada), Université du Québec à
Montréal, Doctorat en histoire, </span><span lang="FR" style="color: #151515; font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10.5pt; line-height: 107%;">pp. </span><span lang="FR">11-60. Disponible en </span><a href="http://www.archipel.uqam.ca/823/"><span lang="FR">http://www.archipel.uqam.ca/823/</span></a><span lang="FR">: <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: white;">SAFO (2003), <i>Antología</i>, edición
y traducción de Pablo Ingberg, Ed. Losada, Argentina, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: white;">SAFO (2004), <i>Poemas
y testimonios</i>, edición y traducción de Aurora Luque, Ed. Acantilado,
Barcelona.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: white;">SILVA, Jorge, "Agape", repositorio FFyL-Unam,
México.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: white;">SISSA, Giulia (1991).
“Platón, Aristóteles y la diferencia sexual”, en DUBY, Georges y Michelle
PERROT (dirs.), <i>Historia de las mujeres
en Occidente</i>, Vol. 1: <i>La Antigüedad</i>,
Taurus Ediciones., pp. 73-114.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: white;">TOMASSI, Wanda (2002), “La diferencia en la cultura griega y
medieval”, <i>Filósofos y mujeres</i>,
Narcea Ediciones, Madrid, pp. 41-67 <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Seminario de Feminismo Nuestroamericanohttp://www.blogger.com/profile/02331573564398945239noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-264730200170056708.post-8278990488245391732018-08-17T21:30:00.000-05:002018-08-17T21:30:23.201-05:00Invitación Seminaria 2018-II<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div id="yui_3_16_0_1_1517514179879_29719" style="-webkit-padding-start: 0px; font-family: verdana, helvetica, sans-serif; font-size: 13px; padding: 0px;">
<br /></div>
<div id="yui_3_16_0_1_1517514179879_29719" style="-webkit-padding-start: 0px; font-family: verdana, helvetica, sans-serif; font-size: 13px; padding: 0px;">
<span style="-webkit-padding-start: 0px;"><br style="-webkit-padding-start: 0px;" /></span></div>
<div id="yui_3_16_0_1_1517514179879_29719" style="-webkit-padding-start: 0px; font-family: verdana, helvetica, sans-serif; font-size: 13px; padding: 0px; text-align: center;">
Ver el programa en</div>
<div data-setdir="false" dir="ltr" id="yui_3_16_0_1_1517514179879_29719" style="padding: 0px; text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 13px;"><a href="https://seminariodefeminismonuestroamericano.blogspot.com/p/programa-2018-ii.html">https://seminariodefeminismonuestroamericano.blogspot.com/p/programa-2018-ii.html</a></span></span></div>
<div data-setdir="false" dir="ltr" id="yui_3_16_0_1_1517514179879_29719" style="-webkit-padding-start: 0px; font-family: verdana, helvetica, sans-serif; font-size: 13px; padding: 0px;">
<br /></div>
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-wkRBWkCSm4U/W3eEXKjiaYI/AAAAAAAAB2E/jxFJhs0tWzwclU4riw-ye17q68EayiqLQCLcBGAs/s1600/flyer.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="360" src="https://1.bp.blogspot.com/-wkRBWkCSm4U/W3eEXKjiaYI/AAAAAAAAB2E/jxFJhs0tWzwclU4riw-ye17q68EayiqLQCLcBGAs/s640/flyer.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div data-setdir="false" dir="ltr" id="yui_3_16_0_1_1517514179879_29719" style="-webkit-padding-start: 0px; font-family: verdana, helvetica, sans-serif; font-size: 13px; padding: 0px;">
<br /></div>
<div data-setdir="false" dir="ltr" id="yui_3_16_0_1_1517514179879_29719" style="-webkit-padding-start: 0px; font-family: verdana, helvetica, sans-serif; font-size: 13px; padding: 0px;">
<br /></div>
<div id="yui_3_16_0_1_1517514179879_29719" style="-webkit-padding-start: 0px; font-family: verdana, helvetica, sans-serif; font-size: 13px; padding: 0px; text-align: center;">
<div id="yui_3_16_0_1_1517514179879_29719" style="padding: 0px;">
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<div data-setdir="false" dir="ltr" id="yui_3_16_0_1_1517514179879_29719" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; padding: 0px; text-align: center; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "verdana" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 13px;"><a href="https://seminariodefeminismonuestroamericano.blogspot.com/p/programa-2018-ii.html">https://seminariodefeminismonuestroamericano.blogspot.com/p/programa-2018-ii.html</a></span></span></div>
</div>
</div>
<div data-setdir="false" dir="ltr" id="yui_3_16_0_1_1517514179879_29719" style="-webkit-padding-start: 0px; font-family: verdana, helvetica, sans-serif; font-size: 13px; padding: 0px;">
<br /></div>
</div>
Seminario de Feminismo Nuestroamericanohttp://www.blogger.com/profile/02331573564398945239noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-264730200170056708.post-82099044867729717622018-02-01T19:12:00.001-06:002018-02-01T19:12:21.350-06:00Invitación al curso "Justicia feminista"<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div id="yui_3_16_0_1_1517514179879_29719" style="-webkit-padding-start: 0px; font-family: verdana, helvetica, sans-serif; font-size: 13px; padding: 0px;">
<br /></div>
<div id="yui_3_16_0_1_1517514179879_29719" style="-webkit-padding-start: 0px; font-family: verdana, helvetica, sans-serif; font-size: 13px; padding: 0px;">
<span style="-webkit-padding-start: 0px;"><br style="-webkit-padding-start: 0px;" /></span></div>
<div id="yui_3_16_0_1_1517514179879_29719" style="-webkit-padding-start: 0px; font-family: verdana, helvetica, sans-serif; font-size: 13px; padding: 0px; text-align: center;">
Ver el programa en</div>
<div data-setdir="false" dir="ltr" id="yui_3_16_0_1_1517514179879_29719" style="-webkit-padding-start: 0px; font-family: verdana, helvetica, sans-serif; font-size: 13px; padding: 0px; text-align: center;">
<a href="https://seminariodefeminismonuestroamericano.blogspot.mx/p/programa-2018-i.html" id="yui_3_16_0_1_1517514179879_29857" style="-webkit-padding-start: 0px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: blue; cursor: text !important; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">https://seminariodefeminismonuestroamericano.blogspot.mx/p/programa-2018-i.html</a></div>
<div data-setdir="false" dir="ltr" id="yui_3_16_0_1_1517514179879_29719" style="-webkit-padding-start: 0px; font-family: verdana, helvetica, sans-serif; font-size: 13px; padding: 0px;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-lQTC6vTEyCk/WnO6uAp0LHI/AAAAAAAAB1k/Lf-UicN_0T8BKwg728dN4zvLZ7ahGaESgCLcBGAs/s1600/flyer2018-I.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1043" height="640" src="https://2.bp.blogspot.com/-lQTC6vTEyCk/WnO6uAp0LHI/AAAAAAAAB1k/Lf-UicN_0T8BKwg728dN4zvLZ7ahGaESgCLcBGAs/s640/flyer2018-I.png" width="416" /></a></div>
<div data-setdir="false" dir="ltr" id="yui_3_16_0_1_1517514179879_29719" style="-webkit-padding-start: 0px; font-family: verdana, helvetica, sans-serif; font-size: 13px; padding: 0px;">
<br /></div>
<div data-setdir="false" dir="ltr" id="yui_3_16_0_1_1517514179879_29719" style="-webkit-padding-start: 0px; font-family: verdana, helvetica, sans-serif; font-size: 13px; padding: 0px;">
<br /></div>
<div id="yui_3_16_0_1_1517514179879_29719" style="-webkit-padding-start: 0px; font-family: verdana, helvetica, sans-serif; font-size: 13px; padding: 0px; text-align: center;">
Ver el programa en</div>
<div data-setdir="false" dir="ltr" id="yui_3_16_0_1_1517514179879_29719" style="-webkit-padding-start: 0px; font-family: verdana, helvetica, sans-serif; font-size: 13px; padding: 0px; text-align: center;">
<a href="https://seminariodefeminismonuestroamericano.blogspot.mx/p/programa-2018-i.html" id="yui_3_16_0_1_1517514179879_29857" style="-webkit-padding-start: 0px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: blue; cursor: text !important; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">https://seminariodefeminismonuestroamericano.blogspot.mx/p/programa-2018-i.html</a></div>
<div data-setdir="false" dir="ltr" id="yui_3_16_0_1_1517514179879_29719" style="-webkit-padding-start: 0px; font-family: verdana, helvetica, sans-serif; font-size: 13px; padding: 0px;">
<br style="-webkit-padding-start: 0px;" /></div>
<div data-setdir="false" dir="ltr" id="yui_3_16_0_1_1517514179879_29719" style="-webkit-padding-start: 0px; font-family: verdana, helvetica, sans-serif; font-size: 13px; padding: 0px;">
<br /></div>
</div>
Seminario de Feminismo Nuestroamericanohttp://www.blogger.com/profile/02331573564398945239noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-264730200170056708.post-12470451653593596282017-10-17T23:49:00.000-05:002017-10-17T23:49:00.506-05:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #990000;">La Seminaria de Feminismos del Abya Yala</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #990000;">invita a los dos seminarios que impartirá </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #990000;">la Dra. Aranzazú Hernández Piñero </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #990000;"></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #cc0000;">Sesiones abiertas y gratuitas</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #cc0000;"> </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1043" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-OVFvSxomATI/WebVTNJj_AI/AAAAAAAAB04/rZ_mhtxSNJ0XNbf4nzaKL9ZUi7-zHNxLwCLcBGAs/s640/Pensamiento%2Bpol%25C3%25ADtico2.jpg" width="416" /> </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-piRDTDHGI1c/WebVSuj2e5I/AAAAAAAAB00/qJ_EBb_BmaAiBZBFjzh6I57HbwzuzJxBgCLcBGAs/s1600/Pensamiento%2Bpol%25C3%25ADtico.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1043" height="640" src="https://3.bp.blogspot.com/-piRDTDHGI1c/WebVSuj2e5I/AAAAAAAAB00/qJ_EBb_BmaAiBZBFjzh6I57HbwzuzJxBgCLcBGAs/s640/Pensamiento%2Bpol%25C3%25ADtico.jpg" width="416" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<span style="color: #990000;">Para llegar... </span><br />
<br />
<span style="background-color: #d9d2e9;"><b>Primer seminario:</b> El pensamiento político del feminismo de la diferencia </span><br />
<span style="background-color: #d9d2e9;">24 y 26 de octubre de 2017 - De 17:30 a 20:30 h</span><br />
<span style="background-color: #d9d2e9;">Aula Magna del Plantel Del Valle, UACM</span><br />
<span style="background-color: #d9d2e9;">Calle San Lorenzo 290, esquina Roberto Gayol, Colonia Del Valle Sur, CdMx, C.P. 03100. </span><br />
<span style="background-color: #d9d2e9;">Metro Hospital 20 de Noviembre de la Línea 12 </span><br />
<span style="background-color: #d9d2e9;">Metrobús Félix Cuevas (Eje 7 Sur)</span><br />
<span style="background-color: #d9d2e9;">Mapa del Plantel Del Valle en Google: <a href="https://www.google.com/maps?ll=19.37458,-99.171604&z=13&t=m&hl=es-MX&gl=MX&mapclient=embed&cid=11861260836914114687">clic aquí</a></span><br />
<br />
<span style="background-color: #d5a6bd;"><b>Segundo seminario: </b>El pensamiento político de Hannah Arendt </span><br />
<span style="background-color: #d5a6bd;">7, 9 y 10 de noviembre de 2017 - De 17 a 20 h</span><br />
<span style="background-color: #d5a6bd;">Centro Vlady, UACM</span><br />
<span style="background-color: #d5a6bd;">Goya 63, Col. Insurgentes Mixcoac, CdMx </span><br />
<span style="background-color: #d5a6bd;">Metro Mixcoac / o peseras de Av. Patriotismo y Av. Revolución, o Eje 7 Sur </span><br />
<span style="background-color: #d5a6bd;">Mapa del Centro Vlady en Google: <a href="https://www.google.com.mx/maps/place/Centro+Vlady/@19.373169,-99.1846774,15z/data=!4m5!3m4!1s0x85d1ff8644e3f6fd:0x5853263af3cfe504!8m2!3d19.373169!4d-99.1846774">clic aquí</a></span><br />
<br />
<br />
<span style="color: #660000;">:. Participa .:</span><br />
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
Seminario de Feminismo Nuestroamericanohttp://www.blogger.com/profile/02331573564398945239noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-264730200170056708.post-62438742804849731402017-04-26T01:53:00.000-05:002017-04-26T02:02:07.333-05:00[Audio y enlaces] Presentación de ¡A despatriarcar! Feminismo urgente (No se puede descolonizar sin despatriarcalizar) de María Galindo<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="text-align: center;">
[Audio y enlaces]</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: purple;"><b>Presentación del libro </b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: purple;"><b><i>¡A despatriarcar! Feminismo urgente</i> </b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: purple;"><b>(<i>No se puede descolonizar sin despatriarcalizar</i>) </b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: purple;"><b>de María Galindo / Mujeres Creando</b></span></div>
<span style="color: purple;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-IIC-7uIDIrA/WQBEeNa7tFI/AAAAAAAAB0g/VX53IhNPPxAdCTYX6QglaiF6_lcN_81UQCEw/s1600/IMG_20170425_181130784.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://4.bp.blogspot.com/-IIC-7uIDIrA/WQBEeNa7tFI/AAAAAAAAB0g/VX53IhNPPxAdCTYX6QglaiF6_lcN_81UQCEw/s320/IMG_20170425_181130784.jpg" width="240" /></a></div>
<span style="color: purple;"><br /></span>
<b><span style="color: purple;">Audio</span></b><br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="30" mozallowfullscreen="true" src="https://archive.org/embed/MGUACM25abr2017" webkitallowfullscreen="true" width="500"></iframe><br />
<br />
La presentación tuvo lugar la tarde del martes 25 de abril de 2017 en La Pecera, de la UACM-Plantel del Valle<br />
<b>Nota</b>: El audio tiene fallas de origen los 2 primeros minutos, luego corre bien.<br />
<br />
<br />
<span style="color: purple;"><b>Libros en PDF que comparten Mujeres Creando</b></span><br />
<br />
PDF - <i>La virgen de los deseos</i>: <a href="http://mujerescreando.org/pag/publicaciones/libros/LA-VIRGEN-DE-LOS-DESEOS--Mujeres-Creando.pdf">http://mujerescreando.org/pag/publicaciones/libros/LA-VIRGEN-DE-LOS-DESEOS--Mujeres-Creando.pdf</a><br />
<br />
PDF - <i>Ninguna mujer nace para puta</i><br />
<a href="http://mujerescreando.org/pag/publicaciones/libros/ninguna-mujer-nace-para-puta.pdf">http://mujerescreando.org/pag/publicaciones/libros/ninguna-mujer-nace-para-puta.pdf</a><br />
<br />
<br />
<b><span style="color: purple;">Enlaces con materiales de Mujeres Creando y para comunicarse con ellas</span></b><br />
<br />
<b>Mujeres Creando:</b> <a href="http://www.mujerescreando.org/">http://www.mujerescreando.org</a><br />
<br />
<b>Radio Deseo 103.3 FM Bolivia: </b> <a href="http://radiodeseo.com/">http://radiodeseo.com</a><br />
<br />
<b>Virgen de los Deseos </b><br />
Calle 20 de Octubre # 2060 (entre Aspiazu y J.J. Pérez) Teléfono: (+59) (1) 2413764 - La Paz - Bolivia<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<br /></div>
Seminario de Feminismo Nuestroamericanohttp://www.blogger.com/profile/02331573564398945239noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-264730200170056708.post-58989966938374120632017-04-01T07:53:00.000-06:002017-04-01T07:53:26.984-06:00Invitación a los conversatorios con María Galindo y Pensaré cartoneras<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-ndgn_sKbpSU/WN-s0Y3jeYI/AAAAAAAAB0I/K4zTeziWbrw3aK80P9Q0vECrbBjRXy3ZACLcB/s1600/Studio_20170401_073007.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://3.bp.blogspot.com/-ndgn_sKbpSU/WN-s0Y3jeYI/AAAAAAAAB0I/K4zTeziWbrw3aK80P9Q0vECrbBjRXy3ZACLcB/s400/Studio_20170401_073007.png" width="372" /></a></div>
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
La Seminaria de Feminismos del Abya Yala </div>
<div style="text-align: center;">
de la Maestría en Defensa y Promoción de los Derechos Humanos </div>
<div style="text-align: center;">
Universidad Autónoma de la Ciudad de México (UACM)</div>
<div style="text-align: center;">
organiza e invita </div>
<div style="text-align: center;">
a los conversatorios con </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Pensaré cartoneras</b> </div>
<div style="text-align: center;">
《Proyecto de crítica social, divulgación e interdisciplinariedad, una apuesta para construir conocimientos junto/con/para/entre los movimientos críticos de lo social. </div>
<div style="text-align: center;">
El recipiente es reciclable, también las viajeras ideas de las que te puedes apropiar. Por ello los textos son reproducibles, abiertos, manipulables: "texto global, tapa local".》</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Y </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b>María Galindo, con libro en mano: </b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>¡A despatriarcar! Femimismo urgente </b></div>
<div style="text-align: center;">
Descargar lectura para el diálogo: </div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://documentslide.com/download/link/mu-a-despatriarcar" target="_blank">http://documentslide.com/download/link/mu-a-despatriarcar</a> </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
《La idea de que lo único que nos hace falta a las mujeres en el capitalismo es una serie de derechos a adquirir y por lo tanto el contenido de la lucha se resume en formas de inclusión dentro del proyecto hegemónico, es la idea más perversa y conservadora de cara a las luchas feministas en el mundo.》María Galindo </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #274e13;"><b>Entrada libre </b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #274e13;"><b>MARTES 25 ABRIL 2017 - 17:30 H </b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
En La Pecera - UACM Plantel Del Valle</div>
<div style="text-align: center;">
Calle San Lorenzo 290, Col. Del Valle Sur, CDMX </div>
<div style="text-align: center;">
Metro Hospital 20 de Noviembre Línea 12 || Metrobús Félix Cuevas (Eje 7 Sur) </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444; font-family: "arial" , "sans-serif"; line-height: 150%;"><span style="background-color: transparent; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-align: justify;"> <iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="150" src="https://www.google.com/maps/embed?pb=!1m14!1m8!1m3!1d15055.460248863366!2d-99.1715181!3d19.3749946!3m2!1i1024!2i768!4f13.1!3m3!1m2!1s0x0%3A0xa49ba9e33484b07f!2sUACM+Del+Valle!5e0!3m2!1ses-419!2smx!4v1465273309905" style="border: 0;" width="250"></iframe></span></span></div>
</div>
<div>
<br /></div>
</div>
Seminario de Feminismo Nuestroamericanohttp://www.blogger.com/profile/02331573564398945239noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-264730200170056708.post-43556105152352423862017-01-14T16:45:00.004-06:002017-01-14T16:45:59.142-06:00Invitación al Semestre 2017-I <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
Página del programa: <b><a href="http://seminariodefeminismonuestroamericano.blogspot.mx/p/programa_14.html">CLIC AQUÍ</a></b></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-CCzldn_Hu9Y/WHqp5-SAm6I/AAAAAAAABzc/Lo9N7s3khg00q-bsZthw7jxW36BkZcodQCLcB/s1600/FlyerProgama2017-I.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://1.bp.blogspot.com/-CCzldn_Hu9Y/WHqp5-SAm6I/AAAAAAAABzc/Lo9N7s3khg00q-bsZthw7jxW36BkZcodQCLcB/s1600/FlyerProgama2017-I.jpg" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
Página del programa: <b><a href="http://seminariodefeminismonuestroamericano.blogspot.mx/p/programa_14.html">CLIC AQUÍ</a></b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
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<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
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Seminario de Feminismo Nuestroamericanohttp://www.blogger.com/profile/02331573564398945239noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-264730200170056708.post-55542810251260243722016-12-02T14:33:00.000-06:002016-12-04T21:03:46.052-06:00Audre Lorde: filme y libro<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-ncH56JmqugQ/WEHXn54b62I/AAAAAAAABy4/UnaAunVNhBwnGlmkOyFTUlexZT7o1GT2gCEw/s1600/LordeCartel.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://2.bp.blogspot.com/-ncH56JmqugQ/WEHXn54b62I/AAAAAAAABy4/UnaAunVNhBwnGlmkOyFTUlexZT7o1GT2gCEw/s640/LordeCartel.jpg" width="426" /></a></div>
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Invitación abierta a las compañeras que deseen asistir</div>
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<b><span style="color: #660000;">MARTES 13-DIC-2016 / 6 PM </span></b><br />
Aula Magna, UACM Del Valle<br />
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<span style="background-color: white;"> PROYECCIÓN DEL FILME</span><br />
<b style="background-color: white;"><i> Audre Lorde: Los años en Berlín 1984-1992</i> / Dir. Dagmar Schultz / 84 min.</b><br />
<br />
Comentarista: Dra. Arantxa Hernández Piñero, Universidad e Zaragoza<br />
<br />
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<b><span style="color: #660000;">JUEVES 15-DIC-2016 / 5-8 PM</span></b></h3>
Aula Magna, UACM Del Valle<br />
<br />
<span style="background-color: white;"> SESIÓN SOBRE EL LIBRO</span><br />
<span style="background-color: white;"> <b><i> Zami. Una biomitografía</i></b> de Audre Lorde </span><br />
<br />
Expositora: Dra. Arantxa Hernández Piñero, Universidad de Zaragoza<br />
<br />
Para esta sesión, favor de hacer la lectura que puede descargarse en: <a href="http://bit.ly/2g4nwc1" rel="nofollow" target="_blank">http://bit.ly/2g4nwc1</a><br />
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<span style="color: #444444; font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 13px;"><b>Plano para llegar:</b></span></span></div>
<span style="color: #444444; font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 13px;"><br /></span></span>
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<span style="color: #444444; font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;"><span style="font-size: 13px;">UACM Plantel Del Valle</span></span></div>
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<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">Calle San Lorenzo 290, Colonia Del Valle Sur, CDMX</span></div>
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<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">Metro Hospital 20 de Noviembre de la Línea 12</span></div>
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<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">Metrobús Félix Cuevas (Eje 7 Sur)</span></div>
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<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px;"></span></div>
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<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: 16px;">
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<span style="color: #444444; font-family: "arial" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: 16px;">
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<span style="background-color: transparent; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 24px; text-align: justify;"> <iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="250" src="https://www.google.com/maps/embed?pb=!1m14!1m8!1m3!1d15055.460248863366!2d-99.1715181!3d19.3749946!3m2!1i1024!2i768!4f13.1!3m3!1m2!1s0x0%3A0xa49ba9e33484b07f!2sUACM+Del+Valle!5e0!3m2!1ses-419!2smx!4v1465273309905" style="border-style: initial; border-width: 0px;" width="250"></iframe></span></div>
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