martes, 20 de julio de 2010

Prensa 20 de julio de 2010

http://www.facebook.com/notes/foro-mujeres-indigenas/pronunciamiento-de-mujeres-indigenas-en-el-foro-regional-sur/137699026252866

1. PRONUNCIAMIENTO DE MUJERES INDIGENAS EN EL FORO REGIONAL SUR

Reunidas en la comunidad Náhuatl de la Sierra de Santa Martha del Municipio de Tatahuicapan de Juárez, en el Estado de Veracruz los días 17 y 18 de Julio del 2010, mujeres Náhuatl, Popolucas, Zapotecas, Ayuujk, Chinantecas, Ñu Savi, Triquis, Ikoots, Nahñu , Tseltales, y Chatinas; en el marco del Foro Regional Zona Sur, Rumbo al Sexto Encuentro Continental de Mujeres Indígenas.

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http://www.veracruzanos.info/2010/07/el-70-de-las-mujeres-indigenas-son-violentadas-en-sus-derechos/
http://generoconclase.blogspot.com/2010/07/mexico-el-70-de-las-mujeres-indigenas.html

2. México: El 70% de las mujeres indígenas son violentadas en sus derechos...

jueves, julio 15, 2010

Samaria Zavala

https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxFwhMtf9lSUYdiGIfPtJ06yf0Q3jIr9OX0fwo6vYR9VQ_qv9wmyq3ORvPFqTCacjx7WWxt3zjmQyq5jK8-elum3GJojGIvR5Cap7cghybzWm4loR4nkBPlmGrN7cPoozniIlGt-TeTl7N/s400/mujeres_indigenas_oaxaca.jpg

Más del 70 por ciento de las mujeres indígenas de los municipios serranos son violentadas es sus derechos, al mismo tiempo que sufren discriminación y represión, tanto de la población como de las instituciones de gobierno, denunció la presidenta de la Red de Mujeres de la Tierra unidas por un futuro y un mundo mejor, Maribel Cervantes Cruz.

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http://www.resistenciahonduras.net/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=57&Itemid=106
http://www.voselsoberano.com/v1/index.php?option=com_content&view=article&id=6385%3Aposicionamiento-feministas-en-resistencia&catid=24%3Acomunicados&Itemid=1

3. Posicionamiento Feministas en Resistencia
Martes 13 de Julio de 2010 12:48 Feministas en Resistencia

Compañeras y compañeros organizados en el Frente Nacional de Resistencia Popular.

En ocasión de la elección de la estructura de dirección provisional del Frente Nacional de Resistencia Popular (FNRP), hacemos de su conocimiento el posicionamiento de Feministas en Resistencia (FER):

...

Tocoa, Colón. 10 de julio, 2010

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http://www.cimacnoticias.com/site/10071906-Amenazan-de-muerte.43355.0.html

Reitera Gladys Lanza su lucha por la paz en Honduras y en AL

4. Amenazan de muerte a líder del movimiento “Visitación Padilla”

Por Gladis Torres Ruiz

México, D.F 19 jul 10 (CIMAC).- La defensora de derechos humanos en Honduras, Gladys Lanza, coordinadora nacional del movimiento “Visitación Padilla” fue nuevamente amenazada de muerte mediante un correo electrónico “clonado”, con el mensaje: “ahorita te caemos”, y fotografías entre las que se encuentra una de Billy Joya, conocido por haber coordinado y dirigido durante la década de los años 80, torturas y asesinatos en Honduras.


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http://www.nuevatribuna.es/noticia/36708/MUNDO/hait%C3%AD-estado-fallido.html

5. Haití ¿Estado fallido?

http://www.nuevatribuna.es/fotos/313/haiti420.jpg

Última actualización 28/06/2010@17:22:28 GMT+1

Han pasado seis meses y el caos aumenta, las vítimas no tienen donde alojarse y la violencia sexual ha pasado a convertirse en una práctica cotidiana. Amnistía Internacional recuerda que Haití no se puede olvidar.

AGNESE MARRA / NUEVATRIBUNA.ES - 25.06.2010

Han pasado seis meses desde que un terremoto destrozó la vida de millones de haitianos. Después de medio año gran parte de las ayudas se han cortado, los medios no miran al país y la comunidad internacional ya no se siente tan responsable de su reconstrucción. Amnistía Internacional ha viajado al país otra vez olvidado, y sus cooperantes han elaborado un informe para recordar cuál es la realidad de las millones de personas que vuelven a ser abandonadas por los gobiernos.

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http://www.google.com/hostednews/epa/article/ALeqM5gnxmHIESGt6xo4h9jdpGCxZSLWhA

6 meses después del terremoto

6. Agresiones sexuales contra haitianas se multiplican tras el sismo

Por Agencia EFE – 09/07/2010

Puerto Príncipe, 9 jul (EFE).- Seis meses después del terremoto que asoló a Haití el pasado 12 de enero, las agresiones sexuales se han multiplicado, denunciaron hoy organizaciones humanitarias, que llamaron a crear centros especiales para atender a mujeres víctimas de la violencia.

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NOTA RELACIONADA:
"Haití, silencio cómplice"
http://www.aporrea.org/internacionales/a103976.html




http://www.ciudadccs.org.ve/?p=83086

7. Costarricenses se exponen a inmunidad de soldados de EEUU


05 de julio 2010.-La llegada de más de 13 mil “marines” de la Armada de los Estados Unidos expone a las costarricenses a un alto riesgo, partiendo de la amplia estela de abusos sexuales, a causa del alto consumo de alcohol y drogas, que han dejado esos militares en los países que se han instalado.

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http://generoconclase.blogspot.com/2010/07/mas-de-200-formas-de-ser-madre.html

8. Más de 200 formas de ser madre...

martes, julio 13, 2010

Por Fabiana Frayssinet(IPS) -

https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjctnwXEwQQ_ZsUmY3IMe6QZgI61wMVzsI6yoOW_WSbh0W8Jz6u_JFbjW_MKOindzqBlkKeJk9_NqXbJ1YugkyfATeyKuYfqukDjeFpMvsArlkKttYfBJq-ICAHIvYQFNRHvxVkyuBceDgO/s400/madreiiiii.jpg

Dicen que "madre hay una sola", pero en Brasil hay 215 formas de la maternidad, una por cada una de las etnias de este país sudamericano. Promover la salud materna sin pasar por encima de esas características culturales es todo un desafío sanitario.

Silvia Angelice de Almeida, técnica del Departamento de Salud Indígena de la estatal Fundación Nacional de Salud (Funasa), lo sabe por su experiencia como enfermera.

Para algunos pueblos, la placenta debe retornar a la comunidad después del parto. Para otros, es importante que la gente nazca y muera en su tierra. En ciertas aldeas existen cuidados especiales para las mujeres embarazadas, como cortes de cabello y pinturas.

"Tenemos directrices generales de salud materno-infantil, pero vimos la necesidad de tener otras específicas para los pueblos indígenas", dijo Almeida a IPS.

Se trata de "cuidados interculturales", que incluyen el respeto a los sanadores, o "pajés", chamanes y parteras tradicionales, y a la medicina natural.

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http://generoconclase.blogspot.com/2010/07/argentinalo-imposible-eso-que-sucede.html

9. Argentina:“Lo imposible, eso que sucede”...

sábado, julio 17, 2010

Marta Dillon



Ahora que es realidad no puedo decir que lo soñé alguna vez. Es que aunque a veces se habla de las convicciones profundas en términos de sueño, ellas habitan en las cosas y los hechos concretos de este mundo. No podía soñar con que iba a llegar el día en que pudiera, finalmente, inscribir a mi hijo menor como lo que es, mi hijo. Que cuando aprenda a hablar y le pregunten su nombre pueda decir Furio Carri Dillon. O Furio Dillon Carri, aprovechándonos de esa ventaja que tenemos las lesbianas en desmedro de las mujeres heterosexuales –Liliana Teresita Negre dixit– de elegir cuál apellido va primero. No lo soñé. Pero, ahora que es realidad, ¿de qué se trata esta sensación de estar acariciando con mis propias manos esas nubes gordas que prometen nieve en Buenos Aires para hoy mismo? ¿No se parece demasiado a estar habitando ese territorio en el que es posible tanto volar como ser otra y a la vez ser yo misma? Y no, no tengo que restregarme los ojos, estoy despierta, aunque de a ratos tengo que secármelos porque las lágrimas arrecian como agua corriendo sobre la ventana de los viejos restaurantes chinos.

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http://generoconclase.blogspot.com/2010/07/mas-de-800-delegadas-participaron-en.html

10. Más de 800 delegadas participaron en Conferencia sobre la Mujer de América Latina y el Caribe

sábado, julio 17, 2010

(AVN).- Más de 800 delegadas de 33 países y un centenar de Organizaciones no Gubernamentales del mundo (ONGs) participaron en la undécima Conferencia Regional sobre la Mujer de América Latina y el Caribe, que se realizó en Brasilia, del 13 al 16 de julio pasado.

La XI Conferencia Regional sobre la Mujer de América Latina y el Caribe concluyó con la aprobación del Consenso de Brasilia, en el cual se recogen los principales retos de las féminas, informó este viernes Prensa Latina.

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11. Igualdad de género en AL y el Caribe, demandan feministas

martes, julio 13, 2010

(CIMAC).- Organizaciones feministas de América Latina y el Caribe, denunciaron hoy que la desigualdad de condiciones entre mujeres y hombres sigue siendo una constante en la región, por lo que demandaron a los gobiernos latinoamericanos y caribeños acciones concretas para abatir esta problemática.

Durante la inauguración de la XI Conferencia Regional sobre la Mujer de América Latina y el Caribe, que se lleva a cabo en Brasil, las participantes del Foro de Organizaciones Feministas (FOF) de la región, demandaron a las representaciones de los Estados, presentes en el acto, políticas públicas que transformen la sociedad actual en una más igualitaria y justa para las mujeres.

Las feministas suscribieron la
Declaración del FOF ante la Undécima Reunión sobre la Mujer– CEPAL “¿Qué Estado para que Igualdad?”, luego de dos días de trabajos, en la que señalan que a pesar de los avances, a 15 años de Beijing, la superación de las desigualdades entre hombres y mujeres, “aún no constituye una dimensión inherente de la justicia social”.

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Nota relacionada:
"Latinoamericanas y caribeñas se solidarizan con Haití y Chile"
http://generoconclase.blogspot.com/2010/07/latinoamericanas-y-caribenas-se.html

Sitio relacionado:
División de Asuntos de Género
Comisión Económica para América Latina y el Caribe
http://www.eclac.org/mujer/



http://www.eluniversal.com.mx/notas/696127.html

12. Derechización.

a) Guanajuato, el reino de la intolerancia


CRISTINA PÉREZ-STADELMANN

El Universal

Domingo 18 de julio de 2010

Investigadores, analistas políticos y religiosos y miembros de la sociedad civil de la entidad advierten un ambiente de intolerancia, represión y adoctrinamiento hacia jóvenes

Investigadores, analistas políticos y religiosos y miembros de la sociedad civil de Guanajuato advierten un ambiente de intolerancia, represión y adoctrinamiento hacia jóvenes, sobre todo a mujeres, con afán de reforzar los principios católicos.

Se vive un proceso peligroso de derechización del estado que impulsa una política en que “las mujeres no existimos como individuos”, refieren. Es el único estado del país que no tiene una ley que proteja a la población femenina, de hecho eliminó los centros de atención a la violencia familiar e imprimió una política restrictiva de la sexualidad, acusan.

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Notas relacionadas:

Condenan en Guanajuato a mujeres tatuadas

http://www.eluniversal.com.mx/notas/695220.html

Tatuarse no es pecado: arzobispo de León
http://www.eluniversal.com.mx/notas/696223.html

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Plan B

12. b) El Yunque ataca de nuevo
Lydia Cacho
El Universal

Lunes 19 de julio de 2010

Muertas, presas o sumisas, parece ser el eslogan político del gobernador de Guanajuato Juan Manuel Oliva, adalid de la ultraderecha que pretende crear en Guanajuato el modelo de políticas públicas que una facción del PAN quiere para todo México.

Guanajuato es el estado con el más alto índice de suicidios del país. Cientos de jóvenes se han quitado la vida luego de enfrentarse a relaciones violentas sin salida, a un ambiente sociopolítico represor, persecutorio, que les arrebata alternativas de vida y libertad. El asesinato de homosexuales y la hostilidad en su contra han sido documentados. Coludido con el congreso estatal, el gobierno de Oliva se niega a aprobar la ley de acceso a las mujeres a una vida libre de violencia, que por decreto federal todos los estados aprobaron. Ser mujer o joven en Guanajuato es un peligro y el estado hace todo para acotar libertades y limitar la educación, con un tinte religioso ortodoxo.

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http://www.eluniversal.com.mx/nacion/179121.html

12. c) Guanajuato: sin derecho a disentir

TEXTO CRISTINA PÉREZ–STADELMANNcristina.perez@correocpn.com.mx • FOTOS MARIO ARMAS
El Universal

Domingo 18 de julio de 2010

Desde el gobierno del estado se promueve un ambiente de intolerancia, represión y adoctrinamiento hacia los jóvenes, principalmente hacia las mujeres, denuncian organizaciones civiles

Puerca asesina!, fue el término que usaron médicos y enfermeras la noche que Rosario llegó al hospital General Regional de Guanajuato después de haber tomado pastillas para abortar. Tenía 19 años y, a su decir, una situación económica precaria que no le permitía hacerse cargo de un recién nacido.

“Me hicieron un legrado sin anestesia, mientras en el quirófano gritaban continuamente… ¡aguántate puta!…¡te vas a arrepentir por lo que hiciste!… ¡de eso nos encargamos nosotros!;… luego llegó el Ministerio Público, levantó un acta, y días después hombres de una camioneta café me sacaron de mi casa a punta de pistola para llevarme esposada a la cárcel de Guanajuato. Mis padres pagaron una fianza de 10 mil pesos, recibí una condena de 9 meses, más servicios comunitarios, y tres años de antecedentes penales que hasta hoy, me impiden obtener un trabajo con un buen sueldo, pues donde quiera que voy piden cartas de no antecedentes penales”.

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12. d) Grupos católicos protestan por la postura del Vaticano sobre la ordenación de mujeres
Por Agencia EFE – hace 2 días

Washington, 16 jul (EFE).- Grupos católicos de Estados Unidos y otros países, como España y México, protestaron hoy porque el Vaticano, entre sus nuevas normas para manejar los abusos sexuales de su clero, agregó la ordenación sacerdotal de mujeres como un "delito grave" contra la Iglesia.
El Vaticano emitió ayer una "clarificación" de los procedimientos con los cuales sus diócesis en todo el mundo deberán tratar a los sacerdotes acusados de abusos sexuales de los menores, crímenes que han plagado a esa Iglesia de manera creciente en la última década.
Como parte de esa declaración, el Vaticano añadió que "el intento de ordenación (sacerdotal) de una mujer" se agregado a la lista de "delicta gravoria", esto es los crímenes más graves bajo la ley eclesiástica, junto con el abuso sexual de menores.


Nota relacionada:
Habilitar a una mujer para celebrar misa, de los delitos más graves
http://www.cimacnoticias.com/site/10071910-Habilitar-a-una-muj.43359.0.html

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http://generoconclase.blogspot.com/2010/07/medios-de-comunicacion-de-guatemala.html

13. a) Medios de Comunicación de Guatemala Utilizan a la Mujer Para Fines de Mercado

jueves, julio 15, 2010

Por José Fredy López

Los medios de comunicación utilizan a la mujer sólo con fines publicitarios y de mercado, ya que a los dueños de las empresas periodísticas sólo les interesa el aspecto económico, afirmó Alva Batres, coordinadora de la Secretaría Presidencial de la Mujer (SEPREM) en Izabal y presidenta de la asociación de periodistas de este departamento.

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http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/las12/13-5843-2010-07-19.html

Viernes, 16 de julio de 2010
Suplemento Las 12, de Página/12

La aldea blogal

13. b) HEROES, PRINCESAS Y SEXISMO

Por Paula Carri

Existe una mirada posada sobre los cuentos clásicos (que hemos tratado aquí mismo) donde se advierte acerca del sexismo y machismo presentes en algunos de ellos: “Cenicienta”, “La bella durmiente” y otros títulos que cautivaron a niñas del pasado son ahora mandados al arcón de la educación arcaica y en su lugar se proponen otras historias más acordes a una mirada integradora y diversa. Por estos días, el análisis llegó al cine: Toy Story 3 es la que está en la mira por contenido machista y el debate se instaló en la web.

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14. Feministas suecas hacen una barbacoa de 10.500 euros/13.000 dólares como protesta

La suma, 100.000 coronas, representa la cantidad que una mujer deja de ganar por minuto en comparación con un hombre

Día 07/07/2010 - 23.05h

Un grupo de feministas suecas han quemado 100.000 coronas suecas (10.500 euros) en una barbacoa como protesta contra la desigualdad salarial entre hombres y mujeres. El partido, Iniciativa Feminista, dice que la cantidad de dinero quemado hoy en la isla sueca de Gotland, representa la cantidad de dinero que las mujeres del país pierden cada minuto en comparación con los hombres.

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Notas relacionadas:
Feministas suecas queman dinero para exigir igualdad de salarios
http://sdpnoticias.com/sdp/contenido/2010/07/06/4/1073546

Nota relacionada:
Feministas suecas queman 13.000 dólares en protesta salarial




http://www.pagina12.com.ar/imprimir/diario/suplementos/las12/13-5838-2010-07-19.html

Viernes, 16 de julio de 2010
Suplemento Las12, de Página/12

15. Pornotopía. EL LUGAR DEL HOMBRE

La filósofa Beatriz Preciado desnuda en su texto finalista del Premio Anagrama de Ensayo de este año cómo el imaginario propuesto y comprado masivamente por la revista Playboy –llegó a vender siete millones de ejemplares– y su creador Hugh Hefner impregnaron también la arquitectura de la segunda mitad del siglo XX inventando un lugar para hombres solteros o divorciados en el que podían convivir el trabajo con las técnicas de masturbación, el voyeurismo y la nueva domesticidad. En Pornotopía. Arquitectura y sexualidad en “Playboy” durante la Guerra Fría, Preciado analiza las razones de esta influencia que se puede rastrear ahora mismo en la era de la comunicación.

Por Claudia Guevara

http://www.pagina12.com.ar/fotos/thumb/232/las12/20100716/notas_12/dormi.jpg
CAMA REDONDA DEL ATICO URBANIO DE SOLTERO PLAYBOY.

Hugh Hefner casi no usó en sus ochenta y cuatro años vividos –los cumplió el pasado 9 de abril– otra ropa que no sea un pijama y otro calzado que no sean unas pantuflas. Es que Hef sigue siendo un hombre muy de su casa, muy de quedarse adentro. Si la memoria falsa de sus biógrafos no miente demasiado quizás sea cierto que estuvo más de cuarenta años sin salir de su hogar salvo en ocasiones excepcionales y únicamente a bordo de su jet privado, Big Bunny –un DC9 equipado con pista de baile, cama elíptica y termas romanas–. Es que Hef apenas abre la puerta de su casa para salir hasta el parque que envuelve a su mansión para que algún fotógrafo lo retrate posando entre sus emblemáticas conejitas, con un cigarro y haciendo gala de su invento. Ese eterno Hefner de bata de seda cruzada fue el mismo que en una noche de insomnio se le apareció –a través de la pantalla del televisor– a Beatriz Preciado. En aquel programa Hefner no hablaba de la revista para adultos más influyente del mundo, de desnudos ni de sexo, no, nada de eso, en aquel programa Hefner hablaba de la importancia de la arquitectura en el imperio que él mismo había creado en 1953. Nociones de “domesticidad”, liberación parcial” o “ático de soltero” hicieron que Playboy se convirtiera para Preciado en un laboratorio crítico y en su investigación doctoral de Teoría de la Arquitectura en la Universidad de Princeton. Desde aquella noche, una nueva Playboy se desplegaba para la filósofa española, una Playboy que había generado un discurso inédito sobre el género, la sexualidad, la pornografía y el espacio público durante la Guerra Fría. Siguiendo este análisis, Preciado explica ahora en un libro las razones que hicieron que Playboy formara parte del imaginario arquitectónico de la segunda mitad del siglo XX y se convirtiera en la primera pornotopía de la era de la comunicación de masas.

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http://politicasociedad.blogspot.com/2010/07/el-violeta-el-color-del-feminismo.html

sábado 17 de julio de 2010

16. El violeta, el color del feminismo


http://www.orgullolesbico.com/images/FeminismoLogo.gif

El feminismo tiene un color, el violeta. Aunque no se sabe con exactitud cuál es su origen de esta elección, hay una teoría bastante extendida que a continuación os explicamos:

La historia comienza en Nueva York en 1908 cuando unas trabajadoras de la Cotton New York deciden ponerse en huelga por las pésimas condiciones en las que soportaban las jornadas laborales. El dueño de la fábrica textil decidió acabar con la huelga de la forma más cruel, prendiendo fuego al edificio con las mujeres encerradas. A causa del incendio murieron 129 trabajadoras. Aquí es cuando comienza la hipótesis, se dice que se tomó el violeta como símbolo del feminismo porque era el color de las telas que estaban tratando en ese momento. También se dice que era la tonalidad del humo que desprendía el incendio.

Algunas fuentes apuntan que el día del incendio fue 8 de marzo de 1908, fecha que actualmente es el Día de la Mujer. Otra fecha en la que se celebró el día de la Mujer era el 28 de febrero en Estados Unidos, aunque esta solo fue del año 1909 al 1913. El éxito de estas primeras celebraciones fue tal que otros países se unieron a ella, como Rusia en 1913, de forma que su carácter se hizo internacional y finalmente se celebra mundialmente.

El violeta también se asocia a la idea de ponerse las gafas de color violeta, es decir, cambiar nuestro punto de vista para verlo desde el feminismo y ver los abusos y discriminaciones que sufren las mujeres. Con estas gafas imaginarias no sólo se deben visualizar las discriminaciones mundiales, también en los pequeños actos cotidianos que están asimilados como normales.

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17. Light Years', metáfora sobre la guerra de sexos

Una persona rompe una botella durante la inauguración de la muestra.
La artista está causando furor en México.
Isabel Martínez Pita - 04-07-2010
La artista multidisciplinar Cristina Lucas reúne vídeos, dibujos e instalaciones para componer una obra en la que se mezclan símbolos, mitos y metáforas en torno a la “histórica jerarquía entre los sexos”. Lucas muestra su universo onírico en el Centro de Arte Carillo Gil, de la ciudad de México D.F. con la exposición ‘Light Years’ (‘Años luz’).
En esta exposición, Cristina Lucas (1973, Jaén, sur de España) realiza una revisión de la obra concebida durante los últimos siete años, mas nuevas producciones realizadas específicamente para esta muestra: ‘Light Years’ (Años de Luz) y La liberté Raisonnée, en el que resalta su versión del emblemático cuadro ‘La Libertad guiando al pueblo’ (1830) de Eugène Delacroix.

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18. Libro “Pan y Rosas. Pertenencia de género y antagonismo de clase en el capitalismo”, de Andrea D´Atri


Bajar libro (primera edición de 2004, Ed. Las Armas de la Critica, Buenos Aires, Argentina) de la página:
http://www.pyr.org.ar/spip.php?article163
o directamente de http://www.pyr.org.ar/download_file.php?f=IMG/pdf/pan_y_rosas_libro.pdf

Notas relacionadas:

"Exitosa presentación del libro Pan y Rosas, edición mexicana"

http://panyrosasmex.blogspot.com/2010/07/exitosa-presentacion-de-libro-pan-y.html
http://www.facebook.com/notes/pan-y-rosas-mexico/exitosa-presentacion-de-la-edicion-mexicana-del-libro-pan-y-rosas/144288155586265

"Presentan edicón mexicana del libro Pan y Rosas"

http://www.notiese.org/notiese.php?ctn_id=4092

Rescate histórico de la lucha y la contribución femenina
http://www.cimacnoticias.com/site/10071607-Rescate-historico-d.43341.0.html




19. Otras noticias
Juntas contra el sida
Por Marcela Valente
BUENOS AIRES, 16 jul (IPS) - Convencidas de que la desigualdad de género es uno de los principales impulsores del sida, mujeres de todo el mundo se unieron para reclamar que se frene la epidemia entre mujeres adultas, jóvenes y niñas.
http://www.ipsnoticias.net/nota.asp?idnews=95934


'Sororidad' para combatir la misoginia
Las feministas aplauden el gesto de solidaridad de la esposa del viceprimer ministro británico con Sara Carbonero
http://www.publico.es/espana/328491/sororidad/combatir/misoginia


Feminismo verdadero (o de pega)
http://www.diariosigloxxi.com/texto-diario/mostrar/57308 Kathleen Parker

WASHINGTON -- Demostrar las credenciales feministas de una se ha convertido en el último desafío al que se enfrentan las mujeres que aspiran a ocupar un cargo público.


Trágicos destinos
Honduras, 19.07.10 - Mario Argueta: diarioSPAMFILTER@elheraldo.hn
http://www.elheraldo.hn/Ediciones/2010/07/15/Opinion/Tragicos-destinos
En muchas regiones del planeta el destino de las mujeres es arbitrariamente dictado por los hombres, sin que ellas puedan optar por sus propias opciones vitales.



lunes, 5 de julio de 2010

Prensa 1 de julio de 2010

Prensa 1 de julio de 2010
  1. Fotos - Argentina: "¡Basta de abusos policiales!" Escrache a Comisaría en Berisso
  2. La política de la identidad
  3. México: Mala semana para los derechos humanos de las mujeres
  4. Argentina, Santa Fe: Presentan una línea telefónica que da consejos para abortar
  5. Silencio, objetos escultóricos e instalaciones de Maia Debowicz, en el Centro Cultural Recoleta, Sala 11, Junín 1930, hasta el 4 de julio - Buenos Aires
  6. Bolivia: Taller Arte y feminismo
  7. Animación: Lizzy the Lezzy
  8. Peli: Hace mucho que te quiero
  9. Eterno feminista



(FOTOS) Argentina: "¡Basta de abusos policiales!" Escrache a Comisaría en Berisso
Organizaciones sociales realizaron ayer, martes 29 de junio, un escrache a la Comisaría 4ta. de Villa Argüello, en Berisso, provincia de Buenos Aires. Popular Bartolina Sisa de La Plata.
AnRed | Para Kaos en la Red | 1-7-2010 a las 0:27 | 86 lecturas
www.kaosenlared.net/noticia/fotos-argentina-basta-abusos-policiales-escrache-comisaria-berisso
VER GALERÍA DE FOTOS (8)

Denunciaron el maltrato físico, verbal y el abuso sexual, producido por cuatro policías de a una integrante del Bachillerato.
ANRed publica las fotos de la actividad.




La politica de la identidad
Al final de los 80s un grupo de mujeres nicaragüenses de la Unión de Trabajadores Sandinistas se cansaron de la política de “clase” y...
Nieves y Miro Fuenzalida | Ottawa | 9-6-2010 a las 2:48 | 182 lecturas
www.kaosenlared.net/noticia/la-politica-de-la-identidad

La política de la identidad.


.Al final de los 80s un grupo de mujeres nicaragüenses de la Unión de Trabajadores Sandinistas se cansaron de la política de “clase” y abandonaron la Unión para formar una organización separada dedicada a los intereses de la mujer trabajadora. El movimiento de campesinos y obreros, decían, no contenía ninguna referencia a la experiencia femenina, dejaba bien poco espacio para sus reivindicaciones específicas y no constituía ningún desafío serio al patriarcalismo.


Según la academia Latinoamericana la política de la identidad es un término bastante conveniente para designar una serie de movimientos de oposición que indican un alejamiento de los proyectos populares con dimensión nacional y una vuelta a las sensibilidades y acciones colectivas provenientes de sectores sociales particulares que cuestionan las categorías universales que tienden a sumergir o suprimir estas particularidades. Si este es el caso, como parecieran indicar los debates en la prensa y en las agrupaciones políticas ¿Cuál es el momento de esta transición y a que se debe? ¿Cual es su contenido y cuales son sus consecuencias?


El masivo surgimiento de organizaciones populares y de los “nuevos movimientos”, según Charles R. Hale (“Cultural Politics of Identity in Latin America’’), muestra un cambio en la política de oposición en el continente. La evidencia mas clara, dice, es la aparición de la actividad política de los pueblos indígenas, su nueva influencia a nivel nacional y su audacia para hablar por si mismos. Lo “nuevo” en estos movimientos se refiere a los procesos de reagrupamiento que le permite a la gente descubrir otras formas de expresión colectiva para defender sus demandas, intereses y valores específicos. En el caso de los indígenas, por ejemplo, hay que reconocer que han sostenido diversas formas de resistencia por más de 500 anos y que los problemas de identidad colectiva no son nuevos, sino que se arrastran desde el siglo XVI. Pero, lo que es posible notar hoy día es que ellos avanzan su lucha usando un discurso que liga la identidad de los pueblos indígenas con cuestiones territoriales, autonomía y derechos paralelos a los de la Nación. En un póster Maya que circulo en Guatemala se leía que “Solo cuando el pueblo acepta su historia y asume su identidad tiene el derecho de definir su futuro”. Este eslogan destila la noción de identidad como una propiedad única y distinta, poseedora de su propia historia y dotada de derechos inherentes fundamentales. La política de la identidad comienza cuando este particular uso del término se generaliza y es apropiado por otros grupos comprometidos en una lucha política con el Estado y otros adversarios.


La etapa histórica previa a la “política de la diferencia” se distinguió por la creación de frentes nacionales populares que teóricamente reconciliaban la tremenda heterogeneidad social del continente con la necesidad política de la unidad del pueblo encabezada por una dirección intelectual con fuerte conciencia de clase. Esta visión de los frentes nacionales, que fue parte del flujo histórico de las Naciones occidentales modernas, fue prominente en la estrategia política latino americana durante todo el siglo XX hasta la derrota electoral sandinista en 1990. Su erosión comienza con la crisis de los intelectuales como mediadores de su visión y estrategia política y se profundiza cuando los diferentes grupos que integraban los frentes populares empiezan a reclamar sus propios derechos, historias e identidades. Es en ese momento cuando uno puede decir que la política de la identidad entra en el juego político. No como una absoluta ruptura entre un antes y un ahora, sino como el reclamo de una historia que emerge de una ubicación social particular y la visión político cultural que de ella se deriva. La primera indicación concreta de la existencia de esta política de la identidad la podemos encontrar en “la Declaración de Barbados” en 1971 que llama a la “Liberación Indígena”. El impacto de este llamado lo podemos apreciar posteriormente en la reunión de “Barbados II” de 1979 en donde los dirigentes indígenas llaman al alejamiento de toda forma de esencialismo, al énfasis de la tradición, al reconocimiento de la hibridad cultural y la multiplicidad de identidades. Esta es la afirmación de la proliferación de identidades políticas particulares cuya acción no pretende encarnar una misión histórica universal predeterminada, una clase universal, una raza privilegiada o un principio abstracto. La tensión entre esas dos visiones, por ejemplo, pudo verse claramente en el movimiento sandinista entre la concepción de sus líderes de un sujeto unificado y la multiplicidad de sujetos que en la práctica componían la coalición revolucionaria (mujeres, indígenas, afro nicaragüense, campesinos, artesanos).


Algunos de los nuevos movimientos asociados con el derecho de las mujeres y las minorías raciales o étnicas, reconoce Charles R. Hale, tuvieron una cierta acomodación en las políticas populares nacionales lo que, posteriormente, les permitió darle forma a un activismo propio que surge como respuesta a las frustraciones de una política que en la practica ignoraba sus demandas. Otros grupos, en cambio, recibieron poca o ninguna representación como los homosexuales, ambientalistas y activistas de derechos humanos. Notablemente estos últimos surgen durante las dictaduras de los 70’s y 80’s enfocándose en los desaparecidos y en traer a los responsables frente a la justicia. Los campesinos y obreros que una vez fueron los sujetos políticos de los proyectos populares empiezan a perder su lugar privilegiado. Por supuesto que todavía existen y que son políticamente activos, incluso en algunos lugares, dramáticamente. Pero difícilmente uno podría encontrar hoy día una iniciativa política de alcance nacional que transformen a los campesinos y obreros en sujetos privilegiados de la acción política. Hoy tienen que compartir el espacio político con otros, en el mejor de los casos estableciendo alianza precarias y en el peor compitiendo por los escasos recursos de ayuda internacional cuya atmósfera ideológica es mas favorable a la causa “indígena” que la campesina y la política sexual atrae mas atención que los derechos de los trabajadores.


¿Qué es lo que la política de la identidad ha logrado, que es lo que los diferentes grupos aspiran a lograr y cual es el impacto en su vida diaria? El termino subversión pierde su carácter de conspiración en contra del sistema y adquiere el de “el arte de trabajar los intersticios”, encontrar las contradicciones en la identidad del opresor o en sus practicas institucionales para usarlas como ventajas. La fragmentación y la política multidimensional abren un tercer espacio diferente a la contraposición Maniquea de opresor y oprimido. La inserción en el Mercado ofrece mejores oportunidades de afirmar estilos de vida que una resistencia desde fuera del sistema político económico. Los defensores de la cultura Maya han creado un espacio dentro de la política nacional subvirtiendo la dicotomía tradición/modernismo desde dentro del sistema, en lugar de una confrontación radical con el sistema desde fuera. Las consecuencias materiales de esta política son auto evidentes. La vitalidad, la politización y, en algunos casos, la ganancia que han obtenido en el continente los movimientos de mujeres y, a excepción de Chile, los indígenas son bastante significativos. El carácter político de estos nuevos movimientos no esta dado desde el comienzo y, en gran medida, va dependiendo de las alianzas que establecen con otros discursos y luchas sociales. El abandono del paradigma de un movimiento social unificado implica el abandono de un criterio unificado para evaluar el impacto de la política de la identidad y la búsqueda de nuevos criterios que reconozca la distinción entre diferentes formas de resistencia.


Las batallas de la política de la identidad son legítimas. El peligro que corren es que su actividad política solo se reduzca a una serie de luchas por el derecho a ser incluidos, a estar dentro del sistema. Es cierto que la lógica del patriarcalismo y el racismo es más vieja que la del capital. Pero, lo que no debemos perder de vista es que hoy esta lógica se manifiesta dentro y a través de la estructura dominante del capital, de la subordinación social a un sistema en el que los aspectos básicos de la sexualidad, la raza y la naturaleza necesariamente giran alrededor del eje de la ganancia. La prevención de la violencia, dominación y discriminación masculina hacia la mujer, la preservación de la foresta o la erradicación del racismo, es primariamente una cuestión de calculo. El capitalismo, en si mismo, no se opone a ello e, incluso, puede apoyarlo, siempre y cuando no implique una perdida económica. Pero, violentamente se opone tan pronto como estas demandas exijan una diversificación sustancial de la plusvalía social. El neo-liberalismo, la expresión contemporánea del capitalismo, es la re-afirmación brutal del mercado en su ataque al estado de bienestar y la expansión sin límite del intercambio mercantil. Cada uno de los objetivos del movimiento social es rechazado porque el interés de las Corporaciones insiste en la prioridad de la austeridad estatal para competir exitosamente en el mercado global. La economía posee un cierto estatus primario al ser una matriz generativa de fenómenos que en una primera instancia pareciera que no tuvieran nada que ver unos con otros. Lo que no debiéramos perder de vista en las luchas étnicas, ecológicas o feministas es que la lucha económica no es solo una más en la serie.


La erosión de los frentes populares pone de manifiesto, entre otras cosas, la crisis ideológica de la izquierda intelectual Latinoamérica. Paso el tiempo en que los intelectuales de izquierda se auto presentaban como la vanguardia que tenia la responsabilidad de explicar la totalidad social, de desarrollar una gran narrativa en donde todo encontraba su propio lugar. Hoy día se resignan a la oscuridad y la insignificancia porque la producción intelectual no logra extenderse más allá del contexto local ya que las condiciones materiales que facilitan su comunicación existen precariamente o, los que tienen ambiciones políticas, se transforman en expertos en la ola de gobiernos neoliberales. Charles R. Hale advierte que el papel del intelectual como intermediario que provee datos, interpreta y teoriza en cuestiones políticas confronta serios desafíos en estos momentos. Su relevancia podría reencontrarse otra vez en la reinvención de una relación y compromiso más constructivo con las múltiples desigualdades que caracterizan el mundo en que vivimos y evitar así la actividad auto referencial.


La re-invención de la izquierda ciertamente necesita aprender de los nuevos movimientos sociales. Pero, al mismo tiempo, no puede darse el lujo de perder el foco en las contradicciones específicas del capitalismo y renunciar a la posibilidad de redescubrir la transformación social.


Nieves y Miro Fuenzalida.

Ottawa, Junio 2010




http://www.cimacnoticias.com/site/10062901-ZONA-DE-REFLEXION-M.43048.0.htmlZona de Reflexión

Mala semana para los derechos humanos de las mujeres


Por Lucía Lagunes Huerta*

México, DF 29 jun 10 (CIMAC).- La semana que terminó concluye muy mal para los derechos humanos de las mujeres y de todos. Por un lado las autoridades resumen que la sentencia de Campo Algodonero sobre el feminicidio en ese predio en Ciudad Juárez así como las dos sentencias anteriores, la del caso Radilla y el de Castañeda, más las que vengan, están lejos de cumplirse.

Primero, dicen, porque no existe un fondo económico para ello y, segundo, porque no hay una ley que permita al actual gobierno coordinarse con la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CoIDH).

Aún peor, para el responsable de la coordinación de acciones, José Antonio Guevara, titular de la Unidad para la Promoción y Defensa de Derechos Humanos de la Secretaría de Gobernación (Segob), “gobernación coordina autoridades federales y estatales para cumplir con la sentencia, pero no implica responsabilidad federal”.

Para el caso concreto del Campo Algodonero, el actual gobierno mexicano no cuenta con 851 mil dólares para reparar del daño para las víctimas y cubrir los gastos y costas del juicio, monto definido en la sentencia de la CoIDH.

Después de tres días donde autoridades locales y federales rindieron cuentan ante legisladoras, organizaciones civiles e instancias internacionales, convocadas por la Comisión Especial de Feminicidio, lo que quedó claro es que pese a lo que digan, no hay coordinación entre las instancias responsables para cumplir la sentencia.

Durante siete meses la sentencia se ha dirimido entre autoridades federales y locales en ver qué le toca hacer a quién. Por ejemplo: el monto para la reparación del daño. Según autoridades estatales, la primera propuesta era que el pago tendría que salir del gobierno estatal, cosa que no le pareció y propuso que se dividiera con el gobierno federal.

Finalmente, la segunda propuesta fue la del consenso, pero ¿de dónde se obtiene el recurso? se preguntan las autoridades de la Secretaría de Gobernación, ¿dónde recae la coordinación para el cumplimiento de la sentencia?

Otro gran dilema que en estos siete meses ha ocupado a las autoridades es cómo pedir perdón. De acuerdo con la sentencia, las máximas autoridades del país tendrán que pedir perdón, en un acto público, por los asesinatos de Esmeralda Herrera Monreal; Laura Berenice Ramos Monárrez y Claudia Ivette González, así como las ciento de víctimas de feminicidio ocurridas en Chihuahua desde 1993.

Hasta el día de hoy no se sabe cómo y quién será la “máxima” autoridad encargada de hacerlo.

Ni que decir del memorial de las mujeres víctimas de homicidio por razones de género en Ciudad Juárez, el cual deberá construirse en el predio denominado Campo Algodonero. La buena noticia es que el predio es del gobierno federal, la mala, es que para lograr construir el memorial se está haciendo una investigación exhaustiva de otros memoriales para saber cuál es el que mejor cuadra para Ciudad Juárez.

Para lograr todos estos resultados, autoridades locales y federales, así como los abogados de las víctimas, han mantenido cuatro reuniones, desde que en noviembre de 2009 la Corte emitió la sentencia.

Lo peor fue al intentar saber si existía una página o no que dé cumplimiento en fecha (10 de junio 2010) y forma a la sentencia. Dicha página, dice la Corte, deberá contener datos verídicos sobre las mujeres desaparecidas en Chihuahua desde 1993 y hasta la fecha, así como el estado que guardan las investigaciones al respecto. Lo que queda claro es que: nadie sabe dónde quedó la paginita y que por reuniones, búsqueda y consulta a especialistas, no pararán.

Para rematar, la semana que concluye, el secretario de gobernación Fernando Gómez Mont, muestra la falta de respeto que le merecen los derechos humanos, al llamar “tonto útil”, a la Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH), pero además, deja claro que el trabajo hecho por Soberanes (quien estuvo al frente de la Comisión durante una década), no está teniendo frutos para su sucesor.

La CNDH es la instancia más cuestionada por el colaboracionismo con las autoridades para cubrir las violaciones de derechos humanos durante el mandato de José Luis Soberanes, a tal grado, que la designación de su actual presidente, Raúl Plascencia Villanueva, fue interpretada como un seguimiento claro a esta sumisión.

No queda claro si este desencuentro entre la CNDH y Segob, marcará el inicio de la independencia de la instancia que debe proteger los derechos humanos, o se quedará en un exabrupto sin más consecuencias, despejaremos la duda con el tiempo.


* Periodista mexicana, directora general de CIMAC





http://www.argenpress.info/2010/06/argentina-santa-fe-presentan-una-linea.html

jueves 17 de junio de 2010

Argentina, Santa Fe: Presentan una línea telefónica que da consejos para abortar

LA CAPITAL - NOTIFE

“Hace un año que desde esta línea telefónica brindamos información sobre aborto con misoprostol, un método considerado seguro para la Organización Mundial de la Salud (OMS) y la Federación Latinoamericana de Ginecología.

Muchas mujeres pueden usarlo desde su casa y sin riesgos hasta la semana número doce”. Así explica una de las integrantes del grupo Lesbianas y Feministas por la Descriminalización del Aborto, Verónica Marzano, de qué se trata “Línea aborto”, el 011-156-6647070 que, desde su creación, acumula más de 3 mil llamados y recibe un promedio de 15 diarios desde todo el país. La iniciativa se presentará en Rosario esta tarde en un seminario de mujeres del que participarán, entre otros, funcionarios del Ministerio de Salud provincial y ex legisladores.

El encuentro lleva un nombre que es casi una declaración de principios: “Sobre mi cuerpo decido yo”. Comienza a las 17 y está organizado por el colectivo de mujeres Las Juanas, en el Centro Municipal de Distrito Centro, de Wheelwright 1486.

La presentación de la “Línea aborto” es sólo una de las actividades de la jornada (ver aparte). Quien desde el 31 de julio de 2009 disca los trece dígitos recibe del otro lado del tubo el siguiente mensaje: “Te comunicaste con la Línea Aborto, más información, menos riesgos. Nuestros horarios de atención son de lunes a jueves, de 9 a 15, y viernes a domingos, de 18 a 24. Si nos dejás tu mensaje con tu nombre y número de teléfono te vamos a devolver la llamada. Aborto, tu decisión”.

El servicio lo lleva adelante una agrupación de mujeres militantes sociales de Buenos Aires y se replica en Ecuador, Chile y Perú. “La idea surgió de la necesidad de redireccionar una información que ya circulaba de boca en boca entre las ecuatorianas, pero que muchas veces estaba mal o incompleta. En Argentina también el misoprostol es ampliamente popular entre las mujeres”, explica Marzano.

La OMS estima que en todo el mundo cada ocho minutos muere una mujer en los países desarrollados debido a las prácticas abortivas ilegales. En Argentina, el aborto es ilegal y está sancionado por los artículos 85, 86, 87 y 88 del Código Penal, que establecen penas de hasta 15 años, tanto para las mujeres que se sometan a la práctica como para los médicos que accedan a realizarlo.

La idea de informar sobre el uso abortivo del misoprostol fue de Woman on Waves (www.womenonwaves.org), una entidad creada por la médica holandesa Rebecca Gomperts y que viene practicando abortos en aguas internacionales desde 2004 en barcos acondicionados para tal fin. Gomperts encabezó, en diciembre del año pasado en Buenos Aires, una conferencia de esclarecimiento sobre el uso de medicamentos para abortar de manera segura.

De qué se habla

Unos veinte minutos promedio duran las conversaciones anónimas con las mujeres que llaman a la Línea Aborto. “Durante el llamado no se abren juicios, no se prescribe, no se receta ni aconseja. Quienes llaman ya tienen referencias sobre el misoprostol, pero a veces están cargadas de mitos, errores y prejuicios. Entonces les brindamos datos científicos, completos y actualizados, de manera comprensible y oportuna”, comenta Marzano.

Pero como la problemática no empieza ni termina con la toma de una pastilla, desde la línea también se explica cómo acceder al hospital si se tiene que ir y cuáles son los derechos de la mujer frente a una complicación. “Esto baja las muertes por aborto inseguro. Además, informamos a qué lugares acudir si han sido violadas o maltratadas por sus parejas. En definitiva, toda información pública, elaborada por fuentes oficiales y de libre acceso, por ejemplo, a través de internet. Lo que hacemos es acercarle esta información a aquellas mujeres que por discriminación, racismo o exclusión no pueden acceder de otra manera”, concluye Marzano.

Seminario

La línea se presentará en el marco de un seminario que comienza esta tarde en el Distrito Centro (Wheelwright 1486) y continúa el 24 y 30 junio y el 8 y 15 de julio. Hoy disertarán, entre otros, Marisa Germain, sobre “Relaciones de poder y derechos sexuales y reproductivos” y Ruth Sosa, sobre “Feminización de la pobreza”.




http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/las12/13-5798-2010-07-01.html
Las 12
Página/12

Silencio, objetos escultóricos e instalaciones de Maia Debowicz, en el Centro Cultural Recoleta, Sala 11, Junín 1930, hasta el 4 de julio.


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AMNESIA. Objeto escultórico de fibrofácil y resina.

LA DURACIÓN DEL ALIVIO. Objeto de acrílico, frascos farmacológicos rellenos de psicofármacos con sistema de iluminación Leds

CONTENIDO DE UNA PERSONA VACIA. Instalación
Dibujo de molécula de Fluoxetina construida con psicofármacos sobre pared

EMOCIONES ATENUADAS, DEPENDENCIA GARANTIZADA

En el primer piso del Centro Cultural Recoleta, la muestra Silencio se destaca netamente por su temática, su colorido, su audacia. Los objetos escultóricos y las instalaciones pertenecen a una muy joven artista, Maia Debowicz (24), que se formó con Rodrigo Alonso, Laura Messing, Julio Sánchez, Fabiana Barreda, Guillermo Roux, entre otros/as maestros/as. Esta exhibición fue curada por Mindy Lahitte (28), gestora cultural que dejó las ciencias políticas para dedicarse a las artes visuales. Trabaja en Panorámica Galerie y en Central de Proyectos, también en áreas de gestión (Buenos Aires Photo, Arte BA). En esta oportunidad, Lahitte colaboró estrechamente con Debowicz, compartiendo el enfoque de la artista respecto del abuso y la dependencia de psicofármacos “en busca de efectos positivos para afrontar las duras exigencias laborales y afectivas en el mundo actual”, según anota la curadora en el texto de la muestra. “Recurrimos al consumo de pastillas bajo la presión del imperativo de integrarnos socialmente... El consumo prolongado genera adicción, la capacidad de reacción se modifica, se amortiguan las emociones.... Sentir angustia, estar ansiosos, tristes, sentir dolor se consideran hoy estados alterados del ser. La vida se convirtió en un desafío demasiado amenazador y la felicidad es una construcción sintética.”

La propia Maia Debowicz acompaña como guía a Las12 en una recorrida por la muestra Silencio, haciendo el comentario de las obras expuestas: “Lo primero que se ve es ‘Amnesia’, objeto escultórico que representa una gran goma de borrar tipo Stadler, en realidad un Prozac 20 mg. La forma elegida remite a los efectos secundarios de ese medicamento, uno de los cuales es borrar zonas de la memoria. Luego tenemos dos obras colgadas que funcionan conjuntamente: dos pastillas de Valium de tamaño muy exagerado –60 centímetros de diámetro–, dos caras de la misma moneda: por un lado, el logo de Roche; por el otro, el nombre de la pastilla. ‘Industria de control’, se llama la primera, y ‘¿Cuál es el tamaño que debe tener una pastilla para silenciar el corazón?’, la segunda. Obviamente, la respuesta es que no hay cantidad que alcance una vez que se instala la dependencia. O sea, el Valium puede adormecer los sentimientos, negarlos desde un lugar artificial, pero no anularlos por completo. Al trabajar con la ampliación, me pareció una increíble paradoja que el centro de la pastilla tuviese un vacío en forma de corazón estilizado que, por cierto, alude a la V de su nombre. Como en la obra anterior, ‘Botiquín’ juega con las escalas de agrandamiento, a partir de una pequeña caja de primero auxilios que conseguí en una farmacia. En cualquier casa, el botiquín de emergencia tiene alcohol, algodón, curitas, aspirinas... El botiquín de la muestra es para ‘auxiliar’ desde lo emocional y está abarrotado de comprimidos. Quería que diese la impresión de que va a explotar porque ésa es la sensación de una persona con abstinencia. Esa caja también simboliza el cuerpo de una persona dependiente a la que, si le falta su psicofármaco, se siente a la intemperie, desprotegida. Por eso, muchos tratan de almacenar. En el cartel de farmacia con la leyenda que titila Abierto, alargué la clásica cruz para evocar la imagen clásica de los velatorios, los avisos fúnebres, se puede asociar con una invitación a la muerte y se llama ‘Secreto profesional’: tiene que ver con que en muchas farmacias, cuando les explicás cómo te sentís, a veces te venden ansiolíticos, antidepresivos sin receta, el consumismo de remedios genera impresionantes ganancias. Se multiplican los shoppings que mezclan medicamentos y productos de belleza para la mujer, es decir, otros mandatos, otras dependencias”.


Reportaje completo: http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/las12/13-5798-2010-07-01.html


Quien esté en Bolivia, nos cuenta...

http://mujerescreando.org/


Taller: ARTE Y FEMINISMO

1 y 2 de julio, jueves y viernes.
18: 30 h a 21:00 h

costo: 200BS.
Plazas Limitadas


Contenido:

1 de julio

-Introducción al arte y el feminismo: antecedentes previos, años sesenta y setenta de siglo XX.
-Los años ochenta y noventa y los nuevos discursos en el arte. La identidad genérica.

2 de julio
-Arte, género y feminismo hoy.
-Análisis, presentación y visualización de proyectos concretos



http://mujerescreando.org/
http://mujerescreando.org/pag/agenda/2010/potosi/museoreinasofia.htm
http://mujerescreando.org/pag/agenda/2010/potosi/00.jpg


Lizzy the Lezzy

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Peli

Hace mucho que te quiero (Il y a longtemps que je t'aime) *****

Tráiler (uno que se queda corto): http://www.youtube.com/watch?v=v2iSfhlNXZk

1:35 min


Quien la quiera con audio en español de España:
http://www.megavideo.com/?s=dospuntocerovision&v=O1HRUE4J&confirmed=1

http://blogs.indiewire.com/images/blogs/reverseshot/archives/images/il-y-a-longtemps-que-je-t-aime.jpg



Eterno feminista
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